道德运算——皮亚杰道德心理发展理论探微.pdf

湖南师范大学 硕士学位论文 道德运算皮亚杰道德心理发展理论探微 姓名：黄文胜 申请学位级别：硕士 专业：哲学伦理学 指导教师：易法建 20060501 摘要 - 9 12 9 3l 皮亚杰，瑞士的儿童心理学家，是一位发生认识论者。他研 究了儿童知识的发生与发展，在此基础上解决了认识论上人类知 识的发生与发展的一些问题。他研究了儿童的道德判断，认为这 既是儿童的知识问题，也是儿童道德教育问题。皮亚杰认为儿童 道德心理的发展是整个认知发展的一部分。本文从道德心理发展 学的角度，对他的道德运算理论进行研究。这种尝试具有重要的 理论意义和现实意义，不但有利于丰富和发展我国道德发展理论 的研究，还可以为我国道德教育实践做贡献。 皮亚杰的道德发展理论博大精深。他从自己多年的研究中得 出结论：“儿童的道德发展与认识发展是平行的，相对应的”。因 此，本文的开始就对他的认知发展理论一些要义，认知发展的阶 段观，认知发展机制的基本概念做了较为全面地阐述。 接着，从道德心理发展学的角度出发，分别在道德运算的阶 段，道德运算的特征，道德运算的实证等几个方面作了较为深刻 的探析。具体体现在：第一，道德运算分为道德运算他律阶段与 道德运算自律阶段，由他律道德运算向自律道德运算过渡是儿童 道德心理发展的主线。并且，道德运算阶段的发展具有恒定的顺 序性、质变性、层级整合性，结构整体性及普遍性等特征。第二， 道德运算具有道德实在主义，道德理想主义，道德情境主义等特 征；道德实在论形成的原因主要是权威或成人的约束的影响。道 德自律的发展是由于人与人之间的协作团结等因素的影响。第三， 在道德运算的实证方面，皮亚杰研究了公正观的发展过程及发展 原因。他认为公正观念的发展可分为三个阶段；公正观念的发展 与团结协作观念的发展是相互关联的，而且是随着儿童的心理年 龄而变化。 本文最后指出，皮亚杰蕴涵于道德心理发展理论中的道德教 育思想可以为改革我国传统的德育予以启示，并从变革德育观与 创新道德教育方法等方面做了具体阐释。 关键词：皮亚杰道德运算道德心理学 a b s t r a c t p i a g e ti s at 1 1 e o r i s to fo c c u r r e n c e 1 ( i l o w l e d g ea sw e l la sas 谢s s c h i l d r e n sp s y c h o l o 百s t h er e s e a r c h e dt h eo c c u r r e n c ea n dd e v e l o 口m e n t o fc h i i d r e n s k n o w l e d g e ，a 1 1 dt h e n r e s 0 1 v e ds o m eq u e s t i o n so nm e o c c u r r e n c ea 1 1 dd e v e l o p m e n to f h u m a j lk n o w l e 起ei ne p i s t e m o l o g y _ h e r e s e a r c h e do nc h i l d r e n sm o r a lj u 电m e n t ，h 0 1 d i n gm a tt h a ti saq u e s t i o n b o t ho fc h l d r e n sk n o w l e d g ea n do fc h i l d r e n se d u c a t i o n ，a i l dm a tm e d e v e l o p m e n to fc h i l d r e n sm o r a lp s y c h o l o g yi sap a r to f 也ew h o l e c o g m t l v ed e v e l o p m e m f r o mt h e a 1 1 9 l e o ft h es c i e n c eo fm o m l p s y c h 0 1 0 9 yd e v e l o p m e n t ，m e s i sc a r d e so u tr e s e a r c hi n t oh i sm e o o f m o r a lo p e r a t i o n s u c hat m a k i n g 也e o r e t i c a l 锄dp m c t i c a ls e n s e ，w i l l n o to n l yp r o m o t e 廿1 ea b u n d a l l c ea n dd e v e l o p m e n to ft h e s t u d yo nm e m e o 巧o f m o r a ld e v e l o p m e n tb u ta l s oc o n t r i b u t et om ei