关于苗族村寨方陇村的民间信仰调查报告.docx

关于苗族村寨方陇村的民间信仰调查报告 一、 方陇村的基本概况1、 方陇村的村落概况方陇村是坐落于雷公山山脚下的一个小苗寨，属剑河县革东镇所管辖范围内的一个行政村落，全村196户、896人。由四个自然寨七个小组所组成，以方陇塘为中心，王家寨、张家寨和翁都寨分布两边而形成的方陇村这个苗族村落。全村主要有刘、侯、王、张四个大姓。刘姓主要分布在方陇塘的上寨和翁都寨，也是整个方陇村人口最多的姓氏，主要是1、2、3、7组的户主。方陇塘的寨脚则主要分布侯姓，是4组。其他的两个姓氏则分布在以姓氏命名的寨子，王家寨是5组、张家寨是6组。方陇村这整个村落依山而建，房屋密集，古树参天，寨外层层梯田，寨脚320国道和黄凯高速公路穿过。居民日出而坐日落而息，性格憨厚淳朴，热情大方，人们世代和谐相处，至今已有十多代人的历史。当然，不同的姓氏有着不同的历史来源。2、 方陇村的历史由来方陇村的这四个大姓分别代表着四个家族，每个家族的历史自是不同。在我们采访各个姓氏的长者中，大家都一致认同最先搬到这里的是王姓，其次是刘姓、张姓，最后是侯姓。其中访问到资料最多最详细的是侯姓，其次是刘姓。而采访到王姓和张姓的人知道比较模糊，所以得到的资料也是比较少。21、刘姓的历史由来采访对象刘永金村长介绍说，刘姓的历史迁徙可以追溯到江西。古人说是因为战乱而迁徙到贵州黔东南的天柱县蓝田镇，之后又迁徙到了台江县的施洞镇，因人多地少，所以一部分人逃荒逃到了这里。其实，刘家祖先并不是一来就居住在现在的位置，而是在山腰上。之所以搬到山脚来，源于“一条狗和一口井”的故事。据说刘家祖先之前住在山腰上，因为当时树林茂密，难以寻找水井，挑水自然也不方便，直到有一天，家里养的狗带着一身的泥水回来，祖先们就顺着狗留下的痕迹找到了水源。那里的水冬暖夏凉，刘家祖先也就办下来了。而至今，那口井依然存在，仍然冬暖夏凉，清澈甘甜。方陇塘的刘姓和翁都寨的刘姓在历史上有着密切的渊源关系，确实是同一个祖先做繁衍下来的，但确实同父异母。方陇塘的这支刘姓是正妻所生的后代，而翁都寨的则是后娘所生。传说是刘家在施洞时有两兄弟，长兄带着家室逃荒到了这里，在他去世过后，后娘也就带着她的子孙搬到了翁都，而正妻则留在这里，也就发展至今。因为不是同一娘亲所生，所以现在翁度和方陇塘同姓氏的刘家可以相互通婚。而方陇塘的得名也是跟刘家祖先有关。方陇塘的前身叫方柳塘，“柳”是刘家祖先刚到这里时为了纪念老家柳巷而留下的；“塘”是因为刘家祖先搬下来时这里有一块很大的池塘；“方柳塘”，顾名思义，也就是一个叫柳塘的地方。发展至今，因为苗语与汉语的差异，在统计时，别人把“方柳”听成了“方陇”，也就成了现在的“方陇塘”。2.2、王姓的历史由来采访对象王义宏老师介绍说，王家寨现有37户，170人。祖籍原始江西，之后因为种种原因迁徙到了台江县台拱镇。当时有四个祖先，之后因为人多地少而四处逃荒，一个逃到了交孟，一个逃到了莲花盆，一个则逃到了这里，还有一个留在台拱。现今这些地方的人都依然统一王姓。最先搬到这里的祖先并不是居住在现在这个位置，而是在山顶上。因为当时有一家人的独子不小心滑倒死了，他们家人整天咒骂老天的不公，让周围的人受不了才搬到了对门坡上。然而在那里因为水资源以及交通不便等一系列的原因才搬到了现在所居地。说来，今天的王家寨，也是经过了两三次的搬迁才最终形成在这里的。2.3、张姓的历史由来 张家寨是一个拥有24户，120人的小寨子，住在小坡上。我们去做采访时，因为这个小寨子人少且大多数人外出务工，因此寨子里的氛围也格外冷清。在这里，我们找到了一个比较年长的张德远老先生，但是很可惜，他所知道的也并不多。而这个寨子，他算是数一数二的年长者了。 他能记得老一辈所说的，就是知道祖先们是从江西一路迁徙过来。先是在台江方召，当时有六个祖先，之后搬迁到了革东寨，最后搬到了村里的山上，最后搬了下来来到这里。而搬到现今的位置，则和刘姓的“一条狗和一口井”的故事详述的一样。2.4、侯姓的历史由来侯姓是最后一个搬到这里的姓氏，历史自然也是最短，但是资料却最齐全。采访对象是侯通关、侯通权和刘二亮。侯通关是侯家的鬼师兼建筑师，侯通关是建筑师，当时采访时他们正在为一个新起的房子装修。据他们介绍，侯家也是从江西过来的，当时是姓“姬”，之后逃荒到“哦倔涞glang 芎万”（形容猴子和猩猩很多的地方），之后就改姓为“万”（猴子猩猩的苗语发音），象征着我们这个家族也能像那里的猴子猩猩一样多子多孙。后来又迁徙到了台江县方召逮駹，在这里原本居住的很安逸，但因为发生了一件骚动事件才让祖先不得不再次迁徙（刘二亮补充说）。当时的祖先很富有，因为家里的甜米酒多的喝不完，便好心给干活路过的人喝。因为人太多而且也走得很急，怕有些人喝不上，祖先便把酒倒在了井水里，结果那些干活的人喝了就开始拉肚子，认为是祖先想害死他们。于是召集了全村的人来赶，讨回公道。于是大半夜的全家开始逃走，最小的儿子说留下一匹马给他，他在后面抵挡一下。最后他成功逃离，可是为了追上其他家人，他日夜赶马，最后马走不动死在了坡上。而后那个坡也因此而得名叫“坡死马”，据说现在还这样子称。其他的家人也因此而走散。