狼山导游词300字

1 / 25 狼山导游词 300 字 狼山 位于南通市南郊，是著名的自然风景区，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，西临长江、山水相依，通称五山。狼山居其中， 海拔 109 米，最为峻拔挺秀，文物古迹众多，其他四山如众星拱月，狼山成为五山之首。以下是小编整理的关于狼山的相关内容，欢迎阅读和参考 ! 狼山导游词 300 字 (护潮台 )见资料 (狼山广教寺碑前 )我们狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫广教寺，是全国首批开放的重点寺庙。为什么叫广教寺呢 ?传说到此山传法的第一个和尚为了确 定寺名，随手从身上携带的佛经中抽出一本，一看是椤严般若广教经，于是就把寺名定为广教寺，这个寺名一方面说明了佛教思想是广教众生，另一方面也有广传佛法之义。现在大家请跟我来，后来民间为祈求风调雨顺，认为四大天王各主一事，南方增长天王持宝剑，谐义 “ 风 ” ，东方持国天王执琵琶主 “ 调 ” ，北方多闻天王持伞，主 “ 雨 ” ，西方广目天王持蛇，主 “ 顺 ” ，合称 “ 风调雨顺 ” 。 山门朝外塑的是弥勒佛像，传说五代杭州有一个大肚子和尚契此，常身背一个布袋进城，逢人即笑，见物即乞、出2 / 25 语无定、随处寝卧、行如疯癫，圆寂时作偈：弥勒真弥 勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。人们这才知道他是弥勒佛的化身。后人就根据布袋和尚的形像，塑成了弥勒佛宝相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付对联形容他 “ 开口便笑，凡事付之一笑 ;大肚能容，于人无所不容。 ” 真是大气度 !另外有一付对联形容他：大肚能容，容天下难容之事 ;开口便笑，笑世间可笑之人。寺庙将弥勒佛塑在大山门口，也显示出佛教与人为善的思想，接引众生进庙随喜。弥勒佛后面是韦陀像，韦陀手持金刚杵，有双手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单僧的，杵举中间，表示可以短期接纳落单僧，杵高举 在上，则可以长期接纳挂单僧。韦陀也是佛教的护法神。它面对大殿，使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰，他还对内监督僧人的行动，僧人进出多要从他面前经过，接受他的监督，因此他就象寺庙的纪委书记。 这是轮藏殿，对面为大悲殿，两殿都为重檐歇山亭顶，保留了宋代建筑的特点和格局。 (大悲殿 )我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名人画的观音像。 (若没有进后山赵绘沈绣之楼，也可于此讲历代名人画观音像的由 来 )。 3 / 25 (法乳堂前 )现在我们来到法乳堂，法乳堂取 “ 佛教正法滋养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿 ” 之义，我们说如饮醍醐，醍醐是牛奶的精华，这里命名法乳堂，也比喻佛法是人间思想的精华。以滋养众生给人智慧给人清醒。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题， “ 一堂都圣哲，万派皆朝宗 ” ，因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定，由南通籍画家范曾手绘，在北京制成陶瓷壁画的，这也是全国唯一的。法乳堂东面是方丈室 ，过去称俯涛轩，为文人聚会之所，当时狼山脚下便是大江，俯涛就是俯身即可揽到波涛之义。维摩诘经说维摩诘住的地方 “ 地方一丈，可容千人 ” 他在此说法，后来方丈便成为寺院主持居住的地方和称号，室内挂的 “ 善根寿相 ” 的匾额是张謇先生写给当时的方丈海月法师的。 (法乳堂壁画前 )这是译经大师鸠摩罗什，它译了很多经典 (300 卷 )其中中观论百论十二门论成了后来法相宗的祖典，法华经成为天台寺的祖典，金刚经成了禅宗的祖典，成实论成为成实宗的祖典。玄奘大家都是熟悉的，他又称唐三藏，因为佛教典籍有三藏数千部，经 藏是记录佛祖语录的经书，论藏是后人论述佛经的著作，律藏是讲佛教戒律的书籍，通一藏才可称法师，历史上通晓三藏的人寥寥可数，玄奘就是通晓径论律三藏的4 / 25 法师，所以被称为三藏法师。