m p l e m e n t a t i o no f m o r a le d u c 砒i o ni no u rc o u n 略 p i a g e t si d e o l o g yo ft h em e o r yo fm o r a ld e v e l o p m e n th a se m e n s i v e i m o w l e d g ea n dp r o f o u n ds c h o l a r s h j p h ec o n c l u d e d 疗o mh i s1 0 n g t e n n r e s e a r c h 也a tt 1 1 e d e v e l o p m e n to fc h i l d r e n sm o r a l i 田a n dc o g n j t i o ni s p a r a l l e i t h e r e f o r e ，w ee l a b o r a t et h em a i np o i n t so ft 1 1 em e o r yo f c o g n j t i v ed e v e l o p m e m ，t h es t a g ev i e wo fc o 鲥t i v ed e v e l o p m e n ta sw e l l a st 1 1 eb a s i cd e 丘i l i t i o no fm em e c h a n i s mf o rc o g 口i t i v ed e v e l o p m e n ta tm e b e g i 衄i n go f t h i st h e s i s t h e n ， 丘o mt h e a n g l e o fm es c i e n c eo fm o r a l p s y c h o l o g y d e v e l o p m e n t ，w em a k er e s p e c t i v ea i l a l y s e sa 1 1 di n q u i r e sm t o 廿1 es t a g e ，m e c h a r a c t e r ，a 1 1 d 廿1 ea u t l l e n t i cp r o o f so fm o r a lo p e r a t i o n t h ed e t a i l sa r ea s f o l l o w i l l g ：f i r s t l y ，m o r a lo p e r a t i o ni sc o m p o s e do fo t h e r - d i s c i p l 血ea n d s e l d i s c i p l i n em o r a lo p e r a t i o ns t a g e s t h et r a n s i t i o n6 o mt h a tt ot h i si s t h em a i nr o u t eo ft h e d e v e l o p m e n to fc h i l d r e n sm o a lp s y c h 0 1 0 9 y m o r e o v e r ，o r d e r ，q u a l i t a t i v ec h a n g e ，l e v e l _ i m e 替a t i o n ，e m i r e 够o ft h e s t m c t u r ea n dg e n e r a i i t ya r et h ec o n s t a n tc h a r a c t e r so ft h ed e v e l o d m e n t o f m o r a l o p e r a t i o ns t a g e s e c o n d l y ，m o r a lo p e r a t i o ni s c h a r a c t e r i z e db y m o r a lr e a l i s m ，m o r a l i d e a l i s ma 1 1 dm o r a lc i r u m s t a n t i a l i s m a m o n gt h e m ， f o m a t i o no fm o r a lr e a l i s mm e o r ym a i n l yr e s u h s 丘o mm ei n 丑u e n c eo f a u t h o r i 够 a n d a d u l t s r e s t r a i n t s ， w h j l em ed e v e l o p m e mo fm o r a l s e l f d i s c i p l i n e i so w i n gt om ee f r e c t so ft l l eh a m l