有一个叫“xiangh”的祖先带着家人在泊晾渡（台江县最高的山峰）休息，这个祖先就去砍了一棵杉树做了桥埋在地下，说：“桥有三年，我们来这里三年，要是三年之后，这里有井水冒出的话，我们就会拉拉享享（大富大贵，多子多孙）”。果不其然，三年之后那里真的冒出了井水，这个祖先就在这座山的山脚台江定居了下来。可是当时台江人多地少，xiangh的儿子泊才来到方陇这里做活路。当时，嫁在王家的一个姑婆对他说：“你来这边做活路太远了，不如搬到这边来住吧，我们做亲戚、做兄弟。”但是xiangh对泊说：“我逃方逃得太多了，不想再动了，你们要想搬走的话，就等我走了你们再搬走。你们带着我的魂去，每年祭祀的时候只要给我一根板凳坐着就行了。”等到祖先xiangh去世过后，泊也就带着全家搬到了这里，发展至今，已经有十一代了。而现在每逢过年过节，侯家人都会在神龛下放着一根板凳给那个祖先坐，而每年的二月二，整个侯家人也都会拜祭“泊晾渡”的那座桥。3、 方陇村的生产生活 村长刘永金介绍，全村的田地占地面积554亩，2003年因高速公路的修建减少了100亩，现在剩余454亩地。山林占地面积有1000多亩，因为近几年现代设备的不断进步，山上砍柴的人也越来越少，随之树林的覆盖面积逐年不断的在增长，植被覆盖率越来越高，水资源也越来越丰富，环境自然也就越来越绿化。而全村饮用水则全部来自山中的山泉水，全村村民主要种植水稻为主，玉米、辣椒、土豆等农产品为辅。这个苗族村寨的饮食习惯和其他的苗族一样，酸汤是每天必不可少之物，还有着“无辣不成欢，无酒不成席”的习俗。与汉族最大的特点，想必是在饭桌上。这里的人对菜的要求不高，甚至可有可无，但是米饭却是必不可少。然而当有客人到来时，除了鸡鸭鱼肉以外，还有各种各样的菜肴加以款待。这都体现出了当地人热情好客的豪爽性格。二、 方陇村的民间信仰居住在方陇村的苗族语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支黔东南方言，是苗族长裙苗的一支。所有的生活习惯以及民间信仰和雷公山苗族大同小异，只是说法不尽相同而已。当然，这里也有一些不为人所知的民间信仰，只是还没有人发掘出来罢了。1、 祖先崇拜人们认为人死后，灵魂会去寻找祖先，然后和祖先们一起在那里生活，载歌载舞。而人们也会觉得，那个世界是现实世界的另外一个空间。因此，虽然人死了，但是祖先的灵魂会一直保佑着他的子孙，从而人们的心里也得到了慰藉。因此，产生了祖先崇拜。1.1、 三魂说据鬼师侯通关介绍说，人有三个灵魂，活着的时候他们全部都会依附在人的体内，但灵魂一旦脱离活体，人就会生病。灵魂脱离活体主要的原因一般是因不慎跌倒或者受到惊吓，导致回家时才会生病，即是落魂、失魂，这时得必须招魂。招魂的方式和所用祭品因情况而异，要是在路上跌倒落魂的，用鸡蛋解；在河里或池塘中跌倒落魂的，用鸭或鱼解；惊慌失措导致失魂的用狗解等等，各种解，因情况而定。但男的必须要用雄性的去解，女的则用雌性的去解。要给落魂者招魂，就选定吉日，由失魂者带着巫师到跌到处或者受惊吓出，献上祭品，掐食敬酒念招魂词等，然后抓住地下过往蜘蛛放在酒碗里，让失魂者连酒带蜘蛛一同喝下，算是魂已招回。人们坚信人死后，三个灵魂会随之离开肉身。一个守着家门保护子孙，一个守着坟墓，另外一个会在外边四处游荡寻找吃的。而关于祖先能够保佑子孙，这就有这么一个故事。前几年在公路上一前一后走着两个人，在下坡的时候后面的年青人就突然不走了，也说不上什么原因，就坐在那里休息。而前面的那个人则是一直往前走，突然一辆刹不住的车把那个人给撞死了。之后活着这个人的家人去算命，算命先生看到的是当时他们家祖先在拉着他，不让他往前走了。关于算命先生的这种说法，可能是他真的看到了，可能也是他自己瞎掰。但是，这一带的苗族居民都坚信着，死去的祖先仍然会保护着他们的子子孙孙。1.2、 修神龛神龛在苗族人的心里是一个神圣而不可侵犯的地方，人们认为那是祖先居住的地方。要是人们侵犯到了神龛，祖先会不高兴，就不会保佑他的子孙。而在逢年过节之时，每家每户都会看着日子请先生到家里来做法修神龛，祭拜祖先。祭拜的对象主要是上一辈去世的老人，哪个不在就祭拜哪个。但要是两个老人都不在了，那么就必须祭拜爷爷。因为男性是一家之主，祭拜多了，他会不高兴。先生念祭拜词的时候会先请祭拜对象下来用餐，之后再请其他的祖先和周边的各种神来同吃。（注：必须先请爷爷，要是跳过这个直接大家一起来的话，爷爷会生气，也就意味着子孙会得罪他。）神龛其实在人们看来，就是一座无形的塔。一层住着一辈的祖先，最底层住的是刚去世的祖先，最顶层则是最古来也是最原始的老祖先。每年修神龛也就是给祖先们“装修”一下“房子”，让他们住的舒服一些。同时表示跟祖先们说子孙们并没有忘记他们。当然，并不是逢年过节的时候才会去修神龛，在家里的大人梦到祖先的提示时，他们也会找先生来做法修神龛。方陇村大多数的屋子外边都设有一个小神龛，那是为了祭拜那些在外边死去的亲人，以及不是本家族的人。这些人不能住进家里的神龛里面去，因为祖先会不喜欢他们。而在房子外边设一个神龛，也就意味着他们有了一个遮风避雨的地方，家人也不会忘记他们，还会和家里面的祖先一样祭拜着他们。