唐僧赴印度取经，取回不少经文，其中他译的瑜珈师地论成唯识论后来成为唯识宗的宗典，玄奘后来被尊为唯识宗的初祖。这是禅宗大师慧能，他本来不识字，后来听人家读金刚经一听之下，如瓶注水，豁然开悟，于是投奔到禅宗五祖弘忍门下，弘忍为了传法考验弟子，命弟子各作一偈，他的大徒弟神秀作了一偈：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃。慧能 听人家读了以后，认为写得不够，他也作一偈，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。引得弘忍大惊，后来便传法脉给慧能。慧能的这首偈，含有深刻的佛教思想和哲学思想，菩提代表物质，明镜代表意识，菩提无树，明镜无台，这样物质和意识都是空的，就是本来无一物，何处惹尘埃，于是大彻大悟。慧能强调顿悟，认为人人都有佛性，只要见性就能成佛。后来慧能被尊为禅宗的六祖。这位是弘一法师，他是近代律宗大师，中兴了衰微已久的律宗。在俗时为书画、音乐、篆刻、戏剧大家，少年时，风流倜傥，极富才气， “ 二十文章惊海内 ” ，也曾 到日本留学，他的成就很多：他最早将西洋油画引入中国，他和欧阳予倩等创办“ 春柳社 ” ，是中国话剧运动的最早创始人，他也写了很多传颂一时的歌曲，如送别：长亭外，古道边，芳草碧连天 .，但是在艺术成果辉煌、如日中天之时，他却毅然5 / 25 于一九一八年八月十九日在杭州虎跑寺正式披剃为僧，法名演音号弘一，他怀着振兴南山律宗的宏愿，云游四方，萍踪无定，挂单弘法的寺庙达上百处。 1928 年后驻于闽南弘法利生， 1937 年日寇侵华他提出 “ 念佛不忘爱国，救国必须念佛 ” ，自题居室为 “ 殉教 ” 室。并说： “ 为护法故，不怕炮弹 ” 。后厦门遭 日机轰炸，弹片入室，大师泰然无惧，终不伤其毫发。诚如他的一首诗云： “ 亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血 ” 。他持戒谨严，芒鞋衲衣， (据说出家后只穿一件衲衣，补钉二百多处，青白相间，褴褛不堪，还视为珍物 )，素食唯清水煮白菜，用盐不用油。信徒供养香菇、豆腐之类，皆被谢绝。 一九四二年十月十三日，圆寂于泉州温陵养老院，享年六十三岁，圆寂前写下 “ 天心月圆，华枝春满 ” 及 “ 悲欣交集 ” 的偈语。他的主要著作有四分律比丘相表记。 (到藏经楼 )这里是藏经楼，东边是晒经楼，再东为枕山楼。 这是幻公 塔，为明嘉靖四十五年为纪念北宋高僧智幻而建。智幻在太平兴国年间 (那时南通刚刚建城 )主持狼山寺务，他广弘佛法，成为狼山的中兴祖师，山顶的支云塔也是智幻和尚所建。以前南通有三座塔，分别是狼山的支云塔，城内的文峰塔和天宁寺塔，俗语说 “ 南通三座塔，角分四六八，两座平地起，一塔云中插 ” ，三座塔分别是四角、六角、6 / 25 八角，文峰塔和光孝塔造在城里，所以说平地起，山上的支云塔造在山上，所以说云中插。传说大圣菩萨向托塔天王李靖借塔，用扁担挑了两个，胳臂下夹了一个，袖子里还藏一个，到狼山手忙脚乱安顿好支云宝塔后，一不小心袖子中的塔 滚了出来，一滚滚到山腰，待拣起来一看竟然没有坏，原来是实心宝塔，这座实心塔就是诸位面前的幻公塔。 (抚台平倭碑 )这块抚台平倭碑就记录着嘉靖三十八年，抚台李遂组织军民在狼山江面大败倭寇，最后又尽数剿灭狼山盘据的倭寇的功绩，也记载了明朝倭寇侵略的史实，现被列为省级文物保护单位。明朝倭寇经常来江浙一带侵略，罪行累累，嘉靖年间年年都来，南通无岁不受其害，最厉害的嘉靖三十三年前后的三四年间，沿海被害的老百姓有数十万之众。抚今追昔让我们深感有一个强大国防的重要性。 (山道上 )狼五山自古在军事上非常重要， 最东边的军山相传秦始皇曾在此驻军，狼山下的护潮台又是水师阅兵台，西面的马鞍山，隋炀皇攻辽也在此放马。为什么在军事上非常重要呢 ?因为五山扼守江口，且山在江中，易守难攻。刚才我还没有来得及向大家介绍狼山为什么叫狼山，有人说是山形似狼，但更重要的是与一个传说有关。很久以前，狼山废在江中，人迹罕至野兽横行，有一只白狼精盘据在此，狼山的开山祖师为弘传佛法，来到狼山，便向白狼精借一衲之地修行，白狼精听说只要一衲之地，便满不在乎的答应了，7 / 25 那知道和尚运起法力，念起咒语，祭起袈裟，顿时祥云密布，金光万道，那袈裟将狼山尽数罩住 ，白狼精知道和尚法力无边，于是只好认输，不过他向和尚提了一个要求， “ 我在此这么多年，希望能保留一个名字 ” ，和尚认为无伤大雅，于是答应了他，这座山就称狼山，这就是大圣菩萨借狼山的故事，至今南通还流传着大圣菩萨借狼山 圣菩萨在江淮非常有名，等一下在山顶大圣殿我会为大家讲大圣菩萨的事迹。 