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实现正确人生价值实现正确人生价值 理解人生价值内涵理解人生价值内涵 人生价值问题是大学生最感兴趣的话题之一，也是我们在现实生活中经常人生价值问题是大学生最感兴趣的话题之一，也是我们在现实生活中经常 遇到的问题。那么，人生价值究竟是什么呢？是有人大谈的遇到的问题。那么，人生价值究竟是什么呢？是有人大谈的“在于人的自身在于人的自身 ”呢？还是马克思主义认为的呢？还是马克思主义认为的“在于认识世界和改造世界在于认识世界和改造世界”呢？评价人生价呢？评价人生价 值的标准又是什么呢？这一章我们就来学习和分析这些问题值的标准又是什么呢？这一章我们就来学习和分析这些问题。 目的要求：目的要求： 理解人生价值和人生价值观的内容，明理解人生价值和人生价值观的内容，明 确人生价值的评价原则，评价标准以及实确人生价值的评价原则，评价标准以及实 现正确人生价值的途径。现正确人生价值的途径。 第第 六六 章章 思想道德修养思想道德修养 一、一、人生价值概述人生价值概述 思想道德修养思想道德修养 马克思说：马克思说：“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。” 价值作为一个具有广泛社会意义的范畴，直接反映着一种主客体的需要关系。主体是人类以及价值作为一个具有广泛社会意义的范畴，直接反映着一种主客体的需要关系。主体是人类以及 一定社会集团或个体成员，客体则是客观事物。一定社会集团或个体成员，客体则是客观事物。价值所表示的正是客观事物对人类社会的存在价值所表示的正是客观事物对人类社会的存在 和发展所体现出来的作用和意义，即客体能满足主体某种需要的客观属性。和发展所体现出来的作用和意义，即客体能满足主体某种需要的客观属性。换句话说，人的需换句话说，人的需 要是价值存在的前提，只有当外界物要是价值存在的前提，只有当外界物( (客体客体) )满足人满足人( (主体主体) )需要的时候，价值才会产生；不与主需要的时候，价值才会产生；不与主 体发生关系的客体是无所谓价值的。自然界中除了空气和水等少数自然存在物外，一般外界物体发生关系的客体是无所谓价值的。自然界中除了空气和水等少数自然存在物外，一般外界物 虽然具有满足人需要的属性，但它们只是潜在价值，它们不会自动满足人的需要。只有当它们虽然具有满足人需要的属性，但它们只是潜在价值，它们不会自动满足人的需要。只有当它们 被人认识、改造和利用时才具有现实的价值（如商品不和主体发生交换关系就无所谓价值）。被人认识、改造和利用时才具有现实的价值（如商品不和主体发生交换关系就无所谓价值）。 一一价值和人的价值价值和人的价值 所谓所谓人的价值，就是体现在个人与社会关系中，能反映出人的主导地位和主导作用的内容范人的价值，就是体现在个人与社会关系中，能反映出人的主导地位和主导作用的内容范 畴。畴。人之所以具有价值，首先在于人是人之所以具有价值，首先在于人是生命的载体生命的载体传递繁衍后代；其次在于人是物质财富传递繁衍后代；其次在于人是物质财富 的创造者的创造者生产劳动者（改造自然、改造社会）；生产劳动者（改造自然、改造社会）；最后在于人也是最后在于人也是精神文明的创造者精神文明的创造者精精 神产品生产者（文学艺术作品）。人的价值神产品生产者（文学艺术作品）。人的价值产生的根源正是人对社会和他人创造了有用的价值产生的根源正是人对社会和他人创造了有用的价值 物。胡乔木同志在物。胡乔木同志在关于人道主义和异化问题关于人道主义和异化问题一文中有个说法：一文中有个说法：“在社会主义社会中，在个在社会主义社会中，在个 人与社会的关系上，人的价值包括两个方面，即：个人所做的事情对社会发展和人类进步带来人与社会的关系上，人的价值包括两个方面，即：个人所做的事情对社会发展和人类进步带来 利益；社会对个人的尊重和满足。利益；社会对个人的尊重和满足。”意思就是说，个人对社会带来的利益大，社会对他的满足意思就是说，个人对社会带来的利益大，社会对他的满足 就多；个人对社会带来的利益小，社会对他的满足就少。