1.3、 掐食祭祖 掐食祭祖就是每日餐前掐食于地下来供祭祖先，意思是让祖先一起同吃。过年过节时，用酒、鸡肉、猪肉、糯米饭等到神龛前祭献，同时“请”两个在外的魂回来供餐，以其灵魂保佑子孙。这里的苗族人并不是人人都每日餐前掐食祭祖，大多数老者会有这样的习惯。但是，当有酒肉或是有客人来时，大家都会先掐点肉给祖先吃。而最明显的掐食祭祖则是每个人不管任何人地点任何时间在喝酒之前都会先倒点酒在地下，表示让祖先先喝。而当炒菜或者夹菜时不小心弄到了地上，人们则认为那是祖先想吃或者是没吃饱。1.4、 清明挂亲 清明节是全国每家每户都过的节日，当地苗族也是。日子主要是在农历的三月份，不限某天，只要天气好，人齐，就可以和家族的人商量去挂亲。带上纸钱和香、酒、糯米、菜和镰刀，家族成员们成群结队的去山上挂亲。在去之前，大家会先把每家的祭品都混在一起（让祖先都能吃到每一家的食物），然后分好方向，那群人去哪个方向祭拜那个祖先等等安排好，然后出发。当地人认为墓地的尸体是死者本身，坟墓上长草了也就是说祖先的头发长长了，要剃掉。而之所以挂亲，是因为人们觉得守护坟墓的那个灵魂很辛苦，子孙每年去看望一下他，表示子孙们都还挂记着他。 当地的坟墓并没有碑刻着是谁家的谁，而是简简单单年用几块石头堆成的墓门。所以每年的挂亲，不仅是为了祭祀祖先，更是带着子子孙孙去给他们看，同时也让子孙们能记住祖先坟墓的所在地。因为墓地里坟墓众多，且每年都会灌草茂盛，寻找祖先坟墓只有靠着祖祖辈辈传下来的记忆去寻找。因此有的时候，大人没有跟子孙去挂亲时，他们也会因为记错了坟墓的位置而挂错了亲。所以，在山上挂亲回来之后 还会在家门口设坛烧香烧纸等祭品，叫唤那些没有祭拜到的祖先和远方的祖先一同回来吃。因为大家认为，只要人们不忘记祖先，祖先也就会保佑子子孙孙。1.5、 小结总之，方陇村的苗族人们虽然对于祖先崇拜等话不常提起，但是，祖先崇拜却已经铭记于心，烙印在一代一代人的心里，根深蒂固，代代相传。2、 自然神灵信仰方陇村的苗族人相信万物有灵，认为自然界的东西都是有灵性的，尤其是那些上百年的大树，都被人们所信仰和崇拜。 2.1、崇拜大树 当地苗族人认为大树是有灵性的，能够保佑全寨人民的安全和小孩的健康成长。而全村的和谐相处，没有多灾多难，也就是因为大树在守护着他们。所以有的人去祭拜大树，是希望家里的子孙能够像大树一样长命百岁。他们相信大树上面都住着一群守护村寨的小妖精“商吉大”，而每个苗寨都有守护他们的“商吉大”。寨与寨之间的“商吉大”互不侵扰，但是当别寨的“商吉大”来侵犯时，本寨的“商吉大”也会誓死抵抗，保卫当地人的生产生活安全。听人们说，以前还没有电灯的时候，在早晨和傍晚时会看到一堆火开始散开成一排，然后围着寨子的范围绕一圈，不过现在倒是很少见了。 “商吉大”喜欢吃鱼。采访对象侯通关就说他爸爸以前就遇到这事。他们家原有一丘田，而田边就有一棵百年枫树，田里养了很多鱼，平常的时候都会看到一大堆一大堆的。有天家里来了客人，他爸爸便想去田里抓几条鱼来招待客人。可是当把田里的水放干过后，一条鱼也看不到了。他爸爸也就奇了怪了，怎么鱼都跑到哪里去了。可是确实是一条都没有看到，也就很郁闷的回了家。可是心有不甘哪，于是又决定回去再找一遍，还是一条都没有看到。就说到：“怎么整田的鱼一条也看没有了，今天家里来了客人，怎么也要有两条回去招待他才好啊！”谁知这时他一转身就看到了两条巴掌一样大的鱼在一个小泥坑里跳着。而对于这样的故事，人们并不是认为田里真的没有鱼，而是相信鱼是被“商吉大”给藏了起来了。 “商吉大”虽然守护者村寨，但并不意味着寨子里的人就可以冒犯他们。以前有个新娘嫁过来后天刚亮就去古井里挑水（当地的婚嫁习俗，新娘晚上嫁过来，当天天刚亮的时候家人就陪着她去古井里挑水。）古井旁边都是些挂满树藤的大枫树，新娘当时不小心就踩到了一只毛毛虫，回家之后就开始发疯，不久就死了。他们家的人去算命，先生说是当天“商吉大”也在娶亲，而“商吉大”的新娘（毛毛虫）却被踩死了，“商吉大”来要了那个人的命去抵债。 当地人相信，凡是挂满树藤的大枫树，“商吉大”就越多，也越厉害。而那些树藤，人们便认为那是“商吉大”屋里挂着的灯笼。到这里，我想，“商吉大”并不仅仅只是居住在大树上面的妖精，而是那些大树们修炼成的精灵吧。也许也就是这样，人们才会去崇拜大树，去祭拜大树。而当大树不得不被砍掉时（03年修高速路），全寨村民杀猪宰羊的去祭拜大树，祈求“商吉大”不要迁怒于他们，不要把灾难降临下来。 2.2、柳树怪在当地苗族人眼里，柳树是一种能够驱鬼辟邪的东西，但同时，柳树也是容易成精成怪的树。所以，村里看到的柳树只有三棵，而且都是挺小的。当地人介绍说是因为惧怕柳树成精怪。所以在柳树长的稍微高大一点就得砍掉，不能让它长大。而家门前种上柳树，则可以驱鬼辟邪。虽说这样，但还是很少有人愿意去种植这种书树。78岁的刘二亮跟我们说了关于柳树成精怪的故事。从前有一个人冒充法师，说是有神灵上身，能预知一切。当地的地主听到了，便请他去为地主女儿做法。因为不是真有本事而心虚了，于是在临走之前跟他妻子说在他走半个小时之后就放火烧房子。那人和地主派来的人走了半个小时后就说：“哎呀，不好了，我家里面出事了，我得回去一趟。”