因为这座山是狼山，在建庙的过程中，就将广教寺的建筑建成龙伏狼的格局，法乳堂为龙头，山下的金刚殿为洞开的龙口，轮藏殿、大悲殿为龙的犄角，山道为龙身，山腰的葵竹山房等建筑为龙爪，山顶的支云塔就是甩入青 霄的尾巴，古时候狼山在江中，尾上头下的云龙，又成龙入江海之势。从飞机上看，又仿佛巨龙在此饮江吸虹。 (白雅雨墓 )这是白雅雨烈士的墓，白雅雨为南通人，1868 年生，先后在南菁书院和上海南洋公学就读，任教于天津北洋法政学堂和北洋女师， 1905 年加入同盟会， 1909 年创办 “ 中国地学会 ” ，第二年创办我国第一个地学期刊地学杂志，为当时著名的爱国地理学者，中国共产党的创始人之一李大钊就是他在北洋法政学堂的学生，他的革命思想影响了李大钊，也团结了一批有革命倾向的青年。武昌起义后，白雅雨在北方策应，组织共和会发 动起义。 1912 年 1 月8 / 25 2 日发动滦州起义成立北方革命军政府，白雅雨担任参谋长，起义军在向天津进攻途中遭清军断轨阻击，白雅雨被捕就义，时年 44 岁。国民政府后追赠其为上将，先后在北京、山东泰山等地为他建立陵墓纪念， 1937 年还为他举行了国葬。白雅雨临终赋有绝命诗一首：慷慨赴死易，从容就义难。革命当流血，成功总在天。身同草木朽，魂随日月旋。耿耿此心志，仰望白云间。悠悠我心忧，苍天不见怜。希望后起者，同志气相连。传颂一时，还选入台湾的学生课本 . (振衣亭 )这个亭叫振衣亭，建于明嘉靖年间，振衣即整衣之义，因为马 上就要登上山顶之庙了，须肃衣以示尊敬。(南无大势至菩萨壁前 )“ 南无 ” 为归依礼敬之义，南无大势至菩萨就是致敬大势至菩萨的意思。我们狼山被列为中国佛教八小名山，是因为狼山是大势至菩萨的道场，大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为 “ 西方三圣 ” ，山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。 (大观台 )这里就是大观台。狼山当海之冲江之尾，这里南望大江如练，东西四山如带，目极吴楚云山，气吞海上蜃楼，这里奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日，蔚为大观，故称大观台。古人形容这里 “ 东邻日本连环岛，北接朝鲜破釜云 ” ，王安石到此惊叹这里 “ 影带诸夷，气吞吴会 ” ，并赋诗：万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来，晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷，阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时还，遨游9 / 25 半是江湖里，始觉今朝眼界开。文天祥从南通渡海作诗：风急千重浪，潮生万顷沙 .目是天涯。古人有诗：天地皆为水，维扬只此山，特登绝顶上，恍不在人间。这里的美景真的看不够，看不够怎么办呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。 (向大山门 )上面的 “ 长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空 ” 就把狼山的美景作了很好的总结。胡耀邦同志对这副对联十分欣赏，两次到狼山来后都以此为题 作了报告。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下 “ 第一山 ” ，为什么题第一山，第一是这里是由海入江的第一座山，第二是狼山虽小，景色极佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰耸峙，具泰山之雄 ;北麓岩深林嶂，具青城之幽 ;后山绝壁临崖，具华山之险 ;西山峰峦起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽险秀，所以称第一山，这就是米芾题的 “ 第一山 ” ，你看 “ 第 ” 字如美女梳头， “ 一 ” 字如乌龙出江， “ 山 ” 字如老僧坐禅，令人叹绝。 (进山门 )这里是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身，缠衣裳于腰间，作愤怒相，大家可不要偷狼山的东西啊，不然两位门将 可要对大家不客气。