中国福利思想概论.docx

1、社会福利制度是在人类社会进入20世纪以后才正式形成和发展起来的。但社会福利作为一种社会思想和思潮，其发生源头却可以追溯到原始氏族公社时期。2、广义的社会福利覆盖的对象是全体国民。3、春秋战国时期是中国历史上空前变革的时代，也是中国思想史上的“原典时代”。奠定了中国社会福利思想的基本概念、范畴和理论体系。4、孔子提出了中国社会福利思想的基本概念，并初步构建了别具特色的理论体系。5、孔子社会福利主张的理论依据是其仁学思想体系。其思想体系主要是由“重礼”“贵仁”两个方面组成。6、孔子所强调的“礼”，实际是要求人们从各方面恢复或遵循“周礼”。7、韩非根据“贫富分化合理论”的论点直接导出“反足民论”的反社会福利主张。8、以老子为代表的道家从“道论”出发，对现实社会的不平等进行了抨击，提出了“损有余以补不足”的主张。9、放贷指政府贷给灾民种子、粮食、牲畜、农具生活和生产必需品以维持生产和生计。10、徙流民指政府将因灾荒而外出求生的流民有组织的迁往某地就食以减缓灾区的压力。11贾谊和晁错将自然因素和社会因素结合提出了灾荒成因论。12贾谊和晁错从社会治乱安危看待社会的储蓄问题，提出了“积粟备荒论”。13董仲舒生活在西汉中期，提出了使贫者“足以养生”的社会福利思想。14、董仲舒认为，百姓贫穷空虚的原因虽然非常复杂，但官僚地主依仗特权“与民争利”，是最主要的原因。他提出了“限民名田”论。15、王符把“天心”与“民心”统一起来，提出了“天以民为心”的思想。16、董煟的代表作是救荒活民书。17、董煟的救荒论主要目的是为了维护封建统治秩序。18、李贽的观点有“童心说”和“穿衣吃饭，即是人伦物理”。19、唐甄认为统治者的掠夺是百信陷于贫困的重要原因。20、龚自珍是封建时代最后一位和近代时期第一位思想家。21、洪仁玕积极主张学习西方资本主义国家的社会福利制度，在中国福利思想史上第一个提出了具有近代意义的社会福利思想。22、孙中山的社会福利思想最为系统和深刻。“民生论”是其社会福利思想提出的理论依据。23、孙中山认为革命党人还应致力于以“平均地权”为核心内容的“社会革命”。24、顾炎武设计的理想社会构图是：“寓封建于郡县之中”。25、范蠡以农作物收获循环为依据，提出了谷物平粜思想，成为中国救荒史上平粜理论的鼻祖。26在平粜救荒理论的发展史上范蠡是首倡者，李悝是发展者。27、耿寿昌创立了“常平仓”。28、周礼堪称古典时代的百科全书。29、李觏主张改革义仓制度，建议将征收来得义仓粮食改为案留。30、孔子认为在一个“有道”的理想社会里，应该重点关心照顾老人和儿童。31、孟子所描述的理想社会的生活量化指标大多是以老人为标准。32、周礼还开创了“矜老恤弱”的法制传统。33、孙中山设计了义务教育制度、养老金制度等社会福利制度。34、在中国历史上，早在先秦时代，社会上就流行由政府机构出面主持的乡饮酒礼民间仪式。35、朱元璋在洪武初年诏令天下，设立“养济院”以及收养孤贫残疾者。36、孟子把“民”置于社会各构成要素的序列化关系之中，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”。37、管子的作者们把人口视为强国和巩固政权的第一要素。38、把不得息作为人民巨患之一与饥寒并列自有墨子一人。39、“亲民”必须遵行“德本财末”的思想。40、李世民讨伐了“君民”关系，提出了“君民相依”的理论。41、康熙把“爱民”视为君道的核心内容，也是他考察官吏的基本项目。42、唐甄提出了救民富民论。43、董仲舒提出解决土地的方案是：限民名田。44、张载从“气元本体论”出发提出了“民吾同胞”的恤民论。多选题1、以孔子和孟子为代表的儒家学派从其“礼说”和“仁论”出发，构建了理想的“王道”、“仁政”社会的福利观。2、孔子的“仁”包括爱人、孝悌、忠恕三方面。3、正是对“仁”的理解，儒家才提出爱民、惠民、养民。4、以韩非为代表的法学家则从“人性自私论”和“自以为利”理论出发，提出了“贫富分化合理论”、“反足民论”和“反济贫论”。