两者是相应的，缺少任何一方面，都就多；个人对社会带来的利益小，社会对他的满足就少。两者是相应的，缺少任何一方面，都 不成其为人的价值。人的价值需要在社会中得以体现，社会反过来为人价值的体现又提供了必不成其为人的价值。人的价值需要在社会中得以体现，社会反过来为人价值的体现又提供了必 要场所。具体地说，人在社会中的价值，通常可以分为人类的价值、人群的价值和个人的价值要场所。具体地说，人在社会中的价值，通常可以分为人类的价值、人群的价值和个人的价值 三类。人类的价值是指人类在整个世界中的地位和作用，如说三类。人类的价值是指人类在整个世界中的地位和作用，如说“人是万物的尺度人是万物的尺度”。人群的价。人群的价 值，则是指人群团结的力量和作用，联合起来的力量和作用，组织起来的力量和作用，如值，则是指人群团结的力量和作用，联合起来的力量和作用，组织起来的力量和作用，如“人人 民群众是历史的创造者。民群众是历史的创造者。”个人价值，则是指个人对自身、他人和社会进步所起的作用。我们个人价值，则是指个人对自身、他人和社会进步所起的作用。我们 本章要探讨的人生价值，事实上就是从个人价值角度来进行的。那么，什么是人生价值呢？本章要探讨的人生价值，事实上就是从个人价值角度来进行的。那么，什么是人生价值呢？ 一、一、人生价值概述人生价值概述 思想道德修养思想道德修养 人生价值不是指某个人一时一事的价值，而是指一个人一生一世的价值，是发展地全面地研人生价值不是指某个人一时一事的价值，而是指一个人一生一世的价值，是发展地全面地研 究出来的人的全部社会生活实践的价值。在个人和社会的关系中，一方面，个人依赖社会，社究出来的人的全部社会生活实践的价值。在个人和社会的关系中，一方面，个人依赖社会，社 会对个人有决定作用，社会决定着人的本质属性，使个人得以生存，并为个人的发展创造条件会对个人有决定作用，社会决定着人的本质属性，使个人得以生存，并为个人的发展创造条件 ；另一方面，社会是人的社会，无个人就无社会，人是构成社会的元素，社会的发展以个人所；另一方面，社会是人的社会，无个人就无社会，人是构成社会的元素，社会的发展以个人所 从事的活动为基础，个人的才能、品质、思想水平又直接影响社会。个人和社会的这种关系决从事的活动为基础，个人的才能、品质、思想水平又直接影响社会。个人和社会的这种关系决 定了：一个人离开了社会就无所谓价值，一个社会没有个人也不成其为社会，社会是人生价值定了：一个人离开了社会就无所谓价值，一个社会没有个人也不成其为社会，社会是人生价值 的基础，人生价值的作用又同时推动着社会的发展。从这个意义上说，的基础，人生价值的作用又同时推动着社会的发展。从这个意义上说，人生价值就是人们的实人生价值就是人们的实 践满足社会和他人需要的积极作用，是表示个人与社会关系的范畴，是表示个人在社会中的地践满足社会和他人需要的积极作用，是表示个人与社会关系的范畴，是表示个人在社会中的地 位、作用和意义的概念。位、作用和意义的概念。 二二人生价值和人生价值观人生价值和人生价值观 人生价值观则是人们对人生意义和作用的认识及看法，是关于人生价值的基本观点。人生价值观则是人们对人生意义和作用的认识及看法，是关于人生价值的基本观点。在现实在现实 生活中，由于各个人的人生道路、人生实践、人生目标千差万别，往往会形成彼此相互区别甚生活中，由于各个人的人生道路、人生实践、人生目标千差万别，往往会形成彼此相互区别甚 至对立的人生价值观。如吃喝玩乐的价值观，做官发财的价值观，光宗耀祖的价值现，流芳百至对立的人生价值观。如吃喝玩乐的价值观，做官发财的价值观，光宗耀祖的价值现，流芳百 世的价值观，读书求名的价值观，舍身取义的价值观等等。不管什么样的人生价值观都不是人世的价值观，读书求名的价值观，舍身取义的价值观等等。不管什么样的人生价值观都不是人 们与生俱来的，更不是个人凭空自己设计出来的，而是在一定的历史条件下和社会环境中产生们与生俱来的，更不是个人凭空自己设计出来的，而是在一定的历史条件下和社会环境中产生 的的 主要包括宏观环境（如社会经济、政治、文化环境等）和微观环境（如家庭环境、学校环境主要包括宏观环境（如社会经济、政治、文化环境等）和微观环境（如家庭环境、学校环境 、工作环境、社区环境、社交圈等）、工作环境、社区环境、社交圈等） ，也是人们在社会实践中通过对自身经验的总结或吸收前，也是人们在社会实践中通过对自身经验的总结或吸收前 人的经验而逐步形成的。