于是跑回家来，地主家的人看到了便更相信这个人是有真本事了。不过，那个冒充法师的人跑得了第一次却跑不了第二次，他终究还是去地主家去了。当天晚上他在火堆旁休息的时候，就听到门外有人在讲话。一个人对着锁说：“锁，开门！”锁答：“不开，他们家今晚有先生来了，不开！”那人说：“快点开门，不开门我让你断两边，一边金一边银”“不开就不开”。那人说不动锁，又对着旁边的打布石说：“锁不开门，你去砸了它。”打布石答到：“不开，他们家今晚来了先生。”“快点去开门，不开我把你砍两边，一边金一边银”打布石怒了，答道：“你算个什么东西，不就是住在池塘里么，我弄九担炭灰九担慷，就能让你瞎眼浮出水面！”于是那个冒充法师的人便知道了小姐的病因和怎样去治精怪。第二天他跟地主说：“你们家小姐的病是因你们家池子旁边的那棵柳树出了问题，他现在就住在池子里，每天晚上来吸小姐的血，小姐才病成这样。你去把柳树砍了，然后再用九担炭灰九担慷洒在池子里，你家小姐就会来了。”地主照做了。果不其然，池子里浮出了一条大死蛇。那死蛇就是柳树精变的，柳树被砍，蛇也就死了。而当地主问他要什么赏赐时，先生就说要那把锁和那块打布石，之后先生回家就过上了富有的日子。这个故事不仅反映了柳树成精怪的事，也反映了苗族人所认为的万物有灵。关于柳树成精的故事还有很多很多，这里就不一一例举出来了。2.3、自然现象当地的苗族人认为所有的自然现象都有它的操控者，也就是主宰着这些自然现象的神。比如彩虹。在没有采访侯通关先生以前，我万万没有想到彩虹会跟梁山伯与祝英台的故事扯上任何的关联。可是，它就是联系上了。故事情节和电视剧情差不多，只是在祝英台在坟前说：“开门不开门，不开门马家抬。”这时坟墓打开，祝英台跳了进去，马家人在愤怒下当场挖坟，梁祝就变成了两条龙飞向天上。而每当晴天下雨时，他们就下来洗澡戏水，所以每次彩虹出现时必然成双成对，只不过一条比较明显，一条不明显看不出来罢了。而大家则认为明显的那条彩虹是祝英台，因为她胆大。看不清楚的那条彩虹是梁山伯，因为他比较害羞。所以，当彩虹出现时，大家都不能去井里喝水，说是会得罪他们，喝了水的人会生病，全身浮肿起来。再入下雨，当地的人会认为是龙王在施于。苗寨都是依山而建，他们认为山是龙主的地方，雨水大的时候就是大龙在施雨，雨水小的时候就是小龙在施雨。而当干旱活着水灾泛滥之时，人们则认为是当地的龙都飞走了，没有来管雨水，才会导致天灾。记得小的时候，每当下雨时，一群小朋友就会跑去淋雨，欢乐快活的唱着：“下雨吧老天，下吧下吧，鱼儿们才快快长大”这也就反映了当地人从小就有着“雨水是老天给予”的思想。而龙就是上天派来守护人们的。人们认为，太阳之所以光芒四射，是因为太阳神不喜欢人们盯着他看。要是谁看他他就用太阳针刺谁的眼睛，所以人们看太阳时才会眼睛痛。而有时太阳周围发光时，人们则认为那是太阳神戴斗笠，也是他给人们提示着说要干旱了。而晚上月亮发光时，则认为是月亮打伞，要下雨了。还有就是月亮不喜欢人们用手指指着他，说是谁指着他了他晚上就会用镰刀来割谁的耳朵。所以，小孩子不小心指着月亮的时候，大人就会揪着小孩子的耳朵说：“月亮啊月亮，你的镰刀是钝的，我的镰刀是锋利的，来我们比看谁的锋利啊月亮。”说是这样月亮才会怕，晚上才不会来割小孩子的耳朵。各种自然现象都被当地苗族人赋予了神的力量，都认为他们都是有生命的，是不可侵犯的。而有时不小心冒犯之时，就得说一些话或者做一些法事才能消灾，神灵才不会怪罪人们。2.4、鬼灵崇拜当地苗族人并不是把鬼和神分的很清楚，甚至有时会混为一个概念，只不过那些害人的则认为是恶鬼，而不害人的则是好鬼而已。而苗族人认为许多的疾病都是由于恶鬼的作弄而引起的，而被恶鬼缠身的人的病状会和那鬼生前的病状一样，所以即使人们非常厌恶他们，但认为他们魔力强大，非人力所能抗拒。所以，若要病愈，就必须按照惯例献祭品不可。但是，并不是每个鬼的祭品都是一样的，要按照鬼的要求去献（先去算命，先生能看出鬼要什么。）做到了要求才能痊愈，不然则会越来越严重。一般祭祀鬼都在大多数人睡觉的时候，悄悄的去路边烧香烧纸撒酒等一系列鬼要求的东西，然后说：“你要的东西都在这里，快拿去用吧，用了就别回来了啊。”例如那个鬼生前是病死的，那就还得放点药在那里，就说：“你的药在这里，快拿去治病吧！”之类的话。同时，侯通关先生也例举了两个关于恶鬼缠身的故事。说是在几年前的一个冬天，下了特别大的雪。有一个乞丐在山上的牛棚里睡了一个晚上后第二天想去另外一个村，谁知道他在半山路上因饥饿无力不小心滚下山来，之后便冻死在了那里。后来村里有个人早上去山上干活，路经那个位置，突然整个人一下子整条腿都动不了了，他也就只能靠着担子撑着走了一段路，因为当时也有点寒冷，他就坐了下来烧点火烤点玉米吃，吃着吃着不小心弄掉一粒玉米在地上，他的腿就好了点。他也就知道了这么回事，然后把整个玉米都丢在地上，矮，他的腿就全好了。还有村里的一个人生病了，知道是谁缠上了他。因为他本身脾气也不怎么好，不服气。就说是要拿着锄头去挖那个人的坟墓。可当他扛着锄头到半路时，病越来越严重，走都走不了了才妥协说：“好了好了好了，别折磨我了，我算是怕你了，回家给你吃的行了吧。”