o n i o u sc o o p e r a t i o n a m o n gp e o p l ea 1 1 dt h el i k e t h i r d l y ，w i t hr e s p e c tt ot h ea u t h e m i cp r 0 0 f so f m o r a lo p e r a t i o n ，p i a g e tc o n d u c t e dr e s e a r c hi m ob o t ht 1 1 ep r o c e s sa n dt 1 1 e c a u s e so ft h ei d e ao fj u s t i c e ，t h ed e v e l o p m e mo fw h i c hh eb e l i e v e dc a i lb e d e v i d e di n t ot t 鹏ep h a s e s ，m e a n w h i l e ，i nh i so p i n i o n ，m ed e v e l o p m e n to f t h ec o n c e p to f j u s t i c ea n d l a to fm es e n s eo nu 1 1 i t ya n dc o o p e r a t i o nn o t o n l y a r ec o n n e c t e dt oe a c ho m e rb ma l s o c h a n g ew i mc h j l d r e n s p s y c h o l o g i c a la g e i nt h ee n d ，w ew a r l tt op o i mo u tt h a t p i a g e t s i d e a lo fm o r a l e d u 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亚杰倾注全力进行儿童智慧发展的研究直到终年。皮亚杰还曾先后在 瑞士日内瓦大学和法国巴黎大学执教。1 9 4 1 年，他开始任日内瓦大 学教育学院( 原卢梭学院) 两院长之一。他还长期担任国际教育局局 长的职务( 1 9 2 9 1 9 6 7 年) ，并于1 9 5 5 年当选为第十四届国际心理学 会主席。由于其杰出的科学贡献和学术成就，皮亚杰多次获得许多学 术机构的奖金及哈佛、巴黎、布鲁塞尔等著名大学的荣誉称号。他早 年受柏格森哲学影响，并师承a 雷蒙、a 拉朗德、l 布伦维格等人， 学习逻辑学，科学史和认识论。 皮亚杰自称为发生认识论者。他立足于儿童的智慧发展来研究认 识论和运算逻辑的。他力图通过科学史和概念的个体发生来重建人类 认识的可变性，从生物学到逻辑、认识论之间构造宏大的桥梁。通过 儿童心理学，特别是儿童智慧心理学，把生物学与认识论和逻辑学相 沟通，以揭示认识增长的机制，从而把传统认识论改造成为一门实证 的经验科学。他在1 9 5 5 年倡议成立了“日内瓦国际发生认识论研究 中心”。二十多年皮亚杰一直积极精心主持其工作，领导心理学、认 识论、数理逻辑、生物学等各学科的专家通力合作，进行跨学科的富 有成效的综合研究。取得了丰硕的研究结果，形成了著名的日内瓦儿 硕士学位论文 童儿理学派，为国际学术界的瞩目；皮亚杰本人也被推崇为“本世纪 最有影响的发展理论学者”。西方甚至有人把他对心理学的贡献与爱 因斯坦对物理学的贡献相提并论。 当然，皮亚杰的学说与思想，也受到某些学派的反对与非议。如 有人认为，他的认知结构之说，似有遗传论议兼。还有人批评他过于 强调儿童自身的活动而忽视教育的作用。不过也有学者指出，皮亚杰 关于“教育的目的在于为儿童提供发现和创造的可能性”的观点，正 是六十和七十年代风靡于世的儿童早期教育运动的思想先导和理论 基础。 皮亚杰六十余年的学术生涯，为我们留下了“几乎可以装满整整 一个书橱”的丰富著作，其中主要有：1 9 3 2 年前出版的论述儿童语 言与思维、判断与推理、世界观和道德观念发展的著作如儿童的判 断与推理( 1 9 2 8 ) ，儿童的道德判断( 1 9 3 2 ) 等。1 9 3 6 年一1 9 4 5 年 间他以自己三个孩子为观察和研究对象，出版儿童智慧的起源， 儿童对现实的构造，儿童符号的形成等专著。智慧心理学 1 9 4 7 ，发生认识论导论( 1 9 5 0 ) ，从儿童到青年逻辑思维的发展 ( 1 9 5 5 ) ，结构论( 1 9 6 8 ) ，运算逻辑试论( 1 9 7 1 ) ，儿童的语言 和思维( 1 9 6 3 ) ，生命适应与智慧心理学( 1 9 7 4 ) ，意识把握的发 生：内化与外化( 1 9 7 4 ) ，所有这些都是人类思想宝库的重要财富。 特别是他人关于儿童智慧发展各个阶段的结构特征的论述，即智慧 “发生学”，不仅值得心理学家深入研究，而且必将逐渐为更多的人 所了解。 