因为，人的人生价值观的形成过程，事实上就是一个个人从实践到认人的经验而逐步形成的。因为，人的人生价值观的形成过程，事实上就是一个个人从实践到认 识、再从认识到实践的过程。一般来说，处于少年儿童时期的个人，由于知识和能力有限，心识、再从认识到实践的过程。一般来说，处于少年儿童时期的个人，由于知识和能力有限，心 理和思想很不成熟、缺乏社会实践经验、对人生的认识还十分幼稚，这一时期一般不可能形成理和思想很不成熟、缺乏社会实践经验、对人生的认识还十分幼稚，这一时期一般不可能形成 比较明确的人生价值观。慢慢地步入青年时期以后，由于知识、经验、智力水平、自我意识、比较明确的人生价值观。慢慢地步入青年时期以后，由于知识、经验、智力水平、自我意识、 兴趣、情感、意志、个体的社会角色，以及生活经历等逐渐丰富，人们的思想和心理等逐渐趋兴趣、情感、意志、个体的社会角色，以及生活经历等逐渐丰富，人们的思想和心理等逐渐趋 于成熟，又具有了一定的人生实践经验，这样，人们就逐渐形成了各自的人生价值观。于成熟，又具有了一定的人生实践经验，这样，人们就逐渐形成了各自的人生价值观。 一、一、人生价值概述人生价值概述 思想道德修养思想道德修养 人生价值观在现实社会生活中既有多种多样的表现形式，又有丰富而具体的不同内容，特别是人生价值观在现实社会生活中既有多种多样的表现形式，又有丰富而具体的不同内容，特别是 改革开放以来，随着社会主义市场经济的逐步建立和完善，社会结构的变革，我国社会的价值体改革开放以来，随着社会主义市场经济的逐步建立和完善，社会结构的变革，我国社会的价值体 系发生了深刻的结构性的变化，人们的价值观也发生了巨大的历史性变革。具体说，主要表现为系发生了深刻的结构性的变化，人们的价值观也发生了巨大的历史性变革。具体说，主要表现为 三个基本价值取向的变化：三个基本价值取向的变化： 三三人生价值观的内容人生价值观的内容 一是政治价值观上，政治自主意识、民主意识和参与意识增强，绝对化政治一是政治价值观上，政治自主意识、民主意识和参与意识增强，绝对化政治 权威下降，政治中合理化倾向得到发展权威下降，政治中合理化倾向得到发展 现阶段人们价值取向的变化现阶段人们价值取向的变化 由一元价由一元价 值观向多值观向多 元价值观元价值观 演变演变 由理想主由理想主 义为特征义为特征 的价值取的价值取 向转向务向转向务 实求实的实求实的 价值追求价值追求 由群体本由群体本 位价值取位价值取 向向个体向向个体 本位价值本位价值 取向偏移取向偏移 二是道德价值观上，传统的道德规范和准则松动。道德的宽容性不断增强，二是道德价值观上，传统的道德规范和准则松动。道德的宽容性不断增强， 个人的物质和精神的需求得到充分的肯定，金钱意识迅速增长个人的物质和精神的需求得到充分的肯定，金钱意识迅速增长 三是婚姻和性价值观的变化更为明显，婚姻自由得到普遍认同，青年对婚姻三是婚姻和性价值观的变化更为明显，婚姻自由得到普遍认同，青年对婚姻 中的感情质量要求日益提高，性道德的宽松度和自由度迅速扩大中的感情质量要求日益提高，性道德的宽松度和自由度迅速扩大 四是职业道德观的取向由职业的社会地位和声誉向重职业的经济收益转化，四是职业道德观的取向由职业的社会地位和声誉向重职业的经济收益转化， 同时职业中的竞争、风险、流动等观念正在被当代青年接纳同时职业中的竞争、风险、流动等观念正在被当代青年接纳 一是政治运动为中心转向经济建设为中心，由喊假大空等口号转向真抓实干一是政治运动为中心转向经济建设为中心，由喊假大空等口号转向真抓实干 二是姓资姓社纠缠转向三个有利于标准的确立。二是姓资姓社纠缠转向三个有利于标准的确立。“ “宁要社会主义草，不要资宁要社会主义草，不要资 本主义苗本主义苗” ”的荒唐价值观被摒弃，三个有利于成了人们开拓进取的价值前提的荒唐价值观被摒弃，三个有利于成了人们开拓进取的价值前提 三是三是“越穷越革命越穷越革命”到到“贫穷不是社会主义贫穷不是社会主义”的变化。