苏轼把《祭十二郎文》与诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》并.ppt

苏轼把祭十二郎文与诸葛亮 的出师表和李密的陈情表 并举，称其“惨痛悲切，皆出 于至情之中，不期然而然也”。 作者简介 v韩愈（768824），字退之，河南河阳（今孟县 ）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎， 又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年 （792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。 因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至 吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建 树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文， 提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗 ，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的倡 导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古 文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人 物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新 颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀 的散文家之一。其传世的著作有昌黎先生集。 教学目标教学目标 体会抒发的情感体会抒发的情感 把握抒情的方式把握抒情的方式 韩愈和十二郎 韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。 幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一 个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老 成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小 一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事 ，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时 韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个 哥哥（会、弁、介），都很早离开了人世。这时， 继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个 人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自 宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见 过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一 起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道 消息，悲痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文”，叫建中 备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇 祭文，一字一泪，令人读来心酸。 思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生无常 宦海沉浮 至情之文,千古绝调 v 年月日 ，季父愈 闻汝之七日 ，乃 能衔哀致诚 ，使 建中远具时羞（ 通“馐”）之奠 ， 告汝丧十二郎之 灵： 课文赏析课文赏析某年某月某日，某年某月某日，叔父叔父韩愈在韩愈在 听到你去世消息后的第七天听到你去世消息后的第七天 ，才得以，才得以含着含着哀痛向你哀痛向你表达表达 心意心意。打发建中从远路。打发建中从远路备办备办 了应时了应时佳肴佳肴作作祭品祭品，告慰于，告慰于 你十二郎的灵前：你十二郎的灵前： 赏析：赏析： 祭十二郎文祭十二郎文是按时间顺是按时间顺 序写的，首告闻丧以致哀。