哲人的睿智 漫谈宋诗的哲理特色 郭英德.ppt

漫谈宋诗的哲理特色,北京师范大学文学院 郭英德,哲人的睿智,引 言,宋代诗人的人格特征 仁者情怀 智者风范 达者心态,引 言,道理最大 沈括：“太祖皇帝尝问赵普曰：天下何物最大？普熟思未答间，再问如前，普对曰：道理最大。上屡称善。” （梦溪续笔谈十一篇）,引 言,理性思维与审美创作 宋代诗人普遍形成冷静、理智、形而上的思维习惯，往往习惯于以理性的眼光去看待世界，无论是物质世界还是心灵世界，自格物而入，由悟道而出，自感兴而入，由思辨而出。因此，宋的代的诗歌作品便充满着哲人的睿智。,引 言,唐宋诗的对比 严羽：“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中。”（沧浪诗话诗评） 杨慎：“唐人诗主情，去三百篇近；宋人诗主理，去三百篇却远矣。 ”（升庵诗话卷八） 钱锺书：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”（谈艺录） 缪钺：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”（诗词散论论宋诗）,引 言,宋人的哲理诗 即情言理的抒情诗 就事论理的咏史诗 托物明理的咏物诗 寓物说理的写景诗,即情言理的抒情诗,诗言志：志即情，志即理，志即性情 严羽：“诗者，吟咏性情者也。” （沧浪诗话诗辨） 梅尧臣：“诗本道性情，不须大厥声。方闻理平淡，昏晓在渊明。”（宛陵先生集卷24答中道小疾见寄）,即情言理的抒情诗,苏轼和子由渑池怀旧： 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？ 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否？路长人困骞驴嘶。（自注：往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。苏轼诗集卷三） 刘埙：“鸿泥之喻，真是造理，前人所未到也。且悠然感慨，令人动情。世不可率尔读之，要须具眼。” （隐居通义卷十）,即情言理的抒情诗,黄庭坚寄黄幾復： 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。 想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟藤。 （豫章黄先生文集卷九）,即情言理的抒情诗,朱熹观书有感二首： 半亩方塘一鉴开，天光云影共俳徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。（其一） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。（其二） （晦庵先生朱文公文集卷二） 王柏：“前首言日新之功，后首言力到之效。” 陈衍：“晦翁登山临水，处处有诗，盖道学中之最活泼者。”（宋诗精华录卷三）,就事论理的咏史诗,诗言志：志即记忆，亦即历史 费衮：“诗人咏史最难，须要在作史者不到处别生眼目。正如断案，不为胥吏所欺，一两语中，须能说出本情，使后人看之，便是一篇史赞，此非具眼者不能。自唐以来，本朝诗人最工为之。如张安道题歌风台，荆公咏范增、张良、扬雄，东坡题醉眠亭、雪谿乘兴、四明狂客、荆轲等诗，皆其见处高远，以大议论发之于诗。 ” （梁谿漫志卷七诗人咏史）,就事论理的咏史诗,杜甫咏怀古迹五首其三： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 清李因笃：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。”（杨伦杜诗镜铨卷一三引）,就事论理的咏史诗,王安石明妃曲其一： 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息：“好在毡城莫相忆。 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。（王文公文集卷四十）,就事论理的咏史诗,王安石明妃曲其二： 明妃出嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。 含情欲语独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 清贺裳：“王介甫明妃曲二篇，诗犹可观，然意在翻案其后篇益甚，故遭人弹射不已。”（载酒园诗话卷一）,就事论理的咏史诗,王安石贾生： 一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？ 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿？ （王文公文集卷四六） 史记屈原贾生列传：“孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。”同书贾谊传赞：“谊之所陈，略施行矣。” 李商隐贾生：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”,就事论理的咏史诗,黄庭坚题伯时画严子陵钓滩： 平生久要刘文叔，不肯为渠作三公。 能令汉家重九鼎，桐江波上一丝风。（山谷诗内集注卷九） 杨万里读严子陵传 ： 客星何补汉中兴？空有清风冷似冰。 早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵？（诚斋诗集卷九）,托物明理的咏物诗,咏物：即物明理，知性反省 朱熹：“形而上者，指理而言；形而下者，指事物而言。事事物物，皆有其理；事物可见，而其理难知。即事即物，便要见得此理。” （朱子语类卷七五论易传“道”与“器”）,托物明理的咏物诗,欧阳修画眉鸟： 百啭千声随意移，山花红紫树高低。 