寡人之于国也》(上课正式版1).pptx

走近孟子 孟子（公元前372公元前289），名轲，字子舆，战国时 邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国 诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一 定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游 说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、 “王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中 选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混 战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而 与弟子著书，遂成孟子。 孟子名言： 1、穷则独善其身， 。 2、老吾老，以及人之老， ，以及 。 3、 为贵， 次之， 为轻。 4、天时不如地利， 。 达则兼济天下 幼吾幼 人之幼 民社稷君 地利不如人和 孟子所处的时代 各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁 重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势 与暴力被推崇，霸道被视为天道，由大国以 “力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是 强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创 ，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。 写作背景 战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤 亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去 寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就 迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足 稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自 己的国家人口增多。梁惠王也不例外。寡人之于国也选自 孟子梁惠王上，是该篇上部分的第三章。 听朗诵，读准字音 粟米（s） 曳兵（ y ） 数罟（ g ） 鱼鳖（ bi） 丧死（ sng ）鸡豚（ tn ）狗彘（ zh ）衣帛（ b ） 庠序（ xing ）孝悌（ t ）饿莩（ pio ） 积累成语： 五十步笑百步：作战时后退了五十步的人讥笑后退 了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误， 只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别 人。 疏通课文第 一段 寡人：寡德之人是古代国君对自己的谦称。 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。 河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心， 所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。 凶：谷物收成不好荒年。 河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境 ，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。 亦然：也是这样。 无如：没有像。 加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到 饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮 食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下 邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见 减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 思考 梁惠王为何对“民不加多 ”倍感忧虑？ 梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？ “地大国富，人众兵强，此霸王之本也” (管子) 王好战 疏通课文第二段 请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。 填：拟声词，模拟鼓声。 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之， 没有实在意义的衬字。 兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故斗已开始。兵，兵器、武器。既， 已经。接，接触，交锋。 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。走：跑，这里指逃跑。 或：有的人。 以：凭着。 笑：耻笑，讥笑。 直：只是、不过。 是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻 吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔 甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的 人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻 笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那 也是逃跑啊。” 孟子怎样评价他的政绩？ 五十步笑百步： 比喻自己跟别人有同样的缺点或错误， 只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。 疏通课文第三段 无：通“毋”，不要。 不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。 谷：粮食的统称。 胜：尽。 数罟：数，c，密。罟，g，网。 斤：与斧相似，比斧小而刃横。 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进 行。 养生：供养活着的人。 丧死：为死了的人办丧事。 憾：遗憾。 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统 一天下的“霸道”相对。 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自 己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网 不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一 定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产 吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有 什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是 王道的开端。 疏通课文第四段 树：种植。 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。 畜：x，畜养，饲养。 无：通“毋”，不要。 夺：失，违背。 谨：谨慎，这里指认真从事。 庠序：古代的乡学。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为 遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。 教：教化。 申：反复陈述。 孝悌：敬爱父母和兄长。 义：道理。 颁白：头发花白。颁，通“斑”。 负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。 黎民：百姓。 王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。 未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者” 。 “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可 以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们 的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大 的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以 不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、 敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人 就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人 能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的 ，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。 仁政七条仁政七条 王道之始王道之始 不违农时（不违农时（农农） 不入洿池（不入洿池（渔渔） 以时入山林（以时入山林（林林） 王道之成王道之成 树之以桑（树之以桑（纺纺） 畜鸡豚狗彘（畜鸡豚狗彘（牧牧） 勿夺亩时（勿夺亩时（农农） 谨庠序，申孝悌（谨庠序，申孝悌（德才德才） 孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样 的使民加多的措施？ 疏通课文第五段 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词， 指食物。 检：检点，制止、约束。 涂：通“途”，道路。 饿莩：饿死的人。莩，pio，同“殍”，饿死的人。 发：指打开粮仓，赈济百姓。 岁：年岁、年成。 罪：归咎，归罪。 斯：则、那么。 “猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿 死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：这 不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法与拿 刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有 什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓 都会来归顺了。” 有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运 用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？ 狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器 对比 比喻 施仁政 行王道 孟子的犀利、庄子的恣肆、荀 子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为 先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后 的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声 威、心理、思想、情感和技巧上，体现出 众多高超之处。你能说说本文论辩艺术的 高超之处吗？ 文章写作特点 ： 一、 结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构 严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思 路清晰。 二、 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文 字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻 梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多 少。 三、 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气 势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。 如文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理 时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充 沛。 适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事 情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴 起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒， 而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为 贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不 合。退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之 意，作孟子七篇。 史记-孟子列传 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 道之所在，虽千万人，吾往矣。 怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生 ，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在 那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各 种不同的权力竞相角逐。秦国用商鞅，楚魏用吴 起，齐国用田忌、孙膑惟独这