序写的，首告闻丧以致哀。 表哀悼之情表哀悼之情。 v 呜呼！吾少孤 ，及 长 ，不省所怙（h ） ，惟兄嫂是依。 中年兄殁（m）南 方 ，吾与汝俱幼 ， 从嫂归葬河阳 ，既 又与汝就食江南 ， 零丁孤苦 ，未尝一 日相离也。吾上有 三兄 ，皆不幸早世 。承先人后者 ，在 孙惟汝 ，在子惟吾 ，两世一身 ，形单 影只。嫂常抚汝指 吾而言曰：“韩氏两 世 ，惟此而已。” 汝时尤小 ，当不复 记忆；吾时虽能记 忆 ，亦未知其言之 悲也。 呜呼！我幼年丧父，等到长大，还不知道呜呼！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲父亲的的 模样，全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，去世模样，全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，去世 在南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥在南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥 的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生谋生。孤苦。孤苦 伶仃，我俩没有一天离开过。我上面有三个哥哥，伶仃，我俩没有一天离开过。我上面有三个哥哥， 都不幸很早去世了。继承先父的后代，在孙辈里只都不幸很早去世了。继承先父的后代，在孙辈里只 有你，在儿辈里只有我，两代都只剩一个人，孤孤有你，在儿辈里只有我，两代都只剩一个人，孤孤 单单。嫂嫂常常一面抚摸着你一面指着我说：单单。嫂嫂常常一面抚摸着你一面指着我说：“韩韩 家两代，只有你们这两个人了！家两代，只有你们这两个人了！”那时你还小，恐那时你还小，恐 怕已记不得了；我那时虽能记得，但也不懂得她话怕已记不得了；我那时虽能记得，但也不懂得她话 中的悲酸。中的悲酸。 赏析：此段叙骨肉之情。赏析：此段叙骨肉之情。叔侄之间情同骨肉，叔侄之间情同骨肉， 亲如手足。这就为下文哭祭志成打下了情感的亲如手足。这就为下文哭祭志成打下了情感的 基础。接着历数了韩家迭遭不幸，回忆了许多基础。接着历数了韩家迭遭不幸，回忆了许多 生活往事，尤其是嫂嫂指着自己和志成所说的生活往事，尤其是嫂嫂指着自己和志成所说的 悲痛至极之语，写出了自己和志成在继承韩氏悲痛至极之语，写出了自己和志成在继承韩氏 香火中的重要性和特殊性。香火中的重要性和特殊性。 吾年十九 ，始来京城。其 后四年 ，而归视汝。又四 年 ，吾往河阳省坟墓 ，遇 汝从嫂丧来葬。又二年 ， 吾佐董丞相于汴州 ，汝来 省吾；止一岁 ，请归取其 孥；明年 ，丞相薨 ，吾去 汴州 ，汝不果来。是年 ， 吾佐戎徐州 ，使取汝者始 行 ，吾又罢去 ，汝又不果 来。吾念汝从于东 ，东亦 客也 ，不可以久；图久远 者 ，莫如西归 ，将成家而 致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾 而殁乎！吾与汝俱少年 ， 以为虽暂相别 ，终当久相 与处 ，故舍汝而旅食京师 ，以求斗斛之禄；诚知其如 此 ，虽万乘之公相 ，吾不 以一日辍汝而就也！ 我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回 家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟， 遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年 ，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了 一年，你要求回去接一年，你要求回去接家眷家眷来。来。第二年第二年，董丞相，董丞相 去世去世，我，我离开离开了汴州，你没了汴州，你没来得成来得成。那一年，。那一年， 我在徐州辅助军事，派去我在徐州辅助军事，派去接接你的人刚要启程，你的人刚要启程， 我又罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，我又罢职离开了徐州，你又没能够来。我想， 你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久 住；从长远打算，不如西归河阳老家，住；从长远打算，不如西归河阳老家，将家安将家安 顿好顿好再再接接你来。唉！谁料到你竟你来。唉！谁料到你竟骤然骤然去世离开去世离开 了我啊！