始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 （欧阳修全集居士集卷十一）,托物明理的咏物诗,王安石北陂杏花： 一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。 纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 （王荆文公诗笺注卷四二） 陆游卜算子咏梅：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”,托物明理的咏物诗,王安石梅花 ： 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。（临川集卷二六） 古乐府诗：“庭前一树梅，寒多未觉开。只言花是雪，不悟有香来。” 陆游落梅： 雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。 过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。,托物明理的咏物诗,陆游海棠： 蜀地名花擅古今，一枝气可压千林。 讥评更到无香处，常恨人言太刻深。 （剑南诗稿校注卷八） 陈与义春寒： 二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。 海棠不惜胭脂色，独立濛濛细雨中。,托物明理的咏物诗,曾巩咏柳： 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（元丰类稿卷七） 贺知章的咏柳：“碧玉妆成一树高，尤条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”（全唐诗卷一一二）,托物明理的咏物诗,苏轼琴诗 ： 若言琴上有琴音，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？ 刘熙载艺概说：“东坡善于空诸所有，又善于无中生有，机括实自禅悟中来。以辩才三昧而为韵言，固宜其舌底澜翻如是。”,寓物说理的写景诗,写景：观物而有所得，寓物而见其理 梅尧臣：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”（欧阳修六一诗话引） 苏轼：“观万物之变，尽其自然之理。” （上曾丞相书） 赵汝回：“世之病唐诗者，谓其短近，不过景物，无一言及理。” （灵泉诗序）,寓物说理的写景诗,梅尧臣东溪： 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。 野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。 短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。 情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。 （宛陵先生集卷四三） 欧阳修称许道：“初如食橄榄，真味久愈在。”（欧阳文忠公文集居士集卷二水谷夜行寄子美圣俞）,寓物说理的写景诗,苏轼饮湖上初晴后雨二首其二： 水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。 若将西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 （苏轼诗集卷九） 查慎行：“多少西湖诗被二语扫尽，何处着一毫脂粉颜色？”（初白庵诗评卷中） 陈善：“要识西子，但看西湖；要识西湖，但看此诗。”（扪虱新话卷八）,寓物说理的写景诗,苏轼题西林壁： 横看成岭侧成峰，远近高低总不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼诗集卷二三） 陈衍：“此诗有新思想，似未经人道过。” （宋诗精华录卷二） 王文诰：“凡此种诗，皆一时性灵所发，若必胸有释典而后炉锤出之，则意味索然矣。”,寓物说理的写景诗,陆游游山西村： 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 （剑南诗稿校注卷一） 王安石江上：“江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”（王文公文集卷七一）,寓物说理的写景诗,陈与义襄邑道中： 飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。 卧看满天云不动，不知云与我俱东。 （简斋诗集卷四） 钱锺书比较陆游和杨万里的诗：“放翁善写景，而诚斋擅写生。放翁如画图之工笔，诚斋则如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。”（ 谈艺录）,寓物说理的写景诗,杨万里晓行望云山： 霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。 却有一峰忽然长，方知不动是真山。 （诚斋集卷三二） 杨万里过松源晨饮漆公店六首之五： 莫言下岭更无难，赚得行人错喜欢。 政入万山圈子里，一山放出一山拦。 （诚斋集卷三五）,寓物说理的写景诗,杨万里宿灵鹫禅寺： 初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。 流到前溪无半语，在山做得许多声。 （诚斋集卷一三） 朱熹水口行舟二首其一： 昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？ 今朝试卷孤篷看，依旧青山绿水多。 （朱文公文集卷十）,寓物说理的写景诗,叶绍翁游园不值： 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 陆游马上作：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红