人教版探索月球奥秘.ppt

月亮啊月亮 故乡啊故乡 我的故乡不在月亮上 月亮不是我的故乡 可是当我看见天上的月亮 总是想起曾经的故乡 多少年来月亮还是那个月亮 我的故乡是否还是故乡的模样 银色的月光照耀着他乡 大雪的冬天我思念故乡 多少年来月亮还是那个月亮 我的故乡是否还是故乡的模样 可是当我看见天上的月亮 总是想起曾经的故乡 我的故乡不在月亮上 月亮不是我的故乡 月亮啊月亮 故乡啊故乡 敦礼臣著燕京岁时记岁时记 云：“京师师之日八月节节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门门皆以月饼饼果 品相馈赠馈赠 ，至十五月圆时圆时 ，陈陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡鸡冠花。是时时也，皓魄当空，彩云初散 ，传传杯洗盏盏，儿女喧哗哗，真所谓谓佳节节也。惟供月时时，男子多不叩拜，故京师谚师谚 日，男不拜月，女不 祭灶。”此记记作于四十年前，至今风风俗似无甚变变更，虽虽民生调调敝，百物较较二年前超过过五倍，但中秋 吃月饼饼恐怕还还不肯放弃，至于赏赏月则则未必有此兴兴趣了罢罢。本来举举杯邀月这这只是文人的雅兴兴，秋高气 爽，月色分外光明，更觉觉得有意思，特别别定这这日为为佳节节，若在民间间不见见得有多大兴兴味，大抵就是算 帐帐要紧紧，月饼饼尚在其次。我回想乡间乡间 一般对对于月亮的意见见，觉觉得这这与文人学者的颇颇不相同。普通称 月日月亮婆婆，中秋供素月饼饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇妇孺拜毕毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清 凉。相信月中有裟婆树树，中秋夜有一枝落下人间间，此亦似即所谓谓月华华，但不幸如落在人身上，必成 奇疾，或头头大如斗，必须须断开，乃能取出宝物也。月亮在天文中本是一种怪物，忽圆圆忽缺，诸诸多变变 异，潮水受它的呼唤唤，古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁 文便称此病日月光病，仿佛与日射病可以对对比似的。这说这说 法现现代医家当然是不承认认了，但是我还还有 点相信，不是说说其间间隔发发作的类类似，实实在觉觉得月亮有其可怕的一面，患怔忡的人贝贝，了会生影响， 正是可能的事罢罢。好多年前夜间间从东东城口家来，路上望见见在昏黑的天上，挂着一钩钩深黄的残月，看 去很是凄惨，我想我们现们现 代都市人尚且如此感觉觉，古时时原始生活的人当更如何？住在岩窟之下，遇 见这见这 种情景，听着豺狼曝叫，夜鸟飞鸣鸟飞鸣 ，大约约没有什么好的心情，-不，即使并无这这些禽兽骚扰兽骚扰 ， 单单是那月亮的威吓也就够够了，它简简直是一个妖怪，别别的种种异物喜欢欢在月夜出现现，这这也只是风风云之 会，不过过跑龙龙套罢罢了。等到月亮渐渐渐渐 的圆圆了起来，它的形相也渐渐和善了，望前后的三天光景几乎是 一位富翁的脸脸，难难怪能够够得到许许多人的喜悦，可是总总是有一股冷气，无论论如何还还是去不掉的。只恐 “琼琼楼玉字，高处处不胜胜寒，”东东坡这这句词词很能写出明月的精神来，向来传说传说 的忠爱爱之意究竟是否寄托 在内，现现在不关重要，可以姑且不谈谈。总总之我于赏赏月无甚趣味，赏赏雪赏赏雨也是一样样，因为对为对 于自然 还还是畏过过于爱爱，自己不敢相信已能克服了自然，所以有些文明人的享乐乐是于我颇颇少缘缘分的。中秋的 意义义，在我个人看来，吃月饼饼之重要殆过过于看月亮，而还帐还帐 又过过于吃月饼饼，然则则我诚诚犹未免为乡为乡 人也。 v朱元璋起义v 空格中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的， 象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。 中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导 汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一 天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传 递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。 空格后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的 第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人 们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。 v吴刚伐桂v 传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个 叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里 砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后 世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。 月月月明 八月月明明分外 山山山秀 巫山山秀秀非常 满地花阴风弄影 一亭山色月窥人 水凭冷暖 溪间休寻何处来源 咏曲驻斜晖 湖边风景随人可 月自圆缺 亭畔莫问当年初照 举杯邀今夕 天上嫦娥认我不 一夜五更 半夜五更之半 三秋八月 中秋八月之中 月照纱窗 个个孔明诸葛亮 风送幽香 郁郁畹华梅兰芳 中秋赏月 天月圆 地月缺 游子思乡 他乡苦 本乡甜 中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八 月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆 节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日， 时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名。 据说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮， 所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳 妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些 地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟 山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范 元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、 八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴 犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次.名为“追月”。 古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代 宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品 尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌 区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋 的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风， 屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜 、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月 饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口 将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃 团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇 帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径 约二尺许，重约二十斤”。 嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 水调歌头 苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 中秋帖传为王献之所书，与王羲之的 快雪时晴帖，王询的伯远帖合称“三希 ”，现藏故宫博物院。书断中说：“字之 体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及 其连者，气候通其隔行”。中秋帖书法纵 逸豪放，应是王献之创造的新体。 中秋帖释文: 中秋不复不得相 还为即甚省如 何然胜人何庆 等大军 我国有二十多个少数民族也过中秋节，但节俗各异。壮族 习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月，少女在水面放花灯， 以测一生的幸福，并演唱优美的请月姑民歌。朝鲜族则 用木杆和松枝高搭“望月架”，先请老人上架探月，然后点燃 望月架，敲长鼓，吹洞萧，一起合跳农家乐舞。仡佬族 在节前的“虎日”，全寨合宰一头公牛，将牛心留到中秋夜祭 祖灵，迎新谷，他们称为“八月节”。侗族则在这时让青年人 郊游、欢会，称为“赶坪节”。第一天是芦笙会，第二天对歌 。小伙子都要化妆，向心上人表达情意。傣族是对空鸣放火 枪，然后围坐饮酒，品尝狗肉汤锅、猪肉干