5、范蠡和李悝提出了平粜救荒论。6、汉代的尊老除了社会救济作用外，还具有政治文化意义。7、郑观应的盛世危言中的社会福利思想主要包括赈灾论、慈善论和养民论。8、康有为的“大同世界”中福利事业包括：公养、公教、公恤。9、朱元璋的重民思想主要包括以下几项内容：民为国本；以宽待民；民安则国安之。10、董仲舒使贫者“足以养生”的社会福利思想有：以利养民说和禁与民争利。11、朱熹的贫富论的内容有：1、贫富命定论；2、民富则君不贫；3、经界正则田税均平。11、增加国家的粮食积累。其具体措施包括：驱民归农、入粟受爵、禁奢侈风气。简答题一、空中“惠民利民”思想1.、济众助人，从“仁学”思想体系出发，孔子还大力提倡“济众助人”的社会救助思想。2、均无贫3、薄赋敛4、其次，孔子自限制徭役方面，提出了“使民以时”的观点。所谓“使民以时”，就是在役使老百姓时不要误农时，并含有不要过度劳民的意思。二、赈荒抗灾的主要方法：积粟备荒；节用抗灾；足财抗灾。三、贾谊、晁错的“贵粟备荒论”的思想及内容：贾谊、晁错从社会治乱安危看待社会的储蓄问题，提出了“积粟备荒论”。首先，他们强调了以粮食储备为核心内容的社会储备的重要性；其次、要想使国家“粟多而财有余”，就必须要求农民全力从事生产，打击富商大贾的商业投机活动。此外还可以通过“入粟以受爵”和移民实边来增加国家的粮食积累。其具体措施包括：驱民归农、入粟受爵、禁奢侈风气。四、林希元认为赈灾工作应有特定的程序：1、要注意赈灾对象自身对灾难承受能力的差异性特点，主张把赈济与灾民自身的抗灾自救能力结合起来；2、赈灾工作要讲究艺术；3、调粟他郡，稳定灾民情绪。五、“安老怀少”问题构成了礼记社会福利思想的主要内容。1、礼记对老人年龄有详细的划分；2、对老人实行社会福利保障的重要依据是年龄和地位；3、对老人的衣服、饮食照顾也要十分周到；4、养老与学校教育相结合。六、朱元璋尊老养老的具体措施：1、免除老人及其亲属的徭役；2、救济贫苦无依靠的老人；3、乡饮酒礼的敬老规定。七、洪秀全提出的带有男女平等色彩的主张和措施。主要表现在以下几点：第一，无论男女，在上帝面前都是平等的。第二，在天朝田亩制度的土地分配方案中规定了男女平等分配土地的思想。第三，实行自愿婚姻。第四，允许妇女参加考试第五，命令放足七、王符提出“天以民为心”的思想的理论依据：1、他以“天以民为心”为出发点，指出统治者在制定政策时，要以顺民心为本，采取敬民、利民的政策；2、王符认为国家的治乱与百姓安乐的决定因素是君主；3、针对东汉社会王公贵族和豪强地主生活上的奢侈腐化和政治上的独断专横，王符提出了“遏利”的主张八、顾炎武分析百姓贫困的原因：1、南人困于粮2、北人困于役3、田赋交银4、商品经济的发展。九、康有为认为“扶贫济弱”的工作的入手点：1、移民垦荒；2、劝工警惰；3、恤寡孤独。十、孟子认为实施救贫济弱的社会实体机构主要有：1、以国君为代表的国家政权；2、带有强烈宗教家族色彩的乡里邻居的社会组织。论述题一、中国的气候变迁及对中国福利思想发展的影响1、首先是温度的变迁。总的趋势是由暖变冷，其表现是温暖期一个比一个短，温暖程度一个比一个低。其次是由温度变化带来的湿润度的变化，其大势是随着气温的变冷而逐渐变得干燥。2、以上两方面气候的变化所产生的复杂后果，对中国社会经济的开发、民族的迁移、人口的变化、文化的传播，以及社会的治乱和王朝的兴衰都起着或大或小的作用。特别是气候还与灾荒直接相关。中国是一个多灾荒的国度。3、因此，备荒、救灾就成为古代中国社会政治经济生活中的大事，也自然成为中国社会福利思想的主体内容。二、中国社会福利思想植根的经济基础：1、东来大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。2、在农耕自然经济中，手工业和商业是家业派生出来并为之服务的附属经济形式。中国历朝奉行“重农抑商”政策，不利于商业和手工业发展，严重制约了资本主义萌芽，延缓了自然经济的解体。