大家看一看他们的神态，猜一猜那位是哼将，那位是哈将。 (萃景楼 )这里是萃景楼，宋朝初年为三会亭，明初为山顶庙门，明朝正德年间，河北霸州有一支农民军刘六刘七起10 / 25 义，纵横南北，所向披靡，后官军合力围攻，农民军就转战狼山，这时江面刮起飓风，将农民军的战船击碎，起义军于是据庙而战，官兵就在此地放火攻庙，庙被焚而起义军也被消灭，后来官军在此重修了这座萃景楼，萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义。 (圆通宝殿 )这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，佛经大势至菩萨圆通章记述了大势至菩萨的成道体 会，故称圆通宝殿。明朝以前为僧伽殿，供大圣菩萨，由于明朝的那场农民起义，明官府以为得江神助飓风，后在此造江海神殿，将大圣菩萨移于后面的大圣殿内。现在供大势至菩萨，两边供十八罗汉。佛经说大势至菩萨 “ 佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧之光遍照一切，使众生得力脱苦 ” ，故名大势至。佛教认为修行有三重果位：罗汉、菩萨、佛。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就修成阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。菩萨即菩提萨缍，意为 “ 觉有情 ” ，既 要自觉 ;还要有情。既要修持自度，上求菩提 ;又要教化众生，度众生到极乐彼岸。佛在梵文中的意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他 (使众生觉悟 )、觉行圆满。据称，阿罗汉只有自觉，菩萨觉有情，只有佛才三觉俱全。 (支云塔下 )这里是支云塔，它高三十五米，四面五级，11 / 25 为楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年，据说支云塔位处南通的中轴线上，支云塔的塔尖，和南通的南城门 (江山门，已拆 )及城中的钟楼，三点连成一线。为南通的风水门户。 1984 年 重修时，曾在塔刹取出诸多经书宝物，修复后重又放入，作为镇塔之宝。历代名人登塔题诗，各有佳作，明朝人殷学思诗云：宝塔支青云，离天无尺五，天上星与辰，历历皆可数。这里曾有一联：雁塔风霜古，龙池岁月深。这便是龙池，据说佛祖释迦牟尼出生时，有九龙吐水，助其沐浴，池中的小孩便是释迦太子了。支云塔下为地藏王菩萨殿，佛经说地藏王菩萨 “ 安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏 ” ，故名。佛祖嘱咐他在佛祖灭度后，弥勒佛出生前救助六道众生，他立下宏愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。安徽九华山是他的道场，地藏王菩萨两边供的是千 手千眼观世音菩萨和文殊菩萨。佛经说观音菩萨专为世人救苦救难，世上苦难太多，她就分身为一千个去救苦救难，这里的观世音菩萨像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之说，四十二像二十五情共为一千身。文殊菩萨是诸菩萨的上首，他是智慧的化身，文殊像头梳五髻，代表五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，左手持莲花，花上安放般若经，体现般若一尘不染。 12 / 25 (大圣殿 )这里就是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是二十诸天像，披龙袍的菩萨在全国可能也 是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人，他名僧伽，出生在西域碎叶，唐高宗时出游中原，在长安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官贺跋氏家，劝其舍宅为寺，并说此地古时即为寺。贺跋听之，掘地果然得石碑，为齐朝时古香积寺，并得佛一尊，大家以为是燃灯古佛，僧伽说是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字样。