这样子就好了一点，回家晚上去弄了点过后，第二天就好了。在当地人眼里，第一个是饿死鬼，不会要求什么。而第二个则是遇到了死去的人找上门来讨点酒喝而已，理应不去计较的。但是那个人偏偏是不想给，以为能斗得过人家，最后那病的走不了路才妥协。有些鬼是来找吃的，而有的却不是，但是也要弄点东西去祭拜他才会好。记得过年时，我病的挺严重，吃了什么药都不管用。最后还咳出了血丝，这是我奶奶才知道了缘由，晚上的时候看到她拿着香啊纸啊去路边烧，第二天我就不咳了。后来奶奶才跟我说我的症状和爷爷去世之前一样的，所以她知道了怎么回事。我就一直郁闷，为什么我爷爷会来找上我找吃的？直到这一次采访才知道，原来爷爷不是来找我要吃的，而是看到在外读书的孙子回家一趟忍不住打了声招呼，我就生病了。在他们看来，活人打招呼是好事，但是，去世的人来给你打招呼，就不好了。这些鬼都不算什么，最让人害怕的就是dliang xix（商虾）了，这种鬼是指年少的人死后变的，特别是惨死的年青人。苗族人一说到这种鬼，就会谈虎变色。事实上，看到过这种鬼的人也没怎么多，但是，听过这种关于“商虾”的故事，却数不胜数。从前有一个人每天早上天还没亮就去山上割草，有一天他在坡上遇到一个拿着篮子却看不见脸的女子从山上走下来，因为看不清楚他就认为可能是逃婚的女子。而连续几天都看到这样的情况，他才感觉不妙。所以这天早上他准备好了火枪，在遇到那女子的时候叫了她一声，那人转过头来却是一张满面骷洞，张牙舞爪的脸。他便向那个“商虾”开了一枪，下一子火花飞溅，一团大火飞向了远处。其实，关于“商虾”的故事小时候听到很多，而且都是住在大树或者是某个埋着年青人多的地方，可如今长大了，对这些故事也忘得差不多了。而当地的苗族人则认为，是改革开放之后一系列的现代东西进入了苗寨，一切都开始慢慢的“解放”（指各种鬼怪都跑了），见鬼的人也越来越少。而“商虾”这种恶鬼更是没有见过了。虽说如此，但老祖宗留下来的传统观念，不可能一世两世就能丢掉。也许有一天，故事确实被忘记了。但是，我相信，这种无形的意识却会一直潜藏在人们的内心深底处。2.5、小结 关于大树的崇拜，还有相信各种鬼怪的存在，都是当地苗族祖先一代一代传承下来的民间文化。可能是经济发展和苗寨封闭性的关系，这一切“封建”思想才会一直保留至今。虽不知道能传承到什么时候，但现在我们至少应该去尊重他们的信仰，尊重属于他们的文化。而对大树、鬼怪等万物有灵的信仰，也从另一个侧面反映出了人与自然的和谐相处之道。3、 俗神文化 方陇村苗族人的俗神文化和汉族的有所不同，他们把不作恶的鬼都称作是神，也有的神称作是鬼。这里信仰最多的则是土地公，到处都有土地公，而人们把土地公统称为“菩萨”。3.1、桥神、凳神崇拜当地的苗族人认为，桥梁能够渡人过河，越过险关；凳子能给人休息。苗族祖先认为带来这些好处的并不是桥凳本身，而是同人一样有意识的神灵给予的。于是崇拜桥凳，对它们供奉，祈求保佑家人康寿。而每年的二月二就是祭拜桥神、凳神的时间，人们要准备各种颜色的鸡蛋，杀鸡杀鸭等去祭拜。每个家族有属于他们自己家族的桥和凳，有的是祖先留下的，有的则是近几年才去修建的。人们之所以去架桥，一是为了行人方便，同时也为了让那些过往的神有个地方坐坐休息，因为人们相信菩萨坐了过后会保佑家人健康，为家族带来好运。架桥和板凳是在先生看过日子过后，整个家族一起出钱出力去修。刚架桥时，用一只公鸭去祭拜，之后第三年时就用一只猪，一只红公鸡，一只公鸭去祭拜，叫“刹僦”。然后请整个家族的人去喝酒，遇到行人过往时也会邀请他们同来喝酒，之后每年的二月二去祭拜。一般桥凳几年几年就得去修一次换新的，因为不管是因为腐蚀坏了还是被行人所砍坏了，只要大家觉得是时候修了就会召集全家族的人商量。桥凳之所以被砍坏，是因为有的小孩子坐下时安静不下来，会喜欢用柴刀砍来砍去，但是不能去骂他们，因为菩萨会不高兴。而有小孩去砍这些，也就代表这个家族会像桥凳上的疤痕一样多子多孙。拜祭桥神和凳神，除了能保佑家族人健康之外，还能求子求孙。每年二月二会把鸡蛋染成五颜六色，就是为了吸引路过的小孩能够停留下来投胎到这个家族去做人。而且，桥神也相当于送子观音，一般结婚几年没有孩子的夫妻会在二月二的时候请这个家族比较有名望的长辈去指定的桥的范围内拣个石头用背篼背回家。在捡的时候对着这座桥的菩萨说（每座桥都有菩萨管着）：“桥叫我们帮你把子孙背走，你也把你的子孙送来，来年我们大家一起喝酒哦。”到了家门口就敲门说：“开门开房等，背子背孙来喽。”然后是青年夫妻敬背石人酒，再把石头接过去放在他们的床头或床脚。接石头的人只能是这对夫妻，不能是其他家人。之所以是选择被石头，人们是希望生出来的小孩能像石头一样长生，一样坚硬。过了过后，就杀鸡杀鸭招待背石人，以及请家族的人来一起喝酒。人们之所以相信，事实也是存在的。我们家族中我堂哥和我就是两个例子。我爸妈结婚五年才有的我，而第四年的时候我们家就叫我们家族的长者去背石头回来的，第二年果真生下了我。我堂哥则是我奶奶去背回来的。堂哥和我都是在同一座桥下捡的石头，我们又都考上了大学（村里很少出大学生），所以人们更加相信那座桥送的孩子都很聪明。不知道这是真的神仙显灵还是巧合，但这种思想却是当地祖先流传下来的信仰。