过去富必修，穷则革的变化。过去富必修，穷则革 命的观念已被勤劳致富光荣，让一部分人先富起来，走共同富裕的价值观念命的观念已被勤劳致富光荣，让一部分人先富起来，走共同富裕的价值观念 代替代替 四是四是“日出而作，日落而息日出而作，日落而息”慢节奏向慢节奏向“时间是金钱，效益是生命时间是金钱，效益是生命”快节奏快节奏 转变转变 五是唯书唯上、等、靠、要到求实、务实转变。由按长官意志办事转向到市五是唯书唯上、等、靠、要到求实、务实转变。由按长官意志办事转向到市 场去求生存、求发展场去求生存、求发展 六是重义轻利的传统价值观转向义利并重的现代价值观。纯精神的价值目标六是重义轻利的传统价值观转向义利并重的现代价值观。纯精神的价值目标 的兴趣大大降低，世俗的、功利的物质的倾向表现越来越鲜明的兴趣大大降低，世俗的、功利的物质的倾向表现越来越鲜明 一是价值主体确立的个体化。过去强调绝对服从和盲目崇拜，忽视人的自主一是价值主体确立的个体化。过去强调绝对服从和盲目崇拜，忽视人的自主 性和创造性，现在人的自我意识日益觉醒，强调自我淡化集体的倾向性和创造性，现在人的自我意识日益觉醒，强调自我淡化集体的倾向 二是价值目标选择的短期化。在个人目标和社会目标冲撞中，一些人更偏重二是价值目标选择的短期化。在个人目标和社会目标冲撞中，一些人更偏重 个人目标，更重实惠轻理想，只顾眼前，不计长远个人目标，更重实惠轻理想，只顾眼前，不计长远 三是价值取向的世俗化。其突出表现是对金钱不加掩饰的追求，不讲奉献，三是价值取向的世俗化。其突出表现是对金钱不加掩饰的追求，不讲奉献， 一切以自己的得失为轴心，变得俗气市侩一切以自己的得失为轴心，变得俗气市侩 可见，在当前社会大变革中，在社会主义市可见，在当前社会大变革中，在社会主义市 场经济还不十分完善的情况下，人们价值观念场经济还不十分完善的情况下，人们价值观念 呈现出了多元性，主体意识出现了畸形发展的呈现出了多元性，主体意识出现了畸形发展的 趋向，在一定程度上助长了个人至上、金钱至趋向，在一定程度上助长了个人至上、金钱至 上和享乐至上的错误价值观的泛滥。面对这种上和享乐至上的错误价值观的泛滥。面对这种 现实，我们就必须加强青年学生的人生价值观现实，我们就必须加强青年学生的人生价值观 教育，以帮助他们正确地把握人生价值观的科教育，以帮助他们正确地把握人生价值观的科 学内容学内容。 思想道德修养思想道德修养 一、人生价值概述一、人生价值概述 三三人生价值观的内容人生价值观的内容 人生的自我价值，是指作为主体的人的需要与作为客体的人满足这种需要的关系，也就是自人生的自我价值，是指作为主体的人的需要与作为客体的人满足这种需要的关系，也就是自 己满足自己需要的关系（如个人对自己生命的存在的肯定，对自己的接受和尊重，以及个人的己满足自己需要的关系（如个人对自己生命的存在的肯定，对自己的接受和尊重，以及个人的 自我完善等）。人生的社会价值，则是指个人对于社会和他人的意义，也就是个人在社会实践自我完善等）。人生的社会价值，则是指个人对于社会和他人的意义，也就是个人在社会实践 中，对他人、对社会所带来的利益。中，对他人、对社会所带来的利益。 1 1、人生是自我价值与社会价值的统一、人生是自我价值与社会价值的统一 在个人与社会的关系中，个人作为客体是手段，其价值首先在于是否满足主体在个人与社会的关系中，个人作为客体是手段，其价值首先在于是否满足主体( (社会、人民社会、人民) ) 的需要及其满足的程度。但人生的自我价值并不能孤立存在，真正的自我价值的实现，要求自的需要及其满足的程度。但人生的自我价值并不能孤立存在，真正的自我价值的实现，要求自 我价值必须与社会价值结合起来，通过和社会发生关系，依靠社会条件和他人的协助，使自我我价值必须与社会价值结合起来，通过和社会发生关系，依靠社会条件和他人的协助，使自我 价值体现在社会价值之中。因为，如果一个人不把自己同社会结合起来，积极地为他人、为社价值体现在社会价值之中。