2 、皮亚杰道德心理发展理论的理论来源 皮亚杰的道德心理发展理论的理论渊源或思想背景是多方面的。 概括起来主要有三个方面。 第一，进化论思潮的影响。 1 9 世纪晚期“进化”观达到其科学的顶峰。进化论生物学、遗 传学、发展生物学对他的思想一直是关键的影响。那时一些思想家的 共同信念是：生命是一个进化过程。这种进化过程涉及到按相对固定 的法则而进行的发展阶段，例如孔德的宗教，形而卜学的科学的三阶 道德运算皮亚杰道德心理发展理论探微 段法则，斯宾塞的分化，整合和平衡法则。他们把进化看作是在宏大 的宇宙范围内起作用的东西，相信他们的法则适用于这种整体的世界 过程。他们相信：实在本身是一个进化发展的有规律过程。而且对这 些思想家来说，进化似乎以一种特定的方向而运动朝向更大的平 衡、适应，自由和无阶级的社会。这种“定向的”进化过程被认为是 进步的范例。柏格森主张，这种进化过程不能机械地而只能参照一种 “生命的冲动”一种连续不断地产生新颖性的创造力量来解释。 因此，皮亚杰的基本哲学倾向是进化论的。如果说在皮亚杰思想 中有一个单一主题的话，那就是所有“实在”生物的、物理的、 心理的、智慧的、社会的以进步的方向进化。这种进化的方向趋 于渐进的平衡，这种平衡过程并不归结为偶然或机遇，而是服从于同 样的潜在“法则”或解释原则。这样，道德、理性、社会和情感以及 科学判断的发展是“同构的”，是平衡过程这一基本的潜在过程的不 同方面。可见，这种平衡或自动调节的定向进化原则是一种哲学原则。 它是构成发展过程中创造的和建构的新颖性进步的基础。 。第二，理性主义和康德主义的影响 1 9 世纪的思想家认为理性不是固定的，而是进化的。理性的发 展不是归咎于偶然，也不能依据简单的线性因果性模式去解释。而是 发展过程本身在本质上是合理的，即是说，“理性合理地进化”( 亦说， “没有理性，理性就不发生变化”) 。因此，在理性主义的影响下，皮 亚杰的理论是赋予逻辑和数学在认识论中以特殊重要性。他甚至认为 我们关于物理世界的知识，也要以先验的逻辑数学结构知觉信息 被同化进这种结构之中为前提。 康德主义对皮亚杰的影响是举足轻重的，皮亚杰承认，对于“康 德主义的精神”，“我认为，我是像许多接受辩证法的人一样接近于它 的”皮亚杰确信；如果他能证明，逻辑和数学产生于“自然思维”， 在主体的活动中有其根源，那么他将实现经验主义和理性主义的融 合。他自己把这种融合看作在本质上是康德主义的。他强调，“结构” 的来源是作用于外部世界的主体本身，他把这比作康德关于“范畴” 的来源是心智自身的观点。具体体现在： 皮亚杰：“哲学的洞察与错觉19 7 1 年，纽约英文版，第5 7 5 8 页。 硕十学位论文 首先，皮亚杰接受康德作为“普遍的和必然的”意义上的逻辑的 先验。他说：“人可能确实没有笛尔所说的天赋观念，但是可能具有 康德意义上的先验范畴，即先于经验而存在的条件”。 其次，皮亚杰接受康德的主体对知识作出贡献的先验即主体的运 算建构。先验的即指由主体的建构的结构。他认为应该“把先天看作 是与按时间顺序的先天性或水平的先天性概念相分离的。于是综合的 必然性特征成为逻辑上先天，不再是如上述情况下的时间上的先天 ( 这种先天仍然保持着过于接近前定和谐) 。”罾 总之，r 基奈纳说：“皮亚杰的发生认识论紧密地追随康德的认 识论。他的哲学框架仍然是康德主义的虽然它是一种经验主义的 康德主义。皮亚杰独特的建构主义认识论和他对认知摹本论的反 驳的坚定地根源于康德的批判哲学。”。 第三，杜克海姆的整体论与塔德的个体论的影响 杜克海姆的社会学的整体论对皮亚杰有强烈的影响。这种观点认 为，社会事实是不可还原的整体，因为社会整体有着其个体成员都不 具有的实现特征，这些整体特征它修正、影响或约束个体成员一 一作为个体统一或联系在一起的结果而实现。 心理学研究孤立个体的心灵，而社会学处理人的联系的社会心理 事实。杜克海姆的社会学整体论相信作为“集体的良心”这样的整体 性实体。这是因为他认为道德秩序为社会提供基础。诸如社会契约论， 理性自我控制，资本主义这样的个体化理论不能说明社会的起源，只 有一种不可还原的社会理论才能做到这一点。而道德正好具有这种社 会功能。根据杜克海姆的观点个体由于超个体的规范( 责任感) 而从 事于社会性的相互作用，这种超个体的规范指导个体的行为、提供必 要的约束力。道德秩序是依次由社会约束或“社会化”成人及其 权威向青少年灌输道德标准而造成的。 皮亚杰在概括这种整体论特征时指出：“当我们接触到杜克海姆 学派时，我们就从原子个人主义跳到典型的超因果整体概念。社会被 看作逻辑思维和真理的起源，它凭借智力和道德的强制力将这些 皮亚杰：“生物学与认识，19 85 年，三联书店，第5 1 页。 皮亚杰：“哲学的7 同察与错觉，l9 7 1 年，纽约英文版，第57 58 页。 r 基奈纳“皮亚杰的认识论“ ，l9 86 年，耶鲁大学出版社，第8 6 88 页 4 道德运算皮亚杰道德心理发展理论探微 东西强加给个人心理；而心理则被归结为纯粹的感知运动机能。” g 塔德( t a r d e ) 的个体论和心理学主义，也有强烈的影响。