3.2、土地神崇拜 土地神，在当地被称作菩萨。在整个村子里，用几块石头堆成的小土地庙随处可见。特别是桥边，凳旁，都会有土地神管着。之所以会到处有土地公，是因为当地人相信，土地神不仅能够保佑家人健康，也能保佑行人过往事不被鬼怪伤害。每个土地神都有属于他的管理范围，大土地庙的范围就比较大，则反之。2003年以前整个方陇塘有一个属于全村的大土地庙，全村人逢年过节都会去祭拜。但后来因修高速公路拆掉了，之后也就分开了，每个姓氏都有自己了土地庙。 在人们心中，土地神是神圣不可侵犯的，而且人们认为他是活的。从前有几个小孩贪玩，悄悄把菩萨拿到井边玩水。有个老者看见了就骂这几个孩子，说是亵渎菩萨，菩萨会怪罪的。结果这老者倒是把菩萨给得罪了，一回到家就像中风了一样。那家人去算了命才知道当时菩萨说：“我都几十年没洗澡了，有这几个孩子帮我洗澡你还去骂他们，看我不收拾你。”之后那家人请法师去祭拜道歉，才好了。菩萨是不可侵犯，但是，人们认为菩萨很喜欢小孩子，当着菩萨的面不能打骂小孩子。从前有个人在山上干活很晚才回家，到半路就感觉有个人一直跟着他，可是当转脸看时，却啥也没看到。于是他就加紧了脚步，在过桥的时候，就看到一个人在不远处一直徘徊着，就是靠近不了。这个人才知道是怎么回事，他也就不敢走了，知道是有菩萨保佑了，就在土地庙面前坐了一夜，第二天才回的家。人们之所以相信菩萨能够保佑家人，能够不受鬼邪侵犯，我想，都是跟这些流传下来的故事有着密切的关联吧。3.3、火神崇拜苗族村寨依山而建，都是用木头建成的吊脚楼，发生火灾也是难免的。所以人们相信，只要去祭拜掌管火的神，火神就会保护全寨的安全，不会发生火灾。所以也就有了每年一次的“洗寨”活动，基本上每个苗族村寨都会举行这样的祭祀活动。方陇村则分家族来做这样的祭祀活动。人多的家族就用一头牛，人少的家族则用一头猪，一般是在天干气躁的时节，日子不定。这一天，所有的大人都先去小溪边做法事，供奉各种祭品给火神，然后再用稻草编成一条小船，里面放上每家每户用水撒好的炭灰，在船的两边插上十二个小纸人，中间把已串号红纸的小竹条插成拱桥状形。这里面洒上水的炭灰表示火被水灭了，今年不会再来；十二个小纸人则表示划船的人，小竹条则表示船帆，意思是十二个小纸人划着船把火送到火神那里去，让火神收走。仪式完成过后，就找个空旷的地，叫整个家族大大小小的人来一起吃饭，离开的时候要洗手漱口，碗也不能带回家洗。因为东西都供奉给火神吃过了，人们要是不洗干净再带回家的话，火灾也会跟着回去。这看起来虽然仅仅是一场苗族的祭祀活动，一场有关信仰的活动。但从另一个方面想，这不也就是一场提醒人们要注意防火，宣传消防安全的活动吗？3.4、其他神灵崇拜当地的苗族人除了对以上的这些神灵崇拜以外，还有各种崇拜。比如，相信“白虎”，认为“白虎”是一种能够让家人之间相互吵架，让邻里之间相处不和谐的“东西”，所以当家人受到外面的人说一些不好的话时，他们就请先生来打“白虎”，这样就可以消除外面关于家人不好的传言。还有“灶神”，当地人并不认为这是一种神，而是一种鬼，只是他不害人罢了。人们逢年过节之时就会给他烧香烧纸和一系列祭品去祭拜它，希望他能够保佑厨房不着火，和保佑人们能做出好菜来。还有看管门的门神，人们认为只要祭拜门神，他们就能阻止外边的恶鬼恶灵进入家门来。不仅这些，就连住着家禽的地方都有一个看管它们的鬼灵。当任何的家禽都养不活或者经常生病的时候，人们就认为是得罪了看管它们的神，的做法事祭拜他，他才不会怪罪与家禽，和“灶神”一样，逢年过节都去祭拜他，希望他能够好好的保佑着家禽牲畜的健康成长。关于神灵崇拜不仅仅只有这些，在人们看来，神灵们是无处不在，在人们生活的周围都有着各种各样的神灵。人们只要不去得罪他们，经常去祭拜他们，人们也就相安无事，同时，他们也就能守护好人们的生产生活。3.5、小结 在苗族人眼中，无处都有鬼神的存在，认为每一样东西都有掌管它的灵存在，不管是鬼灵还是神灵，只要人们诚信的去祭拜他们，不去招惹他们，他们也就不会来伤害人们。在他们当地人看来，这个世界不仅仅是人的世界，还有鬼，神和各种灵的存在。而各种祭祀活动，都反映出了当地人与这些鬼神灵和谐相处之道。4、巫术 苗族巫术最出名也最让人惧怕的也就是蛊术了，简直就是让外族人谈虎变色。其实，除了巫术，苗族人还有其他巫术，如可以灵魂出窍去找已故亲人的“阀嘎喃”、类似汉族笔仙的“啊蝶儿”等等。4.1、蛊术几千年来，苗族同胞栖息在崇山深谷之中。“山性使人赛”，社会进步和发展自然很不容易，无怪至今什么抢亲、杀牛、贯耳、躲鬼、占卜恶习仍然存在，有其是放蛊一事，简直令人谈虎变色。据侯通关先生介绍，放蛊就是苗妇暗地杀人的法门，绝不使任何人知道，苗族中叫“杀草鬼”的便是。放蛊不是人人都能办的，必须经过一种秘密的传授，才会知道其中的诀窍。传授者大都是她的母亲，在传授的时候，必须指定一个代表的东西，这样东西，苗女在暗处终身必须加以饲养，东西的性质，没有一定，或是斑鸠，或是老蛇，或是麻雀或是蛤蟆，或是乌龟，都可。蛊的名称，也是因此种物品而变易的，所以有“斑鸠蛊”、“老蛇蛊”、。麻雀蛊。、。蛤蟆蛊”、“乌龟蛊”等名称。