于是贺跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，有一次江淮大疫，他广采草药，以杨柳洒水救治了无数百姓，又与江淮百姓一起兴修水利，化解了几次大水灾。至今民间仍流传 “ 泗洲大圣降水母 ” 的故事。他在江淮赢得了极大的 民心，景龙二年 (公元708 年 )僧伽已名满天下，中宗乃延请僧伽赴长安，执弟子礼，奉僧伽为国师，第二年大旱，皇帝请僧伽大师祈雨，大师用瓶水向空中散洒，顷刻浓云密布，大雨顷盆。景龙四年，僧伽圆寂，留下遗愿将舍利运回江淮，继续服务众生。中宗不舍，留之荐福寺，一言甫下，长安满城恶臭，后来皇帝到僧伽灵前炷香许他归普照王寺立塔，顿时满城异香。李白有诗写僧伽： “ 真僧法号曰僧伽，有时与我论三车，此僧本住南天竺，为法头陀来此国 .如世上青莲色 .” 韩愈一向反佛，但也作诗赞僧伽 “ 僧伽晚出淮泗上，13 / 25 势到众佛尤 魁奇 ” ，历代帝王都赐僧伽圣号，唐懿宗赐证圣大师，周世宗诏令天下造精庐 ,必立伽真像，赐号 “ 大圣僧伽和尚 ”, 宋兹宁三年，赐大圣等慈普照明觉国师菩萨，同治帝谥 “ 功昭淮海 ” ，以后民间多称其为大圣菩萨，据说僧伽为大势至菩萨化身，以后又多次显灵救民：宋宣和三年，京都发大水，僧伽现身救灾 ;明 正德年刘七起义，僧伽又作飓风等等，至今在广大信徒中广受推崇。我们在山腰已经看见幻公塔，据说幻公圆寂时作偈一首 “ 当初不肯住长安，现相西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山， ” 后人才明白原来智幻就是僧伽的化身，从此也知道僧 伽来到狼山教化众生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。 (魁星亭 )这是魁星亭，魁星传说是古代主宰文运的神灵，他头象鬼，一脚向后翘起，一手执笔，据说被他点中的就成为举人。魁星亭的斗拱间镶嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鹤等吉祥动物。顶上为二龙戏珠，飞檐翘角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只见田畴平野，一望无际，远处南通城高楼林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，万家灯火，灿若繁星，好一派壮美景象 ! 狼山导游词 300 字 (振衣亭 )这个亭叫振衣亭，建于明嘉靖年间，振衣即 整衣之义，因为马上就要登上山顶之庙了，14 / 25 须肃衣以示尊敬。 (南无大势至菩萨壁前 )“ 南无 ” 为归依礼敬之义，南无大势至菩萨就是致敬大势至菩萨的意思。我们狼山被列为中国佛教八小名山，是因为狼山是大势至菩萨的道场，大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为 “ 西方三圣 ” ，山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。 (大观台 )这里就是大观台。狼山当海之冲江之尾，这里南望大江如练，东西四山如带，目极吴楚云山，气吞海上蜃楼，这里奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日，蔚为大观，故称大观台。古人形容这里 “ 东邻日本连环岛，北接朝鲜破釜云 ” ，王安 石到此惊叹这里 “ 影带诸夷，气吞吴会 ” ，并赋诗：万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来，晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷，阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时还，遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。文天祥从南通渡海作诗：风急千重浪，潮生万顷沙 .目是天涯。古人有诗：天地皆为水，维扬只此山，特登绝顶上，恍不在人间。这里的美景真的看不够，看不够怎么办呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。 (向大山门 )上面的 “ 长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空 ” 就把狼山的美景作了很好的总结。胡耀邦同志对这副对联十分欣赏，两次到狼 山来后都以此为题作了报告。