这 种观点否认社会学的实现和整体论，主张社会仅仅是相互作用着的个 体的集合体。这样，他把社会学还原为心理学，因为他认为，社会学 的主题的确是在不同名称的教义、情感法则，愿望，习惯，道德等下 几个体信念和愿望；心理学研究单一心灵的相互关系，社会学研究各 种心灵之间的关系。这样，社会学处理的是通过模仿而传递给其他个 体的个体愿望和信念，说明观念的传递所必要的中心原则。总之，在 塔德看来，社会是“模仿”。 皮亚杰采取“关系论”( r e l a t i o n a l i s r n ) 的形式解决这个二难 推。这种关系论是皮亚杰社会心理学，心理社会学，结构主义和他的 发生认识论的中心特征。对于皮亚杰来说，社会将依据个体之间的关 系，约束协同运算和社会角色的关系等等得到解释，而不是仅仅依据 个体的非关系特征( 如格式或习惯) 得到解释。 总之，在皮亚杰看来，个体心理学对于说明社会学的领域是不恰 当的，但是，“社会心理学”能完成此任务。皮亚杰的关系论是他的 结构主义，相互作用论和实在论的理论基础。 3 、研究皮亚杰道德心理发展理论的意义 皮亚杰把儿童关于社会关系的知识和运算看做道德的核心成分。 他认为道德心理发展的根本动力来自于个体与环境的相互作用，是个 体对所理解的经验的建构。他通过描述道德运算，即在内容上思考了 什么，在结构上思考的方式所表现的思维过程来研究道德。他认为， 认知与社会经验的增长有助于儿童越来越好地进行道德运算。因此， 处于剧烈的社会变革时期的今天，德育观发生了巨大的变化，传统的 德育观受到很大冲击，而新的德育观还没有完全建立起来。全面地深 刻地研究皮亚杰道德心理发展理论有着重大的理论意义和现实意义。 首先，有利于丰富和发展我国道德发展理论的研究。皮亚杰是一 位发生认识论者，他的儿童道德发展理论研究是从属于他的认识发展 理论的研究，他在研究儿童道德判断的基础上，创立了皮亚杰道德心 皮亚杰生物学与认识，三联书店，l9 8 9 年，第9 4 页。 ； 硕士学位论文 理发展理论，于2 0 世纪五十、六十年代在西方“被再发现”并盛行， 为西方研究道德发展理论奠定基础。后来影响了我国的道德教育理论 研究，并被我国的道德教育理论继承和发展。因此，对皮亚杰道德心 理发展理论进行深入全面的研究，能够丰富和发展我国道德心理发展 理论的研究。 其次，为我国的道德教育实践提供指导和借鉴。思想道德教育在 促进社会全面进步和人的和谐发展有着重大作用，在经济全球化加速 时期，全球性的道德教育运动也悄然兴起。近年来，我国在全面推进 素质教育的过程中，更加重视青少年的德育工作，党中央常发出指示， 要求“各级各类学校必须更加重视德育工作进一步改进德育工作 的方式和方法。”我国也通过并频布了公民道德建设实施纲要， 关于未成年人教育法等法规、法律。总之，在党和政府的重视下， 我国长期的德育工作实践积累了丰富的宝贵经验，同时也存在不少问 题。这就要求德育工作者要站在历史发展的高度，以更为开阔的视野、 以更为新颖的思路探察我国当前的德育工作。皮亚杰的道德心理发展 理论蕴含着丰富的道德教育思想，正确地理解其道德心理发展理论可 以给我们的德育工作提供一个借鉴的心理学依据，也可以为改革传统 的德育方法提供一种启示意义的思路。 道德运算皮亚杰道德心理发展理论探微 第一章道德运算的理论基础 皮亚杰将结构主义作为一种科学方法进行道德发展的研究。他把 生物学中的同化，顺化，适应等改造为发展心理学中基本范畴，同时， 也用来解释道德发展。1 9 3 9 年，他从逻辑学中引进运算和数理逻辑 等概念，并应用数理逻辑作为分析儿童思维活动的工具。他运用了结 构主义与建构主义相统一解释道德发展的实质、机制、阶段运动等。 后来，科尔伯格也沿用了皮亚杰采自生物学中的同化，顺应，适应等 概念进行道德发展研究。他指出人的道德发展是个体在主客体互动中 经同化、顺应的外化建构与内化建构相结合的双重建构过程。他用逻 辑学中的“运算”概念去解释道德判断。他认为，道德判断是人们在 一定道德情景下的“道德运算”，包括内容和结构两个方面，内容指 思考了什么，含相关的道德事实，供参照的道德观念及其相应的看法， 具体指个体对道德两难故事反映中所用的问题、规范、要素等；结构 指思考的方式，这是对具体的道德内容思维加工的方法和过程。而这 些与皮亚杰的逻辑运算一样。 因此，我认为，道德运算是指运用已有的道德概念和道德认识在 特定的道德情境里进行道德推理，形成道德判断的思维过程。包括内 容指思考了什么和结构指思考的方式。它既服从形式逻辑和伦理学的 规律，也服从心理学的规律。其心理规律包括：个体的道德运算过程 受各种内外因素的制约，不同个体之间的道德运算过程存在个别差 异，在个体发育过程中道德运算的发展有阶段陆等等。道德运算能力 的发展在很大程度上受到认知能力发展的制约，年幼儿童，认知能力 低下者都不具备较强的道德运算能力。具体运算阶段以后的儿童，他 的道德运算能力才获得本质的发展。