3、中国在五千年的农耕自然经济历史中，出现过举世闻名的农业盛世，产生了农耕经济文化，而中国传统的社会福利思想，就植根于这样的经济环境中。三、中国社会福利思想依赖的社会政治结构：1、中国古代的社会政治结构有以下特点：第一，以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。包括嫡子之制、庙数之制、分封制等。第二，专制制度严密。2、在漫长的历史长河中，中国一脉相承的君主专制制度和以血缘关系为基础的宗法制度相结合，形成了一种“家国同构”的社会政治结构。3、以宗法色彩浓厚和君主专制制 度高度发达为主要特征的“家国一体”的中国传统政治结构，对中国社会福利思想的影响是巨大的。中国社会福利思想中的浓厚的政治伦理色彩及典型的“宗族福利保障”模式的形成等，都是这一传统政治结构的产物。五、张载的“宗族保障模式”主要特点有：1、在经济结构方面，恢复井田制。2、在政治结构方面，恢复封建制。3、恢复井田制和分封制，又必须与宗法制相结合。从以上三个方面看，张载是将其“井田论”、“封建论”和“宗法论”三者结合起来，来构想其理想社会模式的。六、邓牧的“宗族保障模式”内容有：1、他认为，以皇帝和官吏为代表的统治者不能给百姓提供可靠的社会保障，也不能带来真正的福利；2、在邓牧设计的理想社会中，仍有“君”存在，这个“君”把理想的道德与人格集于一身，体恤百姓，堪称是“圣人”。3、邓牧认为，君主关系是亲密的、平等的。同时，君主是大家推选出来的，他必须全力为大家服务4、邓牧认为，在这一理想社会中，人们虽有分工不同，但都必须参加劳动，都依靠自己的劳动生活。七、龚自珍“农宗论”的思想价值：从社会福利思想角度可以分析三点1、龚自珍提出“农宗论”的最直接动机，是解决生活无着落的流民的生计问题。2、龚自珍的“农宗论”实际上是从宗法家族关系角度入手，构想“宗族社会保障”的典型模式3、在中华民族面临“数千年未有之变局”的历史大时代，龚自珍并没有提出推进社会发展的新方案，在封建主义制度已经日趋没落的时候，他任然醉心封建宗法关系，企图用宗法关系来拯救清王朝严重的社会危机，其思想显然是行不通的。1. 中国社会福利思想发展的特点有那几点？2. 中国社会福利思想的早熟性；中国社会福利思想的政治伦理性；中国社会福利思想中的“宗族福利保障”色彩；中国社会福利主张的乌托邦色彩3. 2.以韩非为代表的法家的反社会福利思想概述?以韩非为代表的法家则从“人性自私论”和“自为自利”理论出发，提出了“贫富分化和理论”、“反足民论”和“反济贫论”。与儒家的社会福利主张针锋相对，韩非思想主张总的特点是强调“利害关系”和“争”。但对国家以“仁爱”理论为指导，不主张对百姓实施“养生丧死”、“济贫足民”的社会福利政策。3.贾谊和晁错生活在汉朝初年统治者尊奉“黄老之术”、“与民休息”，他们将自然因素和社会因素结合起来考虑，提出了灾荒成因论。主要从哪方面？他们认为：一方面，从自然界演化的规律看，灾荒的发生往往具有一定的必然性。另一方面，富商大贾生活腐化，穷奢极欲，霸占和消耗了社会上的大量财富，使国家日益贫穷，抗御自然灾害的能力大大降低。4.朱元璋的社会福利思想有哪些方面？尊老养老。恤鳏寡孤独废疾者。救济流民。5.康熙的社会福利思想有哪几点？勤救民疾救灾赈饥蠲免赋税救济旗人6.“赈灾备荒论”的主要措施有哪些方面？积栗备荒。墨子认为，如果国家仓无备栗，随时随地都可能面临凶饥的危险。节用抗灾。墨子主张各级贵族的俸禄要根据灾情降低，以便节用抗灾。足财抗灾。所谓“足财”，就是通过发展生产，增加财富的方法度过灾荒。7.在对灾荒成因认识的基础之上，贾谊和晁错从社会治乱安危的战略高度看待社会的积蓄问题，提出了“贵栗备荒论”。首先，他们强调了以粮食储备为核心内容的社会储备的重要性。其次，要想使国家“栗多而财有余”，就必须要求农民全力从事农业生产，打击富商大贾的山野投机活动。8.林希元认为，作为一种紧急的社会救助行动，赈济工作应该有特定的程序要求，否则将