苗族人在暗饲这些东西，有的暗放在她自己的衣箱或柜子，甚至放在墙壁中，上面围着布。如遇蛤蟆则放在她们自己的盘龙髻之下，让别人无法看到。养蛊之人在没有人看到的时候就天天饲养这些东西。有的蛊妇会在自己的饮物之中放入蛊，因为在她们觉得那些蛊发作时会遍身不舒服，只有饮下蛊才会轻微的有所缓解。在路行途中，遇见小孩子摩擦其颈部，这小孩便是中了蛊毒，遇见任何路人，有意去碰撞活着被碰撞者都会中蛊。蛊妇放蛊的对象并没有一定的人，找不到外人的时候，她们的丈夫儿子以及亲友都有被放蛊的危险，尤其是她要报复的仇人。那被放蛊的可能性更大。有的蛊妇有时候并不是有意要去害人，但是当蛊毒发作之时，她会全身难受，甚至丧失理智，情不由意的去伤害他人。若放中了他人，她的身子就会舒畅，像是放下了一整个重担一般轻松。听说有的蛊妇最低限度一生要放一次，“放蛊的人就像是被魔鬼缠身，她一定要放了蛊给别人，才能自己得救。”这蛊在身中不放，日久就会繁衍，到了容不了时，她自己也就熬不住而毙命。 这样想来，其实放蛊之人也是被逼无奈啊。然而，蛊术这东西从何而来，为什么都只有苗族女孩才会有？侯通关先生是这样说的。传说蛊是一种祸害人间的魔，天神们合力把他收服并把他变成了一堆泡沫放在江上随江水漂流而去。可是在飘过一个苗寨时，一大清早的有个妇女来江边挑水，看到那堆泡沫的时候就用担子赶之。可谁知蛊也就附在了担子上被这个苗妇带回了家，之后这个家就受到了诅咒。“七辈子丢不掉”，所以只有一代传一代。没办法，苗妇只有传给了女儿，然后随之带到别人家去，蛊也就成了别人家的了。这也就是为什么大多数会蛊术的苗族人都是女子了，因为蛊妇都不希望蛊这东西留在自家中。但当蛊妇没有女儿时，她也就只能把蛊放在家中的某个角落，看她的哪个儿子谁去触碰到了，就归谁了。有一个故事就关于蛊妇没有女儿然后把蛊留给儿子们的故事。从前有两兄弟，母亲是蛊妇这事大家心知肚明，在母亲去世后，他们也以为蛊也就跟着走了，所以也就没有在意。可是，到他们家做客的人回去却都中了蛊毒，兄弟二人谁也不知道是怎么回事。最后他们决定大请宴席看看是谁做的，决定大哥留在房里看着菜，小弟去带客人过来。客人快到的时候，天花板上下来了一只大蜘蛛，大哥看到就把那蜘蛛打死然后拿去少了，谁知小弟刚到门口就倒下，这时大哥才反应过来。就说：“原来是母亲留给了你，要是我知道那只蜘蛛是你，我就不会去打死他了。”还有一个故事是这样的。有个男子要娶亲，但是女方家的母亲却是蛊妇，男子父亲害怕女方嫁过来会把她母亲的蛊也带过来，所以，他就想了一个办法。这天，他自己去抓了一直青蛙在口袋里放着，然后就去亲家做客。晚上和亲家母在火坑旁聊天的时候就捏了青蛙一下，青蛙就叫了一下。亲家母听到了就以为对方是同道中人，便说：“原来亲家公也有这玩意，等着我拿我的和你比一比看谁的比较大。”就把她的青蛙给亲家公看了。亲家公把青蛙拿到手过后就开始用力捏紧，蛊妇知道原来被骗，知道亲家公是要干嘛。就说：亲家公等等我先去把衣服（寿衣）穿好。可是已经来不及了，亲家公就用力把青蛙丢到了火坑里，蛊妇也就当场死在了一旁。在女方嫁过去时，男方家要求女方不准带去任何东西，就连当天的新娘服都是男方家给的。这样看来，蛊术之人的生命是和他所养之蛊的命是联系在一起的，只要一方有生命危险，另一个也会随之跟去。采访对象说，凡是中了蛊的人，发起蛊毒来就会像蛊虫一样，像是“青蛙蛊”，发起病来喉咙就会发出青蛙那样的叫声。蛊术在外族人看来是很可怕，但是苗族人却有着预防中蛊的方法。当去到一个陌生的苗族村寨做客时，去到谁家吃酒就先去触摸一下他家的门锁或者屋顶的瓦片，这样蛊就不会跟着自己。而这些都没有做，在中蛊的那时会感觉到嘴里被刺了一下，那个时候有心之人会立即用东西刺破，那也没事。但当这些都没有做，随着蛊毒流进体内，那么也就难治了。采访对象刘二亮说，她几十年前去方召喝酒的时候被下了蛊，回家知道时为时已晚。吃了很多药，各种稀奇古怪的东西都吃过，甚至喝过自己的尿都没有好，最后不知道吃到了什么才好的。然而，这是蛊毒却已经折磨了她十几年。大千世界，无奇不有。很多东西没有见过并不代表真的不存在，只是遇见之人极是少数罢了。且不说苗族蛊术这事是否存在，但它确确实实却被人所相信，也确确实实认为是中过了蛊毒。所以，关于这种蛊术，一直都带有着神奇神秘的色彩，至于真实性，只待研究者去亲身考证了。4.2、阀嘎喃苗语“阀”是“扇”的意思，“嘎喃”则是像塔一样的庙宇，比较形象的就是类似于雷峰塔一样。“阀嘎喃”愿意就是用扇子把人的灵魂扇飞出体内，然后去到类似于庙塔的地方去寻找已故亲人的一种巫术。这是当地苗族人奉信的一种巫术，因为他不限于会巫术的人，只要觉得自己命苦，自己想念已故亲人的人灵魂就能被扇子扇飞。但是做这种巫术的一般是两三人，有的时候也是一群人。大家先是用一块毛巾类的布遮住脸，然后坐在一起，前面用一个小木盆放上米插上香然后点燃，一个人就坐在对面开始用可以扇风的东西煽动香烟到每个人脸上，然后口念：“走吧走吧，去寻找已故的亲人吧，去看看他们的情况吧！”这时能够灵魂出窍的人便开始全身哆嗦起来，腿开始抖动。而有的人没有把灵魂扇飞去的，要是那个飞走的人能记得拉上一把，也能把别人的魂一块带去。但一般情况下不可能所有的人都能扇走，毕竟一个人不可能拉的动那么多。