而且，皮亚杰的认知发展理论是 其道德运算发展的理论基础。 1 1 认知发展理论的要义 1 1 1 认知发展的内在主动性 硕士学位论文 皮亚杰认为，儿童智力发展的根本动力存在于儿童自身中。他不 同意行为主义过于强调环境在儿童心理发展中具有重要作用的观点。 他认为，儿童不是只能被动地等待着环境刺激的影响和塑造的生物 体，而是刺激的主动寻求者、环境的主动探索者，儿童与环境之间构 成作用与反作用的关系。因此，在很大程度上，是儿童自己在决定着 自身的发展方向和水平。从这个意义出发，皮亚杰认为，任何一个年 龄阶段的儿童在与外界相互作用的过程中，都有一套独特表征和解释 世界的方法和原则，表现出思维的独特性。因此，不应该将一个4 岁 儿童简单地视为一个1 2 岁儿童的缩小体，在许多方面两者间存在着 本质的不同。更确切地说，4 岁儿童所缺乏的不仅仅是1 2 岁儿童所 拥有的知识和技能，更重要的是在解决问题的方式上，两个年龄的儿 童间有着根本的差异。 皮亚杰在强调儿童智力发展具有内在主动性的时候，实际上是在 指个体智力结构所固有的一种性质。皮亚杰认为，结构是具有内在活 动性的，结构必须通过主体不断练习，才能获得加强，巩固和发展。 那些新获得的结构的活动性最强，例如，当儿童刚刚学会一种新的游 戏时，他会不断地进行这个游戏，直到于我得熟练为止。这种反复练 习的出现，完全来自于儿童的内驱力，是他们新获得的心理技能需要 通过活动而达到巩固的目的所致。当新的技能巩固了，相应的活动性 就降低了，儿童又会去发展另外的智力结构，这个过程将会不断地持 续下去。 儿童智力发展具有内在主动性的一个重要表现是儿童的好奇心。 儿童并不满足于他们已经知道的东西，而是不断地去寻找新的东西。 虽然一个儿童也可能因外在的奖励等去探寻新的信息，但这些外在的 因素对儿童的学习和发展不是最重要的，发展的真正动力存在于儿童 内在的要求。 1 1 2 认知的发展是心理结构的改进与转换 皮亚杰( p i a g e t ，1 9 6 9 ) 认为：儿童认知的发展是通过智力结构 的改进和转换而实现的。每当他遇到某事物时，就会用他的认知结构 去核对，处理。因此结构( s t r u c t u r e s ) 或图式( s c h e m e s ) 是皮亚 杰理论巾的核心概念之一。 道德运算皮亚杰道德心理发展理论探微 在皮亚杰理论中的结构，不是指解剖意义上的结构，而是指一种， 认识上的功能结构。主体依赖它对客观刺激作出反应。如婴儿依靠口 唇与舌头的感觉而有吸吮图式。儿童在识字，就是因为在他的记忆中 已存在单字的图式。所以，他能够熟悉地辩识这些字形，字音，字义 等。同理，再进行某些道德判断时之所以能正确地运用某些规则，是 因为他早已具备此等规则运算的图式。皮亚杰认为儿童的智力结构具 有整体性，转换性和自调性等三个特征。 结构的整体性，是指在结构中的各成份之间呈现有机性联系，而 不是独立成份的混合，结构中各成分和整体的变化由统一的内在规律 所决定，结构的变化导致儿童智力的发展变化。 结构的转换性，是指结构不是静止的，而是处于不断的发展变化 中。不同年龄阶段的儿童，其智力结构呈现不同的特点。圆 结构的自调性，是指结构的变化有其本身自行调节的规律，而不 需要借助于外在的因素。因此，结构是封闭式的自调性组织。 皮亚杰认为，正是由于图式的这种整体性，转换性和自调性，才 使得主体通过与外在环境的相互使用，而获得智力结构的不断改善和 转换，由最初的遗传反射图式发展到后来的感觉运动图式、表象图式、 直觉思维图式，最后构成运算思维图式( 具体运算和形式运算) 。不 同性质与水平的图式对应着儿童智力发展的不同阶段，不同性质与水 平的图式能对外来信息进行不同程度的组织和解释。 皮亚杰认为，特定发展水平的图式只能在主体认知过程中提供相 应的经验组织和构造作用，与此水平相适应的任务能够解决，否则就 不能解决。不同年龄阶段儿童在认知能力上的局限是来自于各阶段图 式发展水平上的差异。 皮亚杰从发展的角度阐述了儿童智力结构的基本性质，强调儿童 认知发展的实质是认知结构的变化和转换，而成熟又是促进这种变化 和转换的重要因素。皮亚杰对于儿童智力发展年龄阶段的划分，正是 以不同的智力结构为依据的。而他的道德运算阶段的划分又是与其智 力发展阶段划分相平行的。 陈英和认知发展心理学浙江人民出版社19 9 6 ，第3 4 页。 陈英和h 认知发展心理学浙江人民出版社19 96 ，第3 4 页。 陈英和k 认知发展心理学浙江人民出版社19 9 6 ，第3 4 页。 硕士学位论文 1 1 3 认知发展的建构性特点 皮亚杰强调儿童认知发展的建拇f 生特点。在皮亚杰看来，客体只 有在主体结构的加工改造以后才能被主体所认识，主体对客体的认识 程度完全取决于主体具有什么样的认知结构。因此，儿童对于客观 世界的解释是根据他们已经知道的关于世界的知识。在皮亚杰看来， 不存在着纯粹的客观现实，现实是主体依据已有的认知图式对环境信 息进行的建构。