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古代汉语的语序 语序也叫词序,指词语(包括词和词组)在句子中组合的 先后次序。汉语的词或词组充当句子成分,它在句中的位置是 比较固定的。一般的规律是:主语在前,谓语在后;动词在前 ,宾语在后;定语、状语在中心语之前,补语在中心语后。总 的说来,古今汉语的语序基本一致。但是古代汉语中也有一些 语序是现代汉语所没有了。了解这些特殊语序,对阅读文言文 有重要意义。 古今汉语在语序上的不一致是一种正常现象。对古代汉语中 的特殊语序的认识,必须要有历史主义的观点。不应把文言中 凡是与现代汉语语序不同的地方都看成是“倒装”。一种语言在 不同的时代语序不同,这是语序的一种历史变化。 我们在这里 所说的古代汉语的特殊语序,实际上是先秦汉语书面语的特点 ,汉代以后已经从口语中逐渐消失。历代的文言文仍继续沿用 先秦的语序,那只是仿古,并不反映口语中的情况。 宾语前置 n(一)疑问代词作宾语,一般位于动词的前面。例如: n吾谁欺?欺天乎?(论语子罕) n我退而楚还,我将何求?(城濮之战) n沛公安在?(史记项羽本纪) n“许子冠首?”曰:“冠。”曰:“奚冠?”曰:“冠素。”( 许行) n以上诸例,“谁”、“何”、“何”、“安”、“奚”由于是疑问代词 ,所以都位于动词的前面。 n疑问代词“孰”、“曷”、“恶”比较少用作动词的宾语。但是遇 到它们充当动词的宾语时,一般也是放在动词的前面。例 如: n圣王有百,吾孰法焉?(荀子非相) n虽闻,曷闻?虽见,曷见?虽知,曷知?(吕工春秋 任数) n居恶在?仁是也;路恶在?义是也。(孟子尽心上 ) n疑问代词充当介词的宾语时,也受上述规律的制 约,放在介词前面。例如: n何为纷纷然与百工交易?(许行) n许子奚为不自织?(同) n奚以知其然也?(逍遥游) n疑问代词作宾语置于动词之前这条规律,在先秦 汉语中很少有例外。论语一书中,只有“子夏 云何?”一例是后置的。有人统计,左传全书 中,疑问代词充当宾语时,前置的占98.4%,后 置的占1.6%,可见这是一条覆盖率相当高的规 律。 n(二)在有否定词“不”、“莫”、“未”、“无(毋)”的否定 句中,如果宾语是代词,一般也放在动词的前面。例如: n不患人之不已知,患其不能也。(论语宪问) n予不屑之诲也者,是亦教诲之而已矣。(孟子告子 下) n以上二例否定词用“不”字。 n晋侯以我丧故,未之见也。(子产坏晋馆垣) n然而不王者,未之有也。(寡人之於国也) n以上二例否定词用“未”字。 n三岁贯汝,莫我肯顾。(诗魏风硕鼠) n谏而不入,则莫之继也。(晋灵公不君) n(诸葛亮)每自比於管仲、乐颜,时人莫之许也。( 三国志诸葛亮传) n以上三例否定词用“莫”字。 n我无尔诈,尔无我虞。(左传宣公十五年) n毋吾以也。(论语侍坐) n在以上二例否定词用“无(毋)”字。 n如果宾语不是代词,即使是否定句,也不用宾语前置这种 格式。例如: n君子不重伤,不禽二毛。(左传僖公二十二年) n流血及屦,未绝鼓音。(鞍之战) n大毋侵小。(左传襄公十五年) n皆言商君之法,莫言大王之法。(战国策秦策) n如果否定句中使用的“弗”、“非”这几个否定词,一般地不 存在代词宾语前置的问题。因为“弗”“勿”所修饰的动词常 常不带宾语。“非”字所否定的,往往是名词性谓语,自然 也不存在带宾语的问题;如果“非”字用在动词谓语句中, 是表示对全部谓语的否定,也不存在宾语前置的问题。 n这样看来,在第二条规律中,否定必须是“不”、“未”、“ 莫”、“无(毋),宾语必须是代词,这两个条件是缺一不 可的。 n 但是,也并非具备了这两个条件,宾语就一定置于动词 之前。先秦文献中,就有在这两个条件下宾语置于动词之后 的例子。例如: n知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求?(诗王风 黍离) n且人之欲善,谁不如我?(左传僖公九年) n吾不知之矣。(论语乡党) n 有人统计,论语全书中,使用“不”、“未”“莫”、“ 无(毋)”的否定句中,代词宾语后置的有8例;左传一 书中,前置的有57置例,后置的有37例。可见这一条规律 远不如第一条规律那样严格。 n(三)为了强调宾语,在句中用代词“是”或“之”复指它,同 时宾语和它的复指成分都放在动词的前面。例如: n将虢是灭,何爱于虞?(左传僖公五年) n岂不俗是为?先君之好是继。(左传僖公四年) n舍其旧而新是谋。