因为，如果一个人不把自己同社会结合起来，积极地为他人、为社 会带来利益，是不会实现自我价值的；个人要有自我价值，必须要冲开自我，深入社会，深入会带来利益，是不会实现自我价值的；个人要有自我价值，必须要冲开自我，深入社会，深入 实际生活，在劳动创造的同时实现自我价值。因此，那些认为人生的自我价值是可以脱离一定实际生活，在劳动创造的同时实现自我价值。因此，那些认为人生的自我价值是可以脱离一定 的历史条件、社会条件而自我创造的，如认为：的历史条件、社会条件而自我创造的，如认为：“我是自己的完全主宰者，我可以任意地设计我是自己的完全主宰者，我可以任意地设计 自己和熔铸自己，根本不受任何约束自己和熔铸自己，根本不受任何约束”；还有人认为：；还有人认为：“我可以尽情地享受人本来应拥有的权我可以尽情地享受人本来应拥有的权 利利”。甚至还有些人认为，用不着什么客观条件，一个人只要能从废墟上站起来，就可以有无。甚至还有些人认为，用不着什么客观条件，一个人只要能从废墟上站起来，就可以有无 限多的自由选择的可能性，不受限制地创造出自己的价值等等，这样看待人生的自我价值都是限多的自由选择的可能性，不受限制地创造出自己的价值等等，这样看待人生的自我价值都是 极其错误的。极其错误的。 思想道德修养思想道德修养 一、人生价值概述一、人生价值概述 三三人生价值观的内容人生价值观的内容 人生的内在价值，是指个人的知识、能力和德性在尚未发挥其社会作用之前的潜在价值。从人生的内在价值，是指个人的知识、能力和德性在尚未发挥其社会作用之前的潜在价值。从 本质上来说，它是人的社会性的特殊功能，是人的社会特质。人的外在价值，则是指人通过社本质上来说，它是人的社会性的特殊功能，是人的社会特质。人的外在价值，则是指人通过社 会实践活动，将内在的知识、能力、德性发挥出来，创造出社会财富，使内在价值转化出来的会实践活动，将内在的知识、能力、德性发挥出来，创造出社会财富，使内在价值转化出来的 价值。价值。 2 2、人生是内在价值与外在价值的统一、人生是内在价值与外在价值的统一 就这对价值关系来看，内在价值与外在价值也是相互联系的，内在是主观化的外在，外在是就这对价值关系来看，内在价值与外在价值也是相互联系的，内在是主观化的外在，外在是 表现出来的内在。在一定的社会条件下，人必须将内在的能力和德性发挥出来，使其客观化、表现出来的内在。在一定的社会条件下，人必须将内在的能力和德性发挥出来，使其客观化、 对象化，创造出物质财富和精神财富，才能满足他人和社会的需要。一个人内在价值无论多么对象化，创造出物质财富和精神财富，才能满足他人和社会的需要。一个人内在价值无论多么 强大，都必须外化出来才能得到社会和他人的肯定评价。所以，真实的人生价值的实现，同样强大，都必须外化出来才能得到社会和他人的肯定评价。所以，真实的人生价值的实现，同样 要求人生的内在价值与外在价值的有机统一。正如美国诗人埃米莉要求人生的内在价值与外在价值的有机统一。正如美国诗人埃米莉 狄更生的狄更生的段诗句：段诗句：“假假 如我能使一颗心免于破碎我便没有白活一场；假如我能消除一个人的痛苦，或者平息一如我能使一颗心免于破碎我便没有白活一场；假如我能消除一个人的痛苦，或者平息一 个人的悲伤，或者帮助一只昏迷的知更鸟重新回到它的巢中，我便没有虚度此生。个人的悲伤，或者帮助一只昏迷的知更鸟重新回到它的巢中，我便没有虚度此生。” 思想道德修养思想道德修养 一、人生价值概述一、人生价值概述 三三人生价值观的内容人生价值观的内容 人生的现有价值，是指历史和现实对单个社会存在物的价值规定，也包括个人所创造的现实人生的现有价值，是指历史和现实对单个社会存在物的价值规定，也包括个人所创造的现实 存在的价值。人生的应有价值，则是指个人应该达到的崇高价值目标。存在的价值。人生的应有价值，则是指个人应该达到的崇高价值目标。 3 3、人生是现有价值与应有价值的统一、人生是现有价值与应有价值的统一 就这两者的关系来看，人生的观有价值和应有价值也是互相联系的，人不但应注意自己现在就这两者的关系来看，人生的观有价值和应有价值也是互相联系的，人不但应注意自己现在 是什么样，更应注意将来是什么样。