具体表现为，当遇到环境信息时，主体对其的解释总 是开始于已经知道的部分。儿童现存的知识状态指导着其对各种信息 的加工。因此，对现实的认识是一个能动的、积极的、活跃的建构过 程，体现了主体与环境的相互作用。 在人类认识问题上，尽管持这种建构性观点的不只是皮亚杰一 人，还有其他的一些心理学家( b r a n s f o r d f r a n k s ，1 9 7 1 ：l o f t u s w e l l s ，1 9 7 5 ，1 9 8 4 ，但只有皮亚杰是从发展的角度，用这种建构性观 点去分析问题的。他说，如果我们把现实看成是一种建构性的客体， 那么，不同智力发展水平的儿童就会建构出不同的现实。对于同样一 个事件，2 、7 、1 4 岁的个体会得出完全不同的解释和认识，这不仅 仅是因为这些儿童所拥有的知识经验不同，还因为他们加工现实的手 段不同。现实不是孤立的，是建立在主体过去的经验及现有的认知结 构基础让的。对于一个6 个月的婴儿来说，当奶瓶被藏起来时，他便 会觉得那个奶瓶不再存在了。当一个3 岁的男孩穿上女孩的衣服并玩 女孩的玩具时，他便觉得他已变成一个女孩。而再年长一些的儿童或 成人却不会产生类似的判断，因为生活中的经验为他们判断现实提供 了重要的依据。 1 1 4 认知发展的阶段性特点 个体认知发展具有阶段性，这是皮亚杰理论中的一个重要论点。 他提出了与感知运动图式、前运算图式、具体运算图式及形式运算图 式相对应的关于儿童认知发展的四个阶段。皮亚杰认为认知发展的阶 段性包括以下几个方面的含义： 第一，在不同的发展阶段，儿童的认知具有不同的质的特点； 雷永生等：皮亚杰发生认识论述评，人民出版社19 8 7 年版。第187 页 道德运算皮亚杰道德心理发展理论探微 第二，阶段与阶段间的关系是非连续性的； 第三，在同一发展阶段内，各种认知能力的发展水平是平衡的， 即在不同的方面，儿童所表现出来的能力是和谐的、水平相当的； 第四，阶段间的顺序是不能改变的，任何个体都将按照固定的次 序经历相同的发展阶段。 尽管皮亚杰强调儿童认知发展不是知识和技能的逐渐增长，而是 一个智能的转换过程，具有非连续性的特点。但皮亚杰也认为，存在 于儿童认知行为下面的机能变化是连续的，一种新的能力并不是凭空 出现的，而是从早期的能力中变化、发展而来的。因此，皮亚杰指出， 在认知发展的两个不同的阶段中，存在着一个过渡性的准备阶段，在 这个阶段中的儿童处于两个具有不同质的阶段中。 皮亚杰关于儿童认知发展阶段理论的核心要点是，强调在认知发 展不同阶段质的差别及在同一发展阶段中由认知结构所决定的认知 能力水平的平衡性，并以此来代表儿童认知的发展中的年龄特征。皮 亚杰关于儿童认知发展阶段性理论完整、系统地描述了个体从婴儿到 青少年时期认知能力变化和发展的一般图景。 1 2 认知发展理论的阶段观 皮亚杰将儿童认知发展划分为四个阶段：感知运动阶段( 出生一2 岁) 、前运算阶段( 2 7 岁) 、具体运算阶段( 7 1 1 、1 2 岁) 、形式运 算阶段( 1 l 、1 2 岁一1 5 、1 6 岁) ，在这里具体阐述如下： 1 2 1 感知运动阶段是指自出生到两岁婴儿的认知发展阶段 在这一阶段，儿童的智力只限于感知运动，也就是说，主要是视 觉，听觉，触觉等感觉与手的动作形成的图式。儿童主要是通过感知 运动图式与外界发生相互作用。最初只是简单的反射，而后逐渐从学 习中变得复杂，由身体的动作发展到心理活动。 皮亚杰将这这一阶段又祥细地划分为六个子阶段。 第一，反射适应阶段( o 一1 个月) 新生儿已具有很多先天的无条件反射的能力，如：当将物体放进 婴儿的嘴里时，婴儿会吸吮它；当物体触及婴儿的手掌时，婴儿就会 硕士学位论文 抓握它；他们还可以用眼睛注视发光物体的边缘，将头转向有声音的 地方等。这些看起来非常简单的反应构造着儿童智力系统的最基本的 部分。 婴儿在刚出生的第一个月里，就可以调整自己的反应以使其更具 适应性。如在刚出生时，无论将什么类型的东西放入婴儿的嘴里，他 们的反应模式都非常相似。但在第一个月的晚些时期，婴儿就能根据 放入嘴里的不同物体而改变吸吮方式。通过观察发现，婴儿吸吮奶嘴 和手指的动作是有细微差别。 第二，初级循环阶段( 2 4 个月) 从第二个月起，婴儿表现出初级循环反应。循环是指某些动作或 事件在经过一段时间之后再出现的现象。这里的循环具体指：婴儿的 初始动作，这个动作对环境产生的影响，以及环境影响所导致的婴儿 下一个动作的发生。 在初级循环反应阶段中，婴儿不自觉地产生一些重复性动作，可 以将过去那些分离的反射行为整合在二起。如在前一阶段里，婴儿只 能抓握触及其手掌的物体，只能吸吮放入其口中的东西，但在这一阶 段里，婴儿就可以将上两个动作整合在一起，可以用嘴去吸吮手中抓 握着的物体，也可以用手抓已放在口中的物体。因此，婴儿的反射行 为在此时对于智力系统的建立已经有了更新的意义。 第三，二级循环阶段( 5 8 个月) 在这一阶段里，婴儿对超出自己身体之外的行为结果发生了兴 趣。