当初，我与你都还了我啊！当初，我与你都还年轻年轻，以为虽然暂，以为虽然暂 时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离 开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使 早知如此，早知如此，即使即使是做王公宰相，我也不愿意一是做王公宰相，我也不愿意一 天天离开离开你而你而去就职去就职啊啊。 赏析赏析：此段抒悔恨之情此段抒悔恨之情。韩愈写自己为生活南奔北走，叔侄在难。韩愈写自己为生活南奔北走，叔侄在难 见面的情形以及虽几度相约而终见面的情形以及虽几度相约而终“不果不果”的遗憾，这是无法挽回的遗憾，这是无法挽回 的悔恨，这种悔恨和自责，是韩愈对十二郎无限深情的自然流露的悔恨，这种悔恨和自责，是韩愈对十二郎无限深情的自然流露 ，也是对自己往日追求功名富贵，对仕途生涯的反省和批判。，也是对自己往日追求功名富贵，对仕途生涯的反省和批判。 去年，孟东野往去年，孟东野往 ，吾，吾 书与汝曰：书与汝曰：“吾年未四十吾年未四十 ，而视茫茫，而视茫茫，而而发苍苍发苍苍 ，而齿牙动摇。念诸父与，而齿牙动摇。念诸父与 诸兄诸兄 ，皆康强而早，皆康强而早世世， 如吾之衰者如吾之衰者 ，其其能久存能久存 乎！吾不可乎！吾不可去去 ，汝不肯，汝不肯 来，恐旦暮死来，恐旦暮死 ，而汝抱，而汝抱 无涯之无涯之戚戚也。也。”孰谓孰谓少者少者 殁而长者存殁而长者存 ，强者夭而，强者夭而 病者全乎！病者全乎！ 去年，孟东野前往江南，我托他带去年，孟东野前往江南，我托他带 给你的信中说：给你的信中说：“我还未到四十岁，我还未到四十岁， 却却视力模糊，头发花白，牙齿松动。视力模糊，头发花白，牙齿松动。 想到诸位叔伯父和各兄长，都是在健想到诸位叔伯父和各兄长，都是在健 康壮盛时便过早康壮盛时便过早去世去世，象我这样衰弱，象我这样衰弱 的身体，的身体，难道难道能够活得长久吗？我不能够活得长久吗？我不 能能离开离开职守，你又不肯来。只怕我早职守，你又不肯来。只怕我早 晚死了，而你将会怀有无穷无尽的晚死了，而你将会怀有无穷无尽的忧忧 伤伤。”谁料想到谁料想到年少的死了，而年长年少的死了，而年长 的却反活着；身强的夭折，而病弱的的却反活着；身强的夭折，而病弱的 却反保全了生命？却反保全了生命？ 赏析：赏析：采用采用“反差反差”叙述手法以增强抒情效果：作者自感眼花、叙述手法以增强抒情效果：作者自感眼花、 发白、齿摇、体衰，不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙发白、齿摇、体衰，不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙“吾兄吾兄 之盛德之盛德”，理当存全。孰料却偏偏相反，理当存全。孰料却偏偏相反，“少者强者而夭殁少者强者而夭殁”。 事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种 怀疑。怀疑。 赏析：在上段的基础上赏析：在上段的基础上抒发抒发“ “人生无常人生无常” ”的感慨。的感慨。 此段笔调低此段笔调低 沉，抒情的气息亦愈加浓郁。特别是闻死讯之初那将信将疑、沉，抒情的气息亦愈加浓郁。特别是闻死讯之初那将信将疑、 恍惚迷离之状的陈说，更是如泣如诉，悲痛至极，达到了抒情恍惚迷离之状的陈说，更是如泣如诉，悲痛至极，达到了抒情 的高峰。在真邪梦邪、信也不信也的种种的高峰。在真邪梦邪、信也不信也的种种 幻想的破灭之后，幻想的破灭之后， 情不自禁的向天理、神明、寿命发出了一连串愤愤不平的质疑情不自禁的向天理、神明、寿命发出了一连串愤愤不平的质疑 和冲击！问天无语，问神不应，遂生和冲击！问天无语，问神不应，遂生“ “几何不从汝而死也几何不从汝而死也” ”的念的念 头，至此感情的悲愤已升至极点。头，至此感情的悲愤已升至极点。 呜呼！呜呼！其信然其信然邪？邪？其其梦邪？梦邪？其其传传 之非其真邪？信也之非其真邪？信也 ，吾兄之盛德，吾兄之盛德 而夭其嗣乎？汝之纯明而不而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙克蒙 其其泽泽乎？少者强者而夭殁乎？少者强者而夭殁 ，长者，长者 衰者而存全乎？衰者而存全乎？ 未可以为信也未可以为信也 。梦也，传之非真也？东野之。梦也，传之非真也？东野之 书，耿兰之报，何为而在吾侧书，耿兰之报，何为而在吾侧 也？呜呼！其信然矣！吾兄之也？呜呼！其信然矣！吾兄之 盛德，而夭其嗣矣！汝之纯明盛德，而夭其嗣矣！汝之纯明 宜宜业业其家者，不克蒙其泽矣！其家者，不克蒙其泽矣！ 