这是一个人人生价值的两个方面，缺一不可，这就是我们是什么样，更应注意将来是什么样。这是一个人人生价值的两个方面，缺一不可，这就是我们 所说的现有价值和应有价值。一个人的现有价值，是由他们的历史和现状规定的。但是，人能所说的现有价值和应有价值。一个人的现有价值，是由他们的历史和现状规定的。但是，人能 意识到自己现有的存在和价值，这种自我意识或评价与自己的理想相对照时，就会产生应当如意识到自己现有的存在和价值，这种自我意识或评价与自己的理想相对照时，就会产生应当如 何的要求。一个积极进取的人，往往会主动冲破现有规定，向着应当的理想要求努力，实现应何的要求。一个积极进取的人，往往会主动冲破现有规定，向着应当的理想要求努力，实现应 有的价值。对于一个有理想、有志向的人来说，有的价值。对于一个有理想、有志向的人来说，“现有现有”只是前进的起点，转化的中介，只是前进的起点，转化的中介，“应应 有有”才是奋斗的目标和动力。才是奋斗的目标和动力。 二、二、人生价值的评价人生价值的评价 思想道德修养思想道德修养 人生价值评价，就是人们根据一定的标准对人生实践做出肯定或否定的判断，是对人生价值评价，就是人们根据一定的标准对人生实践做出肯定或否定的判断，是对 人生实践功过是非所作的结论，是一定社会或一定阶级用以调整人们之间关系，进行人生实践功过是非所作的结论，是一定社会或一定阶级用以调整人们之间关系，进行 人生导向的重要形式。人生导向的重要形式。特别是在一个人走完人生历程，盖棺定论的时候，人生价值评特别是在一个人走完人生历程，盖棺定论的时候，人生价值评 价往往带有最终结论的性质。所以，正确地评价人生价值，是人类社会进步的重要杠价往往带有最终结论的性质。所以，正确地评价人生价值，是人类社会进步的重要杠 杆。通过人生价值评价，它可以帮助我们认清什么是功？什么是过？什么是是？什么杆。通过人生价值评价，它可以帮助我们认清什么是功？什么是过？什么是是？什么 是非？从而选择正确的人生道路，度过有意义的一生。是非？从而选择正确的人生道路，度过有意义的一生。 思想道德修养思想道德修养 二、人生价值的评价二、人生价值的评价 一一人生价值的评价原则人生价值的评价原则 自阶级社会以来，人类全部历史就是一部阶级斗争史，每个人在自阶级社会以来，人类全部历史就是一部阶级斗争史，每个人在 阶级社会中生活，无不打上阶级的烙印。特别是评价阶级社会中的阶级社会中生活，无不打上阶级的烙印。特别是评价阶级社会中的 历史人物，必须用阶级的观点和阶级分析方法对他进行分析，分析历史人物，必须用阶级的观点和阶级分析方法对他进行分析，分析 他属哪个阶级，代表哪个阶级利益，为哪个阶级服务他属哪个阶级，代表哪个阶级利益，为哪个阶级服务 人生价值的评价原则人生价值的评价原则 阶级原则阶级原则 历史评价历史评价 原原 则则 全面辩证全面辩证 评价原则评价原则 客观评价客观评价 原原 则则 任何人都在一定时代、一定历史条件、一定社会关系中生活。因任何人都在一定时代、一定历史条件、一定社会关系中生活。因 此，在进行人生评价时，也一定要把他放到那个时代、那个历史条此，在进行人生评价时，也一定要把他放到那个时代、那个历史条 件、那个社会关系中去进行历史的观察，以他那时的贡献为尺度，件、那个社会关系中去进行历史的观察，以他那时的贡献为尺度， 才能作出正确的评价才能作出正确的评价 人的实践活动是多方面的，内容是丰富多彩的。因而，我们在评人的实践活动是多方面的，内容是丰富多彩的。因而，我们在评 价时一定要坚持辩证的、全面的观点。也就是说，要对一个人的全价时一定要坚持辩证的、全面的观点。也就是说，要对一个人的全 部工作、全部经历，进行综合分析考察，才能全面地评价一个人。部工作、全部经历，进行综合分析考察，才能全面地评价一个人。 否则，会犯肯定一切或否定一切的错误。全面的辩证评价一个人主否则，会犯肯定一切或否定一切的错误。全面的辩证评价一个人主 要表现为：看人，既要看长处又要看短处；既要把握人生的全方位要表现为：看人，既要看长处又要看短处；既要把握人生的全方位 又要把握全过程；既要看动机又要看效果；既要看物质贡献又要看又要把握全过程；既要看动机又要看效果；既要看物质贡献又要看 精神贡献精神贡献 这是唯物主义的基本要求，它实际上就是要求我们要实事求是地这是唯物主义的基本要求，它实际上就是要求我们要实事求是地 评价一个人。