他们将球扔开，看球滚动，这个结果使其发生兴趣。为了能再看 到这个结果，他们就会重复这个动作。这样，在婴儿的动作和兴趣之 间，通过动作和结果相互影响，形成了循环反应。从这种意义上说， 婴儿对于自身的动作及动作结果之间的因果联系已经有了最初步的 了解。 第四，二级循环反应( 9 1 2 个月) 在这一阶段里，婴儿可以协调两个或更多的二级循环反应，并形 成更有效的联系，这时婴儿的动作具有明显的目的性。皮亚杰观察到， 他的儿子劳伦特( l a u r e n t ) 能将排除障碍与抓取物体这两个动作有 效地协调在一起。当皮亚杰将一个枕头放在劳伦特喜欢的火柴盒前面 道德运算皮亚杰道德心理发展理论探微 时，劳伦特的处理方法是，先将枕头推向一边，再抓取火柴盒。这不 仅说明婴儿已能将自己的行为与目标联系起来，还说明他们已经获得 了“客体永久性”的概念。即当物体从婴儿的视野中消失时，他能知 道这并非是客体不存在了，而是被藏在于某个地方，客体永久性是由 于婴儿动作的协调而形成的新的认知结构所导致的结果，客体永久性 的获得是感知运动阶段中的一次质的飞跃。 第五，三级循环反应阶段( 1 3 1 8 个月) 在这一阶段，幼儿试图寻找一种与客观事物相互作用的新的方 法，以实现目标。这时，虽然幼儿仍重复某些动作，但不是单纯地重 复，而是根据问题情景对每次的动作加以改变，观察这些改变所带来 的结果，从而发现解决问题的途径。在三级循环反应阶段中，幼儿有 意地调整自己的行为以解决问题。 第六，表象思维开始阶段( 1 9 2 4 个月) 在这一阶段，婴儿具有了心理表征的能力，他们可以对自己的行 为和外在事物进行内部表征，开始了心理的内化。如这时的儿童对于 滚到看不见地方的皮球，他会继续寻找或要求成人帮助他寻找。这表 明婴儿可以将某些外部行为内化为心理符号，再以其他形式将此心理 活动表现出来。皮亚杰认为，这个阶段的婴儿获得心理表征能力的两 个明显标志是：首先，有时不用明显的外部尝试动作就能解决问题； 其次，延迟模仿能力的产生。 总起来说，在感知运动阶段里，婴儿智力表现主要局限于自身的 动作中。婴幼儿在出生后近2 年的时间里，虽然也发展了许多解决问 题的能力，但这些能力更多的仅具有感知的意义，而不具有心理操作 的意义。 1 2 2 前运算阶段是指两岁到七岁的认知发展阶段 在这一阶段里，儿童遇到问题时会运用思维，但这种思维时常是 不合理的。他们能通过表象、言语以及其他符号形式来表征内心世界 和外在世界。但其思维仍是直觉性的，不可逆性的，且具有明显的自 我中心主义特征。 在这一阶段儿童的思维特点主要体现在以下几方面： 硕士学位论文 第一，初步的信号表征能力。首先，表征符号延迟模仿。皮 亚杰认为，儿童内在表征系统发展的最早表现是延迟模仿的出现。所 谓延迟模仿，是指儿童在观看了他人的某一行为之后，可以将此重新 再现出来的能力。正是这种能力使儿童能将其所接受的各种表象信息 以心理符号的形式贮存下来，并迅速积累大量的表象性素材，从而促 进儿童表象性思维的发展。 其次，语言符号。皮亚杰区分了两种不同的语言形式，即象征 ( s y b 0 1 ) 和符号( s i g n ) ，并认为它们具有不同的心理学意义。象 征是具有浓重个人特色的特殊标志；而符号则是一种用于人际交往 的、约定俗成的标记、人们彼此可以共享之。 皮亚杰指出，在前运算阶段的早期，儿童主要使用象征世界。例 如，儿童可能用某些特殊的布片代表枕头；用树枝代表枪等。虽然他 们所用的这些符号，在物理形状上与真实客体具有某些相似性。但仍 具有很大的个人特色，不便于交流。 随着儿童年龄的增长，他们会越来越多地使用符号来表征外部世 界。例如，用词汇“牛”、“马”代表真正的牛、马。虽然这两者之间 在物理形状上没有任何相似之处，但人们已普遍地接受了两者之间的 联系，并可据此进行交流。随着儿童使用这两种符号的转换，其表征 性思维能力又获得了进一步的提高。 第二，自我中心性。皮亚杰认为，自我中心性( e g o c e n t r i c i t y ) 是这个阶段儿童思维的一个显著的特点。自我中心性，是指儿童还不 能将自我与外界很好地区分开来，总是站在自己的角度去认识和适应 外部世界。在面对问题情境予以解释时，只会从自己的观点着眼，不 会考虑别人的不同看法。如在皮亚杰设计的用来观察自我中心主义心 理倾向的三山实验情境。将一个儿童坐在一个实验桌的一方，然后将 一个布偶娃娃放置在他对面。此时实验要幼童回答两个问题。第一个 问题是“你看到三座山是什么样子? ”。第二个问题是“布偶娃娃看 见的三座山是什么样子? ”。结果发现，该儿童采取同样的方式回答 两个问题，只会从自身所处的角度看三座山的关系，不会设身处地从 对面布偶娃娃的立场来看问题。这种自我中心性在该阶段儿童的认 知，言语，情感和社会性发展等诸多方面都有体现。 道德运算皮亚杰道德心理发展理论探微 到了四岁，儿童在语言中的自我中心性才开始有所改变。最初 的表现是儿童之间的争吵的出现。因为，只有当一个儿童真正注意到 了