所谓夭者所谓夭者诚诚难测，而神者诚难难测，而神者诚难 明矣！所谓理者不可推，而寿明矣！所谓理者不可推，而寿 者不可知矣！者不可知矣！ 唉！唉！难道这是真的难道这是真的吗？吗？是是做梦呢？做梦呢？还是还是传送的消传送的消 息不确实呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么息不确实呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么 美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不 能承受能承受他的遗留的他的遗留的福泽福泽？为什么年少身强的反而？为什么年少身强的反而 早死，年长衰弱的却反活着呢？早死，年长衰弱的却反活着呢？我不敢相信这我不敢相信这 是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息 不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却 又为什么在我的身边呢？唉！这是真的了！又为什么在我的身边呢？唉！这是真的了！ 我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你 那么纯正贤明本当那么纯正贤明本当继承家业继承家业的，竟不能承受的，竟不能承受 他的遗泽！这真是天公他的遗泽！这真是天公实在实在让人难以推测；让人难以推测； 神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不 可推究，寿命不可预卜啊！可推究，寿命不可预卜啊！ 虽说虽说如此如此，我自从今年以来，花白的头，我自从今年以来，花白的头 发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经 脱落了。体质一天比一天衰弱，脱落了。体质一天比一天衰弱，精神精神一天一天 不如一天。不如一天。没多久没多久，不就跟着你去死了么，不就跟着你去死了么 ！如果死后能有知觉，那分离的日子也不！如果死后能有知觉，那分离的日子也不 会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲 伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是 无穷无尽的。无穷无尽的。 现你的儿子现你的儿子才才十岁，我的儿子刚五岁。十岁，我的儿子刚五岁。 年轻身强的都不能保全，象这样的孩子，年轻身强的都不能保全，象这样的孩子， 又怎么能又怎么能希望希望他们长大成人呢？唉，悲恸他们长大成人呢？唉，悲恸 啊！啊！唉，悲恸啊！唉，悲恸啊！ 虽虽然然 ，吾自今年来，吾自今年来， 苍苍 苍者或化而为白矣苍者或化而为白矣 ，动摇，动摇 者或脱而落矣。毛血日益衰者或脱而落矣。毛血日益衰 ，志气志气日益微日益微 ，几何几何不从不从 汝而死也！死而有知汝而死也！死而有知 ，其，其 几何离；其无知几何离；其无知 ，悲不几，悲不几 时时 ，而不悲者无穷期矣。，而不悲者无穷期矣。 汝之子汝之子始始十岁十岁 ，吾之子始，吾之子始 五岁五岁 ，少而强者不可保，少而强者不可保 ， 如此孩提者如此孩提者 ，又可，又可冀冀其成其成 立耶？呜呼哀哉！呜呼哀哉立耶？呜呼哀哉！呜呼哀哉 ！ 赏析：赏析：两段相互配合，两段相互配合，发后嗣难成之悲发后嗣难成之悲。上段自慰。上段自慰死后有死后有 知，则想见之日不久；死后无知，则可摆脱悲哀。下段自然写知，则想见之日不久；死后无知，则可摆脱悲哀。下段自然写 到死期将至，两家后代难于成立，连用两个到死期将至，两家后代难于成立，连用两个“呜呼哀哉呜呼哀哉”，既，既 表现了思绪的起伏跌宕又示以精神的无可奈何之状，使读者同表现了思绪的起伏跌宕又示以精神的无可奈何之状，使读者同 坠于悲哀迷惘之中而不觉。坠于悲哀迷惘之中而不觉。 汝去年书云：汝去年书云：“比比得软脚病得软脚病 ， 往往而往往而剧剧。”吾曰：吾曰：“是疾也是疾也 ， 江南之人江南之人 ，常常有之。，常常有之。”未始以未始以 为忧也。呜呼！其竟以此而殒其为忧也。呜呼！其竟以此而殒其 生乎！生乎！抑抑别有疾而至斯乎？别有疾而至斯乎？ 汝之书汝之书 ，六月十七日也。东野，六月十七日也。东野 云：汝殁以六月二日。耿兰之报云：汝殁以六月二日。耿兰之报 无月日。盖东野之使者无月日。盖东野之使者 ，不知问，不知问 家人以月日；如耿兰之报家人以月日；如耿兰之报 ，不知，不知 当言月日。东野与吾书当言月日。东野与吾书 ，乃乃问使问使 者者 ，使者，使者妄称妄称以应之耳。其然乎以应之耳。其然乎 ？其不然乎？其不然乎？ 