月亮中的兔子与民俗(中秋节习俗)

1 / 4 月亮中的兔子与民俗 (中秋节习俗 ) 兔子上月宫： 在人们心目中，兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。这是古代人民美好的想象。嫦娥登上了月宫，据淮南子等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫，据酉阳杂俎的记载，是因为西何人吴刚修仙犯了错误，才罚他去代月中的桂树。这桂树随砍随长，永远也砍不断。 至于这兔子的上月宫，最早见于屈原的天问 “ 厥利维何，而顾、菟在腹？ ” 。意思是说，顾、菟在月 亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？那兔子又是如何登上月宫的呢？顾就是蟾蜍，菟就是白兔。晋代傅玄的拟天问也说： “ 月中何有，白兔捣药。 ” 据闻一多先生考证，这 “ 白兔捣药 ”是由 “ 蟾蜍捣药 ” 变来的。 这月中的顾、菟既由一物变为二物，关于他们如何到月亮中去，民间也就有传说：吴刚学仙离家三年，炎帝之孙伯陵与其妻阿女缘妇私通，生下三个孩子，吴刚谪月后，其妻内心负疚，于是就叫最小的二个孩子飞奔月亮，陪伴他们名义上的父亲。山海经 载： “ 炎帝之孙伯陵。伯陵通吴权之妻阿女缘妇。缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。 ”2 / 4 月中的顾、 兔，就是延、殳变成的。 好玩的 “ 兔儿爷 ” ： 由于兔子上了月宫，因此古时人们过中秋，祭月时必用“ 兔儿爷 ” 。 每当中秋节的黄昏，一轮明月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案，上面摆了月饼（又称团圆饼）、水果等供品。此外，还有 “ 月光马儿 ” 和 “ 兔儿爷 ” 。女人一一向月而拜。祭毕，一家人围桌而坐，饮团圆酒，吃团圆饼。这就是祭月的古俗。 在祭月的供品中， “ 月光马儿 ” 和 “ 兔儿爷 ” 是什么东西呢？这是古城北京的产物。 据帝京景物略载： “ 八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华 者，月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿，有兔持杵而人立，捣药臼中。约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。 ”这里所说的 “ 月光纸 ” ，就是纸神马，即 “ 月光马儿 ” 。燕京岁时记说： “ 京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也 ” 。这月光马儿，上部绘太阴星君，下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷，彩画贴金，辉煌耀目。 关于兔儿爷，燕京岁时记也有记载： “ 每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。 ”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用3 / 4 的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造， 已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称 “ 叭哒嘴 ” ，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。 射木兔和食兔肝： 俗语说： “ 千里不同风，百里不同俗。 ” 风俗因地而异，因民族而异，我国疆域广阔，民族众多，因此，同样是兔子，却有完全迥异的习俗。 在我国一千年前的辽族，前身是契丹族，源于东胡，是辽河上游的一个游牧 民族。因为契丹人以游牧为生，对兔子一类小动物既不以为奇，也不作为神物崇拜，只是一种狩猎对象而已。从这点出发，他们也产生了和兔子有关的娱乐和饮食习俗。这些习俗不仅别有风趣也具有浓郁的北方特点。 与江南三月三出郊踏青，举行歌会不同，北方则以它自己的特点，举行骑射活动。每年这天，辽族人民要举行一种射木兔的游戏，也是比赛箭术的一次例会。比赛者将一木雕的兔子放在选定的地方，参加者分为两组。骑马较射，以射中木兔为胜。有趣的是败组必需给胜组跪进酒浆，表示祝贺4 / 4 和尊敬；而胜者不需下马，仍然骑在马上，接过酒盅，一饮而光。（见 燕京杂记）由于兔子前脚小而短，后脚大而长，奔跑迅捷，出没无常。因此，只有高明的射手才能射中。这种象征性的射兔活动，也许是在游戏中寄托人们对今年狩猎丰收的某种祝愿。 每年重阳节，辽族人民还有食兔肝的饮食习俗。该日，辽统治者先率领臣属部族，举行射虎活动，规定射中少者要罚重九宴，