主题班会：新清明新主张.ppt

国务院下发通知 明确2008年部分节假日安排 近日，国务院办公厅发出通知，明确了2008年部 分节假日的安排。经国务院批准，2008年，元旦 、春节、清明节、国际劳动节、端午节、中秋节 、国庆节放假调休日期具体安排如下： 清明节：4月4日6日放假，共3天。 其中：4月4日（清明节），为法定节假日，4 月5日（星期六）、4月6日（星期日）照常公休。 【清明节释义】 清明 ：qing ming 清澈明净 ：月夜清明。 清醒明白：神志清 明。 政治开明，有法度有条理： 天下清明生于清明之世。 二十 四节气之一。在每年四月四或五、六 日，民俗于此日扫墓：清明时节雨纷 纷。 清明节由来 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如 前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融 合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日 ，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。因此，清明节而成为中华民族一种固 定的风俗。 寒食节-寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春 秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重 耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国， 当上国君，并勤政爱民。 十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒 赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推 前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有 人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜 ，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋 文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒 食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。 第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之 推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上， 并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。 在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的 其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节。按主日说 ，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分 为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节 气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此 时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后 来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。 本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜 扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天 ，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！ 在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周 战国时代孟子齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食 祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓 为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得 父母丘墓。”（柳宗元与许京兆书）扫墓遂成为社会重要风俗。 而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为 了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳， 拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此 ，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追 远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新 明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟” ，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而 且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼 俗活动。 汉书.严延年传载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海 扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延 年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归 入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到 官方的肯定，墓祭之风必然大盛。 清明节是一个纪念祖先的节 日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的 具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。 清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活 动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长 达一个月。 清明节简介 清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五 下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日 之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏 青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习 俗。 清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。 公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个 节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候 ：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节 先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中， 然后是雨后的天空可以见到彩虹了。 由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化， 所以古代劳动人民用它安排农事活动。淮南子天文训云:“春分后十五日 ，斗指乙，则清明风至。”按岁时百问的说法：“万物生长此时，皆清洁而 明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好 时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个 节气与农业生产有着密切的关系。 但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令 顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国 传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭 祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习 俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓 前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头 行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗清明：“清明时节雨纷 纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的 特殊气氛。 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行 。 清明节的习俗 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏 青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。 相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身， 所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节 日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑 声，是一个富有特色的节日。 荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的 历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的 秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两 根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以 培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。 蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足 去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明 的，最初目的是用来训练武士。 踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界 到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间 长期保持着清明踏青的习惯。 放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放 ，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼 ，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后 ，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消 灾，给自己带来好运 植树 清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高， 成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清 明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会 规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极 开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。 荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。 它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。 古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。 后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。 打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神， 至今为人们特别是儿童所喜爱。 蹴 鞠 鞠是一种皮 球，球皮用 皮革做成， 球内用毛塞 紧。 蹴鞠，就是 用足去踢球 。 这是古代清 明节时人们 喜爱的一种 游戏。 相传是黄帝 发明的，最 初目的是用 来训练武士。 【清明节食品】 在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。 由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明 节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长 岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎 饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁 火的习惯。 很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明 时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙 形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福” ，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后 全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来， 晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后 不得疰夏病。 上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂合， 使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底 ，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明 节最有特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫 墓和家宴上爱用刀鱼。 为什么要在清明扫墓呢？ 这大概是因为冬去春来，草木萌生。 人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞， 会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。 在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品， 燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条， 举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。清 明 节 习 俗 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓， 还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。 相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身， 所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪， 又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的 历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及 寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了 隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合 为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节 。 古人有描写清明扫墓的诗： “南北山头多墓田，清明祭扫各纷然； 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。“ 民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有 “三月里来是清明，桃红柳绿百草青； 别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。“ 唐代杜牧的名句： “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂； 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。“ 这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条 件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧 包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是 指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“ 包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木 刻版，把周围印上梵文音译的往生咒，中间印一莲座 牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山 老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不 印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做 主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。 一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚； 二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行 ”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多 系巨额票面，背后印有佛教往生咒； 三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银 元一样的图案； 四、用红色印在黄表纸上的往生咒，成一圆钱状，故又 叫“往生钱”； 五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下 边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠 堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果 等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。 焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸， 谓之“打发外祟”。 老北京过清明节的习俗 老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜 求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那 时最盛。城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神 爷外最信奉的神佛。这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部” 部长，城隍庙在每年的鬼节清明节开放时，人们纷纷前往求愿 ，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者 祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演 戏，庙外商品货什杂陈。据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷” 出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各 种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走 边演，所经街市观者如潮。有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛 会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。”即说的清明节这一习俗。 清明节纪念祖先有多种形式： 扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已 随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人 的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。 由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜 祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。 新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也 成了清明祭祖的地方。 清明节当天有些人家也在家里拜祭 祖先。 在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺 庙的灵位前静默鞠躬。 不论以何种形式纪念，清明节最基