(城濮之战) n姜氏何厌之有?(郑伯克段于鄢) n夫子焉不学?而亦何常师之有?(论语子张) n君子居之,何陋之有?(论语子罕) n黎锦熙先生在比较文法一书中说:“用是字间倒宾语者 ,较之字更能使宾语增重,语音激切。若附惟字,尤加强 度。”所谓附“惟”,即在前置宾训的前面再加上副词“惟”( 唯),构成“唯是(之)”的格式,副词“唯”修饰谓 语动词,表示宾语是唯一的,排他的。 n例如: n皇天无亲,唯德是辅。(左传僖公五年) n除君之恶,唯力是视。(左传僖公二十四年) n敢不唯命是听。(左传宣公十二年) n敢不唯子是从。(左传哀公六年) n此子也才,吾受子赐;不才,吾唯子之怨。(左传文 公七年) n父母唯其疾之忧。(论语为政) n“唯是(之)”构成一种固定格工,并沿用到现代 汉语中。现代还说“唯利是图”、“唯你是问”。在文言文中“ 唯是”的格式并不仅限于四个字,而可能是更多的 字组成。这往往是因为宾语部分较复杂的缘故。 n例如: n荀偃命曰:“鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。” (左传襄公十四年) n今吾子疆理诸侯,而曰:“尽东其亩”而已,唯吾子戎 车是利。(左传成公二年) n晋士庄了为载书,曰:“自今日既盟之后,郑国而不唯 晋命是听,而或有导志者,有如此盟!”(左传襄公 九年) n公子 趋进曰:“自今日既盟之后,郑国而不唯有 礼与强可以庇民者是从,而敢有异志者,亦如之!”(同 ) n这几个例子中的宾语都是偏正词组。“瞻”的宾语是“余 马首”。例“利”的宾语是“吾子戎车。”例“听”的宾语 是“晋命”。例“从”的宾语是“有礼与强可以庇民者”这个 复杂的“者”字词组。 n介词的宾语用代词“之”复指,也可以提到介词的 前面。例如: n非夫人之为恸而谁为?(论语先进) 夫,指示代词。 n晋居深山,戎狄之与邻,而远于王室。(左 传昭公十五年) n康公我之自出。(左传成公十三年) n例介词“为”的宾语是“夫人”。例介词“与”的 宾语是“戎狄”。例介词“自”的宾语是“我”,句 的意思是说秦康公是我晋国嫁秦的女子穆姬所生 。 n古汉语中除了在上述三种情况下宾语前置外,代词“是”充当 动词或介词的宾语也常常置于动词或介词的前面。例如: n尔贡包茅不入,王祭不供,无以缩酒,寡人是征。昭王南 征而不复,寡人是问。(左传僖公四年) n葛之覃兮,施于中谷。维叶莫莫,是刈是濩。(诗周南 葛覃) n出因其资,入用其宠,饥食其食,三施而无报,是以来也 。(韩之战) n仲尼之徒,无道桓文之事者,是以后世无传焉。(孟子 梁惠王上) n前一个代词“是”是“征”的宾语,代包茅;后一个“是”是“问” 的宾语,代昭王南征而不复这件事。例两个“是”均代葛这 种植物,分别作“刈”和“濩”的宾语。例中的“是”作介词“ 以”的宾语。 n有一些介词的宾语,即使不是疑问代词,也没有用代词“ 之”复指,也常常可以放到介词的前面。这种情况大都是 上古汉语句式的一些残留。例如: n江汉以濯之,秋阳以暴之。(许行) n日居月诸,东方自出。(诗邶风日月) n其有不合者,仰而思之,夜以继日。(孟子离娄上 ) n若晋君朝以入,则婢子夕以死;夕以入,则朝以死。( 韩之战) n其一二父兄惧坠宗主,私族于谋而立长亲。(左传 昭公十九年) n启乃淫溢康乐,野于饮食。(墨子非乐) n这六例中,前四例的介词分别是“以”、“自”;后二例的介 词是“于”,它们的宾语都在它们前面。 定语后置 n现代汉语里,定语一般都放在中心词的前面,起修饰限制的 作用。但在古代汉语里,为了突出和强调定语,有时也会把 定语放在中心词之后,这种情况叫做“定语后置”。 n n一、“中心词之定语者” n 这可以看作古汉语定语后置句式的标准格式。 n 马之千里者,一食或尽粟一石。(日行千里的马, 一顿有时能吃掉一石小米。) n 僧之富者不能至,而贫者至焉。(为学)(富 和尚不能到达,穷和尚却到了那里) n 石之铿然有声者,所在皆是也。(石钟山记) (发出铿锵的声音的石头,到处的石头都是这样的) n二、“中心词定语者” n 盖简桃核修狭者为之。(核舟记)(这是挑选 狭长形的桃核来雕刻的) n 有奇字素无备者,旋刻之。(活板)(有些平 时没有准备的生僻字,当即就把它刻出来) n 村中少年好事者,驯养一虫(促织)(村子里 有个好事的年轻人,养着一只蟋蟀) n 且将军大势可以拒操者,长江也(赤壁之战) (况且将军您的可以用来抗拒曹操的有利形势,就是长江 ) n 求人可使报秦者,未得。