如果对一个人的评价，不实事求是，而是凭想当然的评价一个人。如果对一个人的评价，不实事求是，而是凭想当然的 进行评价，则评价就会失去公正性，增加随意性。尤其是盖棺定论进行评价，则评价就会失去公正性，增加随意性。尤其是盖棺定论 之人，一定持慎重的态度，功就是功，过就是过，功过是非一定要之人，一定持慎重的态度，功就是功，过就是过，功过是非一定要 恰如其分。只有这样的评价，才是科学的评价恰如其分。只有这样的评价，才是科学的评价 思想道德修养思想道德修养 二、人生价值的评价二、人生价值的评价 二二人生价值的评价标准人生价值的评价标准 众所周知，欲知一物之长短，可用精确的物理器械去度量；要知一物的重量，可将众所周知，欲知一物之长短，可用精确的物理器械去度量；要知一物的重量，可将 其放到衡器上去量称；而要对人生价值作出恰如其分的评定，就必须掌握和运用科学其放到衡器上去量称；而要对人生价值作出恰如其分的评定，就必须掌握和运用科学 的人生价值的评价标准。的人生价值的评价标准。 不过，在现实的社会生活中，想要对一个人的人生价值作出客观、公正的评价绝非不过，在现实的社会生活中，想要对一个人的人生价值作出客观、公正的评价绝非 易事。因为评价者作出的评价，不仅要受到客观条件的限制，而且还要受到评价者自易事。因为评价者作出的评价，不仅要受到客观条件的限制，而且还要受到评价者自 身的利益、兴趣、思想状况和判断能力的制约。这就使得人们对同一对象的评价，往身的利益、兴趣、思想状况和判断能力的制约。这就使得人们对同一对象的评价，往 往会因各自的不同评价标准而有所差异，评价出的结论往往就是往会因各自的不同评价标准而有所差异，评价出的结论往往就是“公说公有理，婆说公说公有理，婆说 婆有理婆有理”（例如评价大学生张华）。正因为如此，我们为了能够对一个人的人生价值（例如评价大学生张华）。正因为如此，我们为了能够对一个人的人生价值 作出公正正确的评价，就必须坚持一个公认的客观标准。那么，这个公认的客观标准作出公正正确的评价，就必须坚持一个公认的客观标准。那么，这个公认的客观标准 究竟是什么呢？究竟是什么呢？ 个人所做的事情对社会发展和人类进步是否有利个人所做的事情对社会发展和人类进步是否有利 而非个人的金钱多少，地位高低，知名度大小等而非个人的金钱多少，地位高低，知名度大小等 我们知道，人生价值的本质是人生价值的客体对其主体的需要的满足，这个人生价值的根本我们知道，人生价值的本质是人生价值的客体对其主体的需要的满足，这个人生价值的根本 主体就是个体人生实践者赖以生存和发展的社会。这个满足不是作为人生价值客体的个体人生主体就是个体人生实践者赖以生存和发展的社会。这个满足不是作为人生价值客体的个体人生 实践者凭空说说就能办到的，他必须得做出对社会发展和人类进步有利的事情才行。并且，一实践者凭空说说就能办到的，他必须得做出对社会发展和人类进步有利的事情才行。并且，一 个人所做的事情对社会发展和人类进步越有意义，他给社会创造的价值就越大，他作为人的价个人所做的事情对社会发展和人类进步越有意义，他给社会创造的价值就越大，他作为人的价 值便越大。值便越大。 纵观历史，大凡为社会和人类做出有力贡献的人，人民一定会肯定他的功绩，并永纵观历史，大凡为社会和人类做出有力贡献的人，人民一定会肯定他的功绩，并永 远怀念他。李冰父子兴修都江堰水利工程，造福了人类千秋万代，至今人们还十分怀念他们。远怀念他。李冰父子兴修都江堰水利工程，造福了人类千秋万代，至今人们还十分怀念他们。 居里夫人，当她用艰辛的努力发现放射性元素镭的时候，不仅有获得诺贝尔奖金的资格，而且居里夫人，当她用艰辛的努力发现放射性元素镭的时候，不仅有获得诺贝尔奖金的资格，而且 掌握了生产镭的专利权，有了成为百万富翁的机会和条件。但是，她认为镭的发现属于全人类掌握了生产镭的专利权，有了成为百万富翁的机会和条件。