当中有一个人去到了那个世界，外边的人都会知道她在干了什么，因为那个人会转告他们一切事情，就连和别人说什么，旁边的人都能知道。据做过这种巫术的张德花说，年轻的时候和寨子里面其他的女孩一起玩，她的魂倒是没有扇走，但是旁边一个父母已故的姑娘被扇走了。当时那个人去到那个世界的对他们说，她走到了一个塔前，门口有一位守门老人，守门老人不让她进去，她就求那个老人。老人问她：“为什么要进去？”她说：“我去寻找我已故的亲人，我很想念他们啊。”老人答应放她进去了，她就对外边的人说：“老人家让我进去了，你们给他烧点香烧点纸钱吧。”外边的人就开始烧香烧纸。那个姑娘继续往前走，在路上看到许许多多的小孩在河里游泳，问他是谁家的小孩，怎么来到这个地方的。小孩如实的回答了她，她有继续往前走，路上还看到各种年青人游走着。每走到一个门，她就好好的祈求守门老人让她进去，然后外边的人又继续烧香烧纸等等。直到走进最后的一个门，也是最顶层，那里是一个很大很大的广场，有很多很多穿着盛装的人在载歌载舞，芦笙舞啊，踩鼓啊等等，大家都快快乐乐，一点忧愁都没有的样子。在这么多人群中，她不停的在寻找她的父亲，最后找到了他们，相拥而泣。她就问他父亲：“爸呀爸呀，你怎么就来到这里来了，你怎么就放弃我们了，你怎么就不养我们了？”她父亲回答说：“我的命是这样的，我住不了人间了我才上来的，你快点回去把，去照顾好弟弟妹妹去，这里不是你该来的地方，快回去吧！”她就说：“我要留在这里陪着我爸爸，我不回去了，在这里跟着我爸爸一起，我不回去了。”这是张德花她们就开始着急了，就在旁边劝说：“你快点回来吧，那不是你住的地方，快点回来吧，我们还在等着你，弟弟妹妹还在等着你呢！”最后经过一番劝说她才肯回来，对着她爸爸说：“我要回去了，你待着啊，我回去照顾弟弟妹妹去了，你就放心吧爸爸。”然后又对着外边的人说：“我要回来了，很快就回来了。”而遇到守门老人时就说：“老爷爷呀老爷爷，开门给我啊，我要回去了，回人间去了。”这样子就回来了，灵魂一附体，整个人就恢复正常。这种巫术并不是没有风险，当灵魂去到那个世界外边的人没有叫醒或者那个魂不愿回来之时，人就会死去。而关于这种巫术，虽有风险，但是以前玩的人确实很多，因为这种巫术不仅可以见到自己已故的亲人，还能问他们一些事情（相当于算命）。但是随着社会的发展，人们生活水平也逐渐提高，渐渐的这种巫术也不被后代所知。且不说这种巫术真的能让灵魂出窍去寻找已故亲人，但是，人们坚信着，死去的人都会集中到一个很大很大的广场上载歌载舞，过着无忧无虑的生活。也就是说，人们相信，人死后，还会到另外一个世界，大家一起继续生活着。4.3、请“啊蝶额”这种巫术类似于请笔仙。传说一个叫“啊蝶额”的年轻姑娘不小心死在了厕所里，所以这里的苗族请“啊蝶额”的时候得去厕所里请。先是半夜深更时，要请“啊蝶额”的人先把家里的所有们都开开，然后拿着扫帚去厕所里请。据说“啊蝶额”和“阀嘎喃”一样命苦的人会容易把她请上来，而当她一上来的时候就会感觉到有一股厕所的味道跟着回家。把“啊蝶额”请到家后，两个人就坐两边，把扫帚倒放在中间，然后一人一手拿着扫帚的一根稻草（当地扫帚都是稻草做的，因为“啊蝶额”附在扫帚之上，所以扫帚不会倒地。）在扫走旁边放着一个四方形的小木盒，然后就开始念：“啊蝶额啊蝶额呀，我们去算命，我有多少岁”等问题，有多少岁扫帚就去敲打小木盒多少下，最后问完了就感谢一下“啊蝶额”，然后把她送走。4.4、小结 关于苗族的巫术，比较出名的则是蛊术，但是，其他小巫术在生活中也是极其重要。巫师在苗族中扮演了一个很重要的角色，大到祭祀活动，小到人生病，等等都需要巫师去帮忙处理。我们不管这些巫师是真的有真本事还是弄虚作假，但至少，他在当地是被人们所信奉。而巫术文化也是苗族民间文化中带有神秘色彩的一个重要部分。5、禁忌当地的禁忌多种多样，大到人生礼仪，小到日常生活。5.1、立房禁忌a. 凡是经过雷打的，或自然折断残缺的杉木，不宜作柱子，横梁和棺材。b. 给柱子吊墨线时，主人要在柱头，木匠在柱尾，不可颠倒，吊线时忌黑线不平衡。c立房完毕，祭供工具时，先祭主人家的量木尺，后祭木匠的工具，不能相反。d、大门不能对着对流方向，灶门和牛棚的方向不能对着太阳升起的方向。5.2、婚嫁禁忌 a. 接亲半路忌听见哭丧声，忌碰抬死人，逢雷电交加的暴雨，须改日再接。 b. 接亲忌半路相遇接亲的，若遇了争往路上方靠，站在上方者吉。 c. 接亲过程中，接亲人员和新娘千万当心，不可跌倒。 d. 婚礼阶段，忌煮夹生饭，酿酒不成。 e.拿鸡去女方家问亲，忌宰后煮熟的鸡。5.3、丧葬禁忌 a. 逢地支的未、卯、丑日，忌埋死人。 b.家中有人死亡，三年之内不能接龙。 c.老人死亡，死者家要服孝三、五、七、九天。 d.死在户外的人，一般不能抬回家门停放。5.4、生产禁忌a.从过大年之日（卯日）起到起活路之日（丑日）之内，一律不准抬粪上坡。大年初一时不能扫地，不能吃青菜，不能挑水，女孩子不能去别人家。 b.下谷种到抽穗之前，不准吹芦笙。 c.栽秧后到秋收前，禁止在野外火化死人，忌在村寨周围烧砖烧瓦。 d.棉花只能撒种，不能蔸栽。5.5、孕妇儿童禁忌 a.产妇