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下 “ 第一山 ” ，为什么题第一山，第一是这里是由海入江的第一座山，第二是狼山虽15 / 25 小，景色极佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰耸峙，具泰山之雄 ;北麓岩深林嶂，具青城之幽 ;后山绝壁临崖，具华山之险 ;西山峰峦起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽险秀，所以称第一山，这就是米芾题的 “ 第一山 ” ，你看 “ 第 ” 字如美女梳头， “ 一 ” 字如乌龙出江， “ 山 ” 字如老僧坐禅，令人叹绝。 (进山门 )这里是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身，缠衣裳于腰间，作愤怒相，大家可不要偷狼山的东西 啊，不然两位门将可要对大家不客气。大家看一看他们的神态，猜一猜那位是哼将，那位是哈将。 (萃景楼 )这里是萃景楼，宋朝初年为三会亭，明初为山顶庙门，明朝正德年间，河北霸州有一支农民军刘六刘七起义，纵横南北，所向披靡，后官军合力围攻，农民军就转战狼山，这时江面刮起飓风，将农民军的战船击碎，起义军于是据庙而战，官兵就在此地放火攻庙，庙被焚而起义军也被消灭，后来官军在此重修了这座萃景楼，萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义。 (圆通宝殿 )这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，佛经大势至菩萨圆通章记述了大 势至菩萨的成道体会，故称圆通宝殿。明朝以前为僧伽殿，供大圣菩萨，由于明朝的那场农民起义，明官府以为得江神助飓风，后在此造江海神殿，将大圣菩萨移于后面的大圣殿内。现在供大势至菩萨，两边16 / 25 供十八罗汉。佛经说大势至菩萨 “ 佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧之光遍照一切，使众生得力脱苦 ” ，故名大势至。佛教认为修行有三重果位：罗汉、菩萨、佛。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就修成阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。菩萨即菩提萨缍，意 为 “ 觉有情 ” ，既要自觉 ;还要有情。既要修持自度，上求菩提 ;又要教化众生，度众生到极乐彼岸。佛在梵文中的意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他 (使众生觉悟 )、觉行圆满。据称，阿罗汉只有自觉，菩萨觉有情，只有佛才三觉俱全。 (支云塔下 )这里是支云塔，它高三十五米，四面五级，为楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年，据说支云塔位处南通的中轴线上，支云塔的塔尖，和南通的南城门 (江山门，已拆 )及城中的钟楼，三点连成一线。为南通的风水门户。 1984 年重修时，曾在塔刹取出诸多经书宝物，修复后重又放入，作为镇塔之宝。历代名人登塔题诗，各有佳作，明朝人殷学思诗云：宝塔支青云，离天无尺五，天上星与辰，历历皆可数。这里曾有一联：雁塔风霜古，龙池岁月深。 这便是龙池，据说佛祖释迦牟尼出生时，有九龙吐水，助其沐浴，池中的小孩便是释迦太子了。支云塔下为地藏王17 / 25 菩萨殿，佛经说地藏王菩萨 “ 安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏 ” ，故名。佛祖嘱咐他在佛祖灭度后，弥勒佛出生前救助六道众生，他立下宏愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。安徽九华山是他的道场，地藏 王菩萨两边供的是千手千眼观世音菩萨和文殊菩萨。佛经说观音菩萨专为世人救苦救难，世上苦难太多，她就分身为一千个去救苦救难，这里的观世音菩萨像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之说，四十二像二十五情共为一千身。文殊菩萨是诸菩萨的上首，他是智慧的化身，文殊像头梳五髻，代表五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，左手持莲花，花上安放般若经，体现般若一尘不染。 (大圣殿 )这里就是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是二十诸天像，披龙袍的菩萨在全 国可能也是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人，他名僧伽，出生在西域碎叶，唐高宗时出游中原，在长安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官贺跋氏家，劝其舍宅为寺，并说此地古时即为寺。贺跋听之，掘地果然得石碑，为齐朝时古香积寺，并得佛一尊，大家以为是燃灯古佛，僧伽说是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字样。于是贺跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，有一次江淮大疫，他广采草药，以杨柳洒水救治了无数百姓，又与江淮百姓一起兴修水18 / 25 利，化解了几次大水灾。至今民间仍流传 “ 泗洲大圣降水母 ” 的故事。他在江淮赢得 了极大的民心，景龙二年 (公元708 年 )僧伽已名满天下，中宗乃延请僧伽赴长安，执弟子礼，奉僧伽为国师，第二年大旱，皇帝请僧伽大师祈雨，大师用瓶水向空中散洒，顷刻浓云密布，大雨顷盆。 景龙四年，僧伽圆寂，留下遗愿将舍利运回江淮，继续服务众生。中宗不舍，留之荐福寺，一言甫下，长安满城恶臭，后来皇帝到僧伽灵前炷香许他归普照王寺立塔，顿时满城异香。李白有诗写僧伽： “ 真僧法号曰僧伽，有时与我论三车，此僧本住南天竺，为法头陀来此国 .如世上青莲色 .” 韩愈一向反佛，但也作诗赞僧伽“ 僧伽晚出 淮泗上，势到众佛尤魁奇 ” ，历代帝王都赐僧伽圣号，唐懿宗赐证圣大师，周世宗诏令天下造精庐 ,必立伽真像，赐号 “ 大圣僧伽和尚 ”, 宋兹宁三年，赐大圣等慈普照明觉国师菩萨，同治帝谥 “ 功昭淮海 ” ，以后民间多称其为大圣菩萨，据说僧伽为大势至菩萨化身，以后又多次显灵救民：宋宣和三年，京都发大水，僧伽现身救灾 ;明正德年刘七起义，僧伽又作飓风等等，至今在广大信徒中广受推崇。我们在山腰已经看见幻公塔，据说幻公圆寂时作偈一首 “ 当初不肯住长安，现相西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山， ” 后人才明白原来智幻就是僧伽的化身，从此 也知道僧伽来到狼山教化众生。清康熙十九年，泗洲大水，普19 / 25 照王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。 (魁星亭 )这是魁星亭，魁星传说是古代主宰文运的神灵，他头象鬼，一脚向后翘起，一手执笔，据说被他点中的就成为举人。魁星亭的斗拱间镶嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鹤等吉祥动物。顶上为二龙戏珠，飞檐翘角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只见田畴平野，一望无际，远处南通城高楼林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，万家灯火，灿若繁星，好一派壮美景象 ! 狼山导游词 300 字 各位游客朋友：大家好 !欢迎大家来到狼山旅游 !狼山 风景区共包括五座山，这五山分别是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山，因狼山居中，又负盛名，故合称狼五山。狼五山现为省级风景名胜区，国家 旅游区。狼山分前山和后山，我们步行上山。 大家看，现在我们面前的重檐歇山顶建筑呢，就是 “ 入山之门 ” 了。它始建于清代乾隆年间，两侧两座石狮、两棵二百多高龄的银杏树，是不是给 “ 入山之门 ” 增添了些许威严。我们往里走， “ 入山之门 ” 里面悬挂着 “ 三摩地 ” 匾。狼山为大势至菩萨道场，楞严经 有 “ 佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第 一 ” ， “ 三摩地 ” 三字可能就来源于此。大家看，四周的墙壁上彩绘着南通的历代名贤。有三国名臣吕岱、宋代杰出教育家胡瑗、北宋文学家王观、明末清初著名艺术家20 / 25 柳敬亭、清代著名书画家丁有煜、清代南通第一位状元胡长龄、辛亥革命先驱白雅雨、著名电影表演艺术家赵丹等等。 