但是，她认为镭的发现属于全人类 ，毫不吝啬地把生产镭的论文公诸于世，并放弃了生产镭的专利权，自己仍然过着十分清贫的，毫不吝啬地把生产镭的论文公诸于世，并放弃了生产镭的专利权，自己仍然过着十分清贫的 日子，然而，她作为人的价值是难以比拟的。反之，历史上有数不清的百万富翁，人死也就销日子，然而，她作为人的价值是难以比拟的。反之，历史上有数不清的百万富翁，人死也就销 声匿迹了，而李冰父子和居里夫人的美德和贡献却是永恒的。可见，衡量人生价值的正确标准声匿迹了，而李冰父子和居里夫人的美德和贡献却是永恒的。可见，衡量人生价值的正确标准 只能是个人所做的事情对社会发展和人类进步是否有利。只能是个人所做的事情对社会发展和人类进步是否有利。 思想道德修养思想道德修养 三、实现人生价值的途径三、实现人生价值的途径 充满理想和活力是我们青年学生的一大特点，每个有志青年都渴望能在自己的一生充满理想和活力是我们青年学生的一大特点，每个有志青年都渴望能在自己的一生 中成就一番事业，为社会多做贡献，使自己的生命更有意义，人生更具有价值。那么中成就一番事业，为社会多做贡献，使自己的生命更有意义，人生更具有价值。那么 ，怎样才能展现自己的理想宏图，实现自己有价值的人生呢，怎样才能展现自己的理想宏图，实现自己有价值的人生呢？ 思想道德修养思想道德修养 三、实现正确人生价值的途径三、实现正确人生价值的途径 一一树立崇高的人生价值目标树立崇高的人生价值目标 人生实践活动是创造和实现人生价值的现实活动，它总是在预定的目标支配下去创造一定的价人生实践活动是创造和实现人生价值的现实活动，它总是在预定的目标支配下去创造一定的价 值成果，这个支配它的预定目标就是价值目标。所谓价值目标，就是人们在一定的社会历史条件值成果，这个支配它的预定目标就是价值目标。所谓价值目标，就是人们在一定的社会历史条件 下，从客观现实的可能性出发，为实现和提高自己的人生价值而预先设定的价值目的和价值任务下，从客观现实的可能性出发，为实现和提高自己的人生价值而预先设定的价值目的和价值任务 。它是一个人经过关于人生的思考后而规定的具体的行动路线，一般说来，价值目标一旦确立，。它是一个人经过关于人生的思考后而规定的具体的行动路线，一般说来，价值目标一旦确立， 人的价值活动就有了明确的方向，可以避免盲目性，避免出现精力分散，以至各种力量相互抵消人的价值活动就有了明确的方向，可以避免盲目性，避免出现精力分散，以至各种力量相互抵消 的情况，从而有利于人生价值的实现和创造。的情况，从而有利于人生价值的实现和创造。 不过，在现实生活中，由于各人的经历、知识水平、思想觉悟以及职业、兴趣、爱好等等的不不过，在现实生活中，由于各人的经历、知识水平、思想觉悟以及职业、兴趣、爱好等等的不 同，人们也就有着各不相同或者层次不同，甚至性质相反的价值目标。如有的人把吃喝玩乐作为同，人们也就有着各不相同或者层次不同，甚至性质相反的价值目标。如有的人把吃喝玩乐作为 自己的价值目标；有的人则把祖国富强，民族振兴作为自己的奋斗目标；也有人生活在社会上只自己的价值目标；有的人则把祖国富强，民族振兴作为自己的奋斗目标；也有人生活在社会上只 图找个理想的工作，建筑一个小小的安乐窝，舒舒服服地过日子等。这些不同的人生目标，对人图找个理想的工作，建筑一个小小的安乐窝，舒舒服服地过日子等。这些不同的人生目标，对人 们的人生实践活动的作用是不同的。如果我们树立一种与社会进步和发展的利益相一致的崇高的们的人生实践活动的作用是不同的。如果我们树立一种与社会进步和发展的利益相一致的崇高的 人生价值目标，就会使我们的人生价值追求升华成一种最大的精神力量，激励我们不断地去奋斗人生价值目标，就会使我们的人生价值追求升华成一种最大的精神力量，激励我们不断地去奋斗 ，去创造有价值的人生。正如俄国伟大的文学家高尔基所说：，去创造有价值的人生。正如俄国伟大的文学家高尔基所说：“一个人追求的目标越高，他的才一个人追求的目标越高，他的才 力就发挥得越快，对社会就越有益。力就发挥得越快，对社会就越有益。”相反，一个人所选定的价值目标越短暂、越平庸，他的精相反，一个人所选定的价值目标越短暂、越平庸，他的精 神动力就越不足，其人生价值就越低微。生活实