(廉颇蔺相如列传) (想找一个可以出使秦国向秦国回复的人,也没有找到) n 太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。(荆轲 刺秦王)(太子丹和知道这件事的门客,都穿了白衣, 戴上白帽,给荆轲送行。 n n从中学语文教材来看,这类定语后置句最多,且基本上是由动词结构(包 括动词和以动词为中心的短语)担任定语。反过来说,由动词结构担任的 定语经常后置。这里还有一条规律:当一个中心词不止一个定语,则名词 担任的领属性定语不后置,动词结构担任的修饰性定语后置。如例就 是这样。在例中,“将军”是领属性定语,不后置,“可以拒操”是动词结 构组成的修饰性定语,则置于中心词之后。这样一来,古汉语处置多项定 语的方式比现代汉语还要灵活。 n三、“中心词之定语” n 居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。( 岳阳楼记)(处在高高的朝廷,就忧虑老百姓的疾苦; 退隐在偏远的江湖即民间,就担忧他的国君。) n 蚓无爪牙之利,筋骨之强(劝学)(蚯蚓没有锋 利的爪牙,健强的筋骨) n 人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!(屈原列 传)(高尚的人谁又能让自己清洁的身子,蒙受污浊的外 物污染呢!) n 可以看出,这类例子中的定语一般是由形容词担任,反 过来说,由形容词担任的修饰性定语如果后置,通常组成“中 心词之定语”的格式。 n四、“中心词定语” n 这种格式和判断句中的主语直接加表语一样 ,没有任何语言标志,辨识起来较困难。但这种 情况出现很少,曾经选进过中学教材的西门豹 治邺中有一句:“从弟子女十人所,皆衣缯单衣 ,立大巫后。”(跟随着十来个女徒弟/跟随的女 徒弟有十来个)这里,“女”是“弟子”的定语 ,被后置了。如果辨识不清,学生可能理解成“堂 弟的子女十来个人”或“跟着弟弟、儿子、女 儿大约十来个人”。 n五、“中心词+而+定语+者”的结构。 n 缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人与?( 五人墓碑记)(能够不改变自己志向的官员,普天之下 ,有几个人呢?”) n n用法: n 译成现代汉语时,一般都应提到中心词前边来。另外 ,定语后置时,往往在中心词和定语之间加“之”子,有时 也在定语后面加“者”字。 n n应注意的是,文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句 子,表领属关系的定语则不后置。 n n“定语后置”的三种形式,但在一个具体的语言环境中切不 可简单地“对号入座”,而应从句子词语间的结构关系上进 行深入思考,特别是要认真分析“者”的词性和作用,否则 极易出现错误。 状语后置 n我们知道,在现代汉语中状语置于谓语之前,若置于谓语 之后便是补语。但在文言文中,处于补语的成分往往要以 状语来理解,即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译 。 n (一)格式:动+以+宾 n 饰以篆文山龟鸟兽之形(张衡传)译文:“用篆 文山龟鸟兽的形状来装饰” n 还矢先王,而告以成功(伶官传序)译文:“把 箭放回先王灵位之前,禀告大功告成” n 请其矢,盛以锦囊(伶官传序)译文:“并请出 那三枝箭,装进锦囊” n 方其系燕父子以组,(伶官传序)译文:“当庄 宗用绳索捆绑燕王父子” n 申之以孝悌之义(齐桓晋文之事)译文:“把孝 敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述” n 覆之以掌(促织)译文:“用手掌覆盖(蟋蟀)” n (二)格式:动+于(乎,相当“于”)+宾 n 使归就求救于孙将军(赤壁之战)译文:“让他 回去向孙将军求救” n 能谤讥于市朝(邹忌讽齐王纳谏)译文:“能够 在集市上指出我的过错的人” n 且立石于其墓之门(五人墓碑记)译文:“并且 在他们的墓门前建立石碑” n 生乎吾前(师说)译文:“生在我的前面” n 风乎舞雩(四子侍坐)译文:“在舞雩台上吹风” n n(三)格式:形+于+宾 n 长于臣(鸿门宴)译文:“(他,指项伯)比我长( 大)” n 虽才高于世,而无骄尚之情(张衡传)译文:“ 虽然才能比世人高,
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