现在我们来到石坊三墓这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘南庐的墓。骆宾王浙江义乌人，七岁即能作诗，极负文名，与王勃、卢照邻、杨炯并称为 “ 初唐四杰 ” 武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵，后骆宾王兵败崇川，葬于南通。金应将军是文天祥的随从，他与文天祥同 被元军拘押，文天祥北上时其他人都离开了他，惟独金将军相随不渝，到南通后金将军一病不起，文天祥将其葬于南通，至今城里还留有 “ 将军园 ” 的地名纪念他。刘南庐是福建人，乾隆三年到南通后，在军山 “ 水云窝 ” 居住七载，考订史实，搜寻古迹，最后写成了南通州五山志，为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。 现在我们来到狼山的正门，这里以前是护潮台，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有时还有淹入大江，为了保护狼山的建筑，所以造了这个护潮台。 我们狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫广教寺，是全国首批开放 的重点寺庙。现在大家请跟我来，这里是广教寺的山门，又称金刚殿，殿里塑着佛教的护法神四大天王。四大天王各守护一方，东方为持国天王，南方为增长天王，西方为广目天王，北方为多闻天王，民间为祈求风调雨顺，认为四大天王各主一事，南方增长天王持宝剑，谐义 “ 风 ” ，东方持国21 / 25 天王执琵琶主 “ 调 ” ，北方多闻天王持伞，主 “ 雨 ” ，西方广目天王持蛇，主 “ 顺 ” ，合称 “ 风调雨顺 ” 。山门朝外塑的是弥勒佛像，山门朝内塑的是韦陀像。传说，弥勒，韦陀是两个寺庙的方丈，弥勒总是笑脸迎人，宽容大度，所以寺庙香火很旺，但小偷经常关顾，韦陀看上去很是凶煞 ，寺庙几乎没有香火，但庙中管理很好，佛祖知道后就命两人同时看管寺庙，从此寺庙香火旺盛，且再无小偷。所以我们现在看到的寺庙主殿内都是这样的供奉。 这是轮藏殿，对面为大悲殿，两殿都为重檐歇山亭顶，保留了宋代建筑的特点和格局。轮藏殿，据说佛灭度后将佛经置于轮车中，由天龙八部守护着轮车，并推转着轮车，使之运转不息。这样佛法就法轮常转，永得流传。现在我们来到 法乳堂，法乳堂取 “ 佛教正法滋养弟子之法身， ?犹如母乳之于幼儿 ” 之义。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题， “ 一堂都圣哲，万派皆朝宗 ” ，因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定，由南通籍画家范曾手绘，在北京制成陶瓷壁画的，这也是全国唯一的。其实来到法乳堂我给大家主要介绍的就是他的三宝。那么前面两宝我已经说到了，就是释迦摩尼佛和十八高僧像，那么你们猜，22 / 25 这第三宝是什么呢 ?请大家随我往后走，大家抬看这块 “ 十指成林 ” 的匾额，就是我们的第三宝，它是是扬州八怪之一郑板桥所书，十指成林一方面指佛教徒与人行礼时双手合什，所以叫十指成林，同时也因为佛教有众多 宗派，这样各宗各派的力量合在一起，宏扬佛法，佛教才会兴旺，郑板桥是大书法家，这几个字写得维妙维肖，请看十指成林的指字，上面的一笔宛然象翘起的大拇指，我们平常问： “ 您贵姓 ” ，说 “ 姓成 ” ， “ 是耳东陈，还是翘脚成 ” ，这个十指成林的“ 成 ” 字，最后一笔就象一只翘起的脚。大家再看 “ 十 ” 字，这一竖隐约便象一个闭目养神的老和尚，还留有胡须呢 !据说与佛教有缘份的人便能看见。我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名 人画的观音像。 我们再看这里是藏经楼，东边是晒经楼，再东为枕山楼。这块碑题紫琅禅院，就是我们刚刚走过的这些建筑，据史籍记载，唐总章二年，这里就建造了寺院，至今已有一千多年的历史，当时因为狼山尚在江中，要坐船才能到山上，故称“ 慈航院 ” ，五代大宝年间才改名广教寺，清朝时因山名而改称紫琅禅院，广教寺为禅宗丛林，现属临济宗。这边是紫琅园，旧称三仙祠，供的是张果老、吕洞宾和文昌君。再看幻公塔，为明嘉靖四十五年为纪念北宋高僧智幻而建。智幻23 / 25 在太平兴国年间主持狼山寺务，他广弘佛法，成为狼山的中兴祖师，山顶的支云塔也 是智幻和尚所建