你去年来信说：你去年来信说：“近来近来得了脚气病，时常得了脚气病，时常 发作的很发作的很厉害厉害。”我想：我想：“这种病，江南这种病，江南 人是常有的。人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。未曾为你这种病而担忧。 唉！难道你竟然因为这种病而丧失了生命唉！难道你竟然因为这种病而丧失了生命 吗？吗？或者或者因为有别的疾病而导致丧生呢？因为有别的疾病而导致丧生呢？ 你的信，我是六月十七日收到的。孟东野你的信，我是六月十七日收到的。孟东野 说：你是在六月二日去世的，耿兰报丧时说：你是在六月二日去世的，耿兰报丧时 没有写明月日。大概东野派来的差使，不没有写明月日。大概东野派来的差使，不 知道向家里人问清楚月日；而耿兰的丧报知道向家里人问清楚月日；而耿兰的丧报 ，又不知道应当说清你死的月日。或是东，又不知道应当说清你死的月日。或是东 野给我写信时，野给我写信时，才才去问差使，差使去问差使，差使信口胡信口胡 说说以应付他罢了。是这样呢？或不是这样以应付他罢了。是这样呢？或不是这样 呢？呢？ 赏析：赏析：以回忆的口气，追忆往日通信的内容，想了解十二郎死因和死亡的日以回忆的口气，追忆往日通信的内容，想了解十二郎死因和死亡的日 期，可惜由于耿兰的不言月日，及使者的胡说，导致弄不清侄子确切的死亡期，可惜由于耿兰的不言月日，及使者的胡说，导致弄不清侄子确切的死亡 的日期。这段文可以说是全篇中写得最平的，无论是用辞上还是感情上都显的日期。这段文可以说是全篇中写得最平的，无论是用辞上还是感情上都显 得平淡无奇，似乎是多余的话。但这些看似平淡的叙述恰恰表达了作者对十得平淡无奇，似乎是多余的话。但这些看似平淡的叙述恰恰表达了作者对十 二郎的二郎的关切之情关切之情，足见两人情谊之深厚。，足见两人情谊之深厚。 今吾使建中祭汝今吾使建中祭汝 ，吊汝，吊汝 之孤与汝之乳母之孤与汝之乳母 ，彼有，彼有 食可守以待终丧食可守以待终丧 ，则待，则待 终丧而取以来；如不能守终丧而取以来；如不能守 以终丧以终丧 ，则，则遂遂取以来。取以来。 其余奴婢其余奴婢 ，並令守汝丧，並令守汝丧 。吾力能改葬。吾力能改葬 ，终葬汝，终葬汝 于先人之于先人之兆兆 ，然然后惟后惟其其 所愿。所愿。 现在我派建中来祭你，慰问你的儿子现在我派建中来祭你，慰问你的儿子 和你的奶妈。他们家中有粮可以守你和你的奶妈。他们家中有粮可以守你 的灵到丧期结束，那么就等到丧期完的灵到丧期结束，那么就等到丧期完 了再接他们来；如果不能等到丧期结了再接他们来；如果不能等到丧期结 束，就束，就立即立即接他们来，其余奴婢下人接他们来，其余奴婢下人 ，都让他们守你的丧。如果我有能力，都让他们守你的丧。如果我有能力 给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的 墓地墓地里，里，这样这样才算了却才算了却我我的心愿。的心愿。 赏析：赏析：叙后事之安排，以安慰死者在天叙后事之安排，以安慰死者在天 之灵。之灵。 呜呼！汝病吾不知时呜呼！汝病吾不知时 ，汝殁吾，汝殁吾 不知日。生不能相养以共居不知日。生不能相养以共居 ， 殁不得抚汝以尽哀。敛不殁不得抚汝以尽哀。敛不凭凭其棺其棺 ，窆窆不临其穴。吾行负神明不临其穴。吾行负神明 ， 而使汝夭而使汝夭 ，不孝不慈，不孝不慈 ，而不得，而不得 与汝相养以生与汝相养以生 ，相守以死。一，相守以死。一 在天之涯在天之涯 ，一在地之角，一在地之角 ，生而，生而 影不与吾梦相依。死而魂不与吾影不与吾梦相依。死而魂不与吾 梦相接。吾实为之梦相接。吾实为之 ，其又何，其又何尤尤 。彼苍者天。彼苍者天 ，曷曷其有极！其有极！ 自今已往自今已往 ，吾其无意于人世，吾其无意于人世 矣。当求数顷之田矣。当求数顷之田 ，于伊、颍，于伊、颍 之上之上 ，以待余年，以待余年 ，教吾子与汝，教吾子与汝 子子 ，幸其成；长吾女与汝女，幸其成；长吾女与汝女 ， 待其待其 嫁，如此而已。嫁，如此而已。 唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子 ；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你 去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛 时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓 穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。 