我行其野·鸿雁之什·小雅·诗经.ppt

诗经 小雅 鸿雁之什 云库库网 专业专业 PPT/商务务演示设计设计 制作 我行其野，蔽芾1其樗2。昏姻之故，言就3尔居。尔不我畜 4，复我邦家。 我行其野，言采其蓫蓫5。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜， 言归归思复。 我行其野，蔽芾其葍6。不思旧姻，求尔新特7。成8不以富 ，亦祗9以异。 我行其野 注释 1.蔽芾：形容树木枝叶小而密之意。 2.樗：（ch初）诗豳风七月：“九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”这里用为“臭椿树”之意。 3.就：礼记曲礼：“主人就东阶，客就西阶。”庄子齐物论：“不就利，不违害。”荀子 劝学：“金就砺则利。”楚辞九章哀郢：“去故乡而就远兮。”广韵：“就，即也。”这里 用为靠近、走近之意。 4.畜：易大畜辞：“大畜，利贞；不家食，吉；利涉大川。”易离辞：“利贞，亨；畜， 牝牛，吉。”易遁九三：“系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。”诗邶风日月：“父兮母兮，畜 我不卒。”朱熹注：“畜，养。”左传襄公二十六年：“获罪于两君，天下谁畜之？”杜预注：“ 畜，犹容也。”老子六十一章：“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。”易师象：“地 中有水，师，君子以容民畜众。”论语乡党：“君赐生，必畜之。”礼记儒行：“易禄而难 畜也。”郑玄注：“难畜，难以非义久留也。”说文：“畜，田畜也。”广雅释诂一：“畜， 养也。”玉篇田部：“畜，容也。”这里用为畜养，容纳，收容之意。 5.蓫：（zhu逐）草名。即“商陆”，多年生草本植物，根入药。 6.葍：（fu福）草名。一种多年生的蔓草。又名“小旋花”、“面根藤儿”。田野间到处都有，地下茎 可蒸食，有甘味。 7.特：诗鄘风柏舟：“髧彼两髦，实维我特。”毛传：“特，匹也。”马瑞辰通释：“特训独又 训匹者，犹介为特，又为副；乘为一，又为二、为四；匹为一，又为双、为偶，皆以相反为意也 。”这里用为匹配之意。 8.成：古同“诚”。诗小雅巷伯：“萋兮斐兮，成是贝锦。”这里用为的确之意。 9.祗：（zh支）书皋陶谟：“日尹祗敬六德。”诗小雅无将大车：“无将大车，祗自尘兮 。”诗商颂长发：“上帝是祗。”左传：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。” 周礼大司乐：“中和祗庸孝友。”说文：“祗，敬也。”广雅：“祗，祗敬也。”这里用为 恭敬之意。 译文 我行走在那郊野里，枝叶茂盛是臭椿。就是因为婚姻故， 我才靠近你居室。你呀不肯容纳我，还说 返复我邦家。 我行走在那郊野里，说是采摘商陆草。就是因为婚姻故， 我才靠近你同宿。你呀不肯容纳我，还说归 去想还复。 我行走在那郊野里，说是采摘野葍草。不要想那旧婚姻， 只求重新来匹配。诚不因为财 富故，只要恭敬待不同。 说明 这是一首在田猎宴会上唱的雅歌，也是一种酒桌上的对唱 。通过对 前面28首小雅的诠释 ，我们已经看到所谓“ 雅”，即是酒歌，即是在小型宴会、酒席上人们相互对唱的 迎宾歌、敬酒歌、答谢歌、赞美歌等。风是各地方的 山歌，可以不分时间 、地点、人物而随口咏唱的山歌。而 小雅，则要按时间 、地点、人物等不同环境进行咏唱 的小型宴会上的酒歌。这一景况，在现代南方少数民族（ 苗族、布依族、壮族、侗族、水族等）地区仍可以看到。 说明 而本首歌则是在酒席上一位妇女酒醉后的告白。汉朝以后，基本上所有解诗人都说这 是一首弃妇诗 ，是弃妇文学，是一个弃妇对 封建礼教的控诉。殊不知，在夏商周及春 秋时期，男尊女卑的思想尚未完全形成，人们思想概念中也还没有什么男尊女卑。此 前及当时很多执政的统领 都是女性，真正弄成男尊女卑的社会局面的是汉武帝、董仲 舒以后的事。西周、春秋时期的女性与男性处同等地位，也能上酒桌大碗喝酒、大块 吃肉。这位妇女酒喝多了点，便借着酒劲数落起丈夫。她所表达的是关于两族联姻的 事，周朝，同姓不能结婚，而一个小族，要想发展、强大，多采取的是联姻方式。这 在很多历史书籍中都有描述，这里就不再赘述了。因此，歌的第一段是这位女子述说 自己为着族人的缘故，没有爱情也出嫁了，但男方却不肯容纳她，虽然男方也答应帮 她恢复邦家。第二段基本上相同于第一段，是语气的重复。第三段则是女子要求男方 对自己人权的尊重，要说人权，中国最早，孔子说：“兴灭 国、继绝 世、举逸民”，就 是最早的人权宣言，而孔子的这个思想，并不是空穴来风，是有着深厚的历史积累的 ，早他近千年的周文王，在周易中就有对人权的探讨（详情请看拙作周易原解 ）。这位女子想要表达的是，你既已答应联 姻，那就不能追求爱情，你如果想