我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾 共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今 一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能 与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦 里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！ 那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今 以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和 颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我 的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我 的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不 过如此罢了！ 赏析：进一步抒发了与十二郎“生不能相养以其居，殁不能抚汝以尽哀”的内疚和 遗憾。韩愈在这里以两个“不能”而愧对“神明”，愧对父兄，也愧对夭殁的十二郎 。于是痛极生悲，发出“彼苍者天，曷其有极”的呼喊，甚至“无意于人世”，只求 “数顷之田”抚养子孙以待余年。读完全文，我们仿佛看到未老先衰的韩愈正在十 二郎的墓前对死者哀伤地叙说，边哭边诉，呼天抢地，神志惶惑，悲伤之情跃然 纸上。 古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动 的旗手韩愈在祭十二郎文中却一反传统文风，而 运用散文形式写成此文，因为内容决定形式，四言韵 语或骈文形式无法婉转灵活，适应情感变化而抒发作 者与十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才 能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。韩 愈是成功的，而且发挥得淋漓尽致。我说其发挥得淋 漓尽致，主要鉴于三点： 其一是行文质朴自然，情深语切，感人至深。 苏轼把祭十二郎文与诸葛亮的出师表 和李密的陈情表并举 称其“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然 也”。这话说得不假，韩愈用真情打动了所有的读 者，假如没有真情实感，韩愈文才再高也难写出“ 使酷吏读之，亦不觉泫然流涕”的动天地惊鬼神的 这篇佳作； 其二是语言运用上的复沓重叠，回环转折，变化 多姿。 如同样是自叙衰老的情状，先是“而视茫茫，而发 苍苍，而齿牙动摇”，随有“苍苍者或化而为白矣， 动摇者或脱而落矣”，语意基本相同，但表达上略加 变化，就显得错落有致，生动活泼 其三是在语助词的运用上，也颇显功力。 祭文的文字不是一气贯注的，尤其是“痛哭 为文章”的祭十二郎文，更是在“夹哭夹写 ”中完成的，这就需要靠助语的穿插缀合，以 表示抑扬顿挫。 例如“呜呼哀哉”一语，一篇之中，三致意焉 ！尤其是“呜呼！汝病吾不知时”至“彼苍者天 ，曷其有极！”这一段，由于语助词的运用， 使人在萦系中见真挚、于呜咽处见沉痛的艺术 魅力。韩愈的这篇祭十二郎文，无愧为“ 祭文中千年绝调”。 知识要点归纳 v一、重要虚词 其： 1、其后四年 ，而归视汝。指示代词“那” 2、止一岁 ，请归取其孥；人称代词“他的” 3、终葬汝于先人之兆终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。，然后惟其所愿。 人称代词人称代词“我的我的” 4 4、呜呼！其信然矣！吾其无意于人世矣！、呜呼！其信然矣！吾其无意于人世矣！ 大概大概 5 5、其然乎？其不然乎？、其然乎？其不然乎？“其其其其”，“是是还还 是是”，表选择关系。，表选择关系。 6 6、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 表反问语气：难道 表选择关系 其他虚词 1、乃：季父愈闻汝之七日 ，乃能衔哀致诚 ，使建中远具 时羞之奠 东野与吾书东野与吾书 ，乃乃问使者问使者 （才）（才） 2 2、始：汝之子始：汝之子始始十岁十岁 （才，刚） 吾年十九 ，始来京城。（初次） 3、抑：其竟以此而殒其生乎！其竟以此而殒其生乎！抑抑别有疾而至斯乎？别有疾而至斯乎？（或者）（或者） 4 4、比：、比：比比得软脚病得软脚病 ，往往而剧。，往往而剧。（近来）（近