地方课：大竹名人.doc

大竹名人清（一六二三至一六九九）字此度，号燕峰，四川新繁人。谟家为道士，流遇江苏泰州。工书善诗。王士祯颇赏其诗，遂与订交。后师孙奇逢，学益进。有鹿峰、燕峰等集。卒年七十七。益州书画录费密（1623-1699）字此度，号燕峰，新繁人，生于明末清初，遭逢离乱，经历兵戈，后移家陕西、江苏等地。他广结文友，潜心著述，教授生徒，为清初著名学者、诗人和思想家。费密出身于书香世家，祖父嘉诰为四川大竹县训导，父经虞为云南昆明知县。他六岁从师读书，好学穷理，深得长辈的赞赏。二十岁时，张献忠率领的农民起义军打到成都。他只身去昆明探望父亲，途中被少数民族掳劫，幸为父亲赎回，受到镇守嘉定的明将杨展任用。后来杨展被投降张献忠的武林定所杀，费密出曾被俘。1652年，费密回故乡新繁，见祖传房屋已成灰烬，遂北行到陕西沔县定居。在沔县，他谢绝了当地总兵官和重金聘用，而专心研究医学。1657年，他又携家到江苏扬州。当时海内名流钱谦益、屈大均、万斯同、朱彝尊、孔尚任等都与他交往密切。为了不断增长学识，他于1673年徒步数千里专程到河南卫辉苏门山问学于儒学名士孔逢奇，得其真传。次年春他又到浙江与思想家吕留良切磋学问。费密一生学而不厌，诲人不倦，直至老死，葬于泰州野田村。费密守志穷理，讲学著述，在文学、史学、经学、医学、教育和书法等方面都有很高的造诣。其主要著作有中传正纪、弘道书、文集、诗钞、外集等40种298卷，并完成其父所编的剑阁芳华集20卷，雅论26卷。后代学者评论说：蜀中自杨升庵外，唯密著作最富，论说精辟，对后世颇有影响。在学术上，费密以汉儒为宗，力倡实学，反对宋儒空虚疏狂的积习，对其抹煞汉唐诸儒的功绩表示异议。费密肯定汉唐诸儒在学术上的成就和贡献，对宋明理学的道统论进行深刻的批判，在开创清代学风上起了导夫先路的作用，在清代学术史上具有重要的地位。费密学识渊博，诗文亦颇有建树。他继杨升庵之后为中华和巴蜀文化做出了卓越的贡献。他的诗题材广泛，法度谨严，以深厚为本，和平为调，以善寄托为妙，常戒雕巧快心之语，清初蜀中谈诗者，首推费氏为大家。费密的诗现存55首，大多抒写亲身经历，感情真挚，意境深远，文笔清新，朴实自然。他的朝天峡一诗深受当时著名学者兼诗人王士祯的赞赏，称其中大江流汉水，孤艇接残春两句为十字堪千古/1958年，毛泽东主席在成都会议期间，所圈阅唐、宋、明朝人歌咏四川的一些诗词中，就有费密的朝天峡。费密之子锡琮、锡璜也都以诗文著名于世，锡琮有诗集白鹤楼稿，锡璜有掣鲸堂诗集和贯道堂文集。费密生逢战乱，长期寓居江南，不能回归故乡，曾请著名画家石涛绘繁川春远图寄托乡思。故乡人民也没有忘记这位先贤。清道光八年（1828），新繁知县马裕霖在新繁城南建费公祠，1922年，新繁知事刘咸煊将费公祠移建于东湖，扩大规模，更名四费祠，以纪念费氏四代六位乡贤。破山和尚破山和尚，法号海明，四川大竹人，为明末清初的著名高僧，渊源于佛门中影响最大的天童派“天童衣钵正在破山”，遂成为佛坛执牛耳的人物。他是当时西南以至全国的佛坛领袖，也是位名声远播的诗人、书法家、绘画大师。1633年，他回到川东梁山(今重庆梁平)，建双桂堂(后被称为“西南第一丛林”)，广收弟子，弘扬佛法，推动禅学，前后30余年，使四川乃至整个西南的佛教“兴盛到历史顶点”，成为中国佛教发展史上的“最后活跃及其终结”(见中国禅宗史)。由于他的宗教、思想、文学、艺术，实践于明末清初战乱频仍的时期，在调和矛盾于血腥、和谐社会于刀剑、安抚百姓于水火等方面，都起到了积极作用。尤其在诗歌、书法、绘画上，造诣高超，有大量作品传世。五百年来重庆一代高僧，为近古影响全国著名的诗人、佛学家、书法家、绘画大师。破山和尚继承圆悟风格，倡导棒打启悟禅风。自谓“万竹山中无剩言，拟开口处便还拳，连连打彻自家底，胜遇诸方五味禅。”（破山明禅师语录卷十四）法门以参禅与念佛、参禅与学教、参禅与持戒并重，在看话禅基础上，将禅、净、教、戒统一。嗣法弟子遵义文雪和尚称赞他：“九坐道场，风清日皎，触着磕着，令人便饱，棒下翻身，无处寻讨，六十年来料掉不少。收拾群机，雷奔电扫，恶辣钳（）鎚，万国无闻，弦琴曲只一操”。（丈雪语录本师老和尚像赞）剃度弟子百余人，嗣法弟子八十七人，其中有录者三十四人，止有名号录无者五十三人，子孙蕃衍，遍布西南，诸如敏树如相、象崖性（）珽，丈雪通醉、燕居德申、灵隐印文、半云如慧、密行寂忍、圣可德玉，两生真从、莲月印正、明然如泰、雪臂峦、云幻宸、竹帆波等，都或在贵州各有临济灯系，或直接阐教于黔中。临济禅系因黔中弟子的活跃而大振家声，溯源则当以密云、破山为中兴功臣。时人评论说：“西来一宗，自天童（密云圆悟）中兴，济下儿孙遍天下，可谓盛矣。然未有如双桂（破山海明）之尤超于诸方也。”（双桂破山明禅师年谱）。赤松和尚为他撰像赞云：“破头山上破家私，走向天童陷铁围。不料儿孙遍天下，西方佛日庆重辉。”（黔灵山志卷五）今弘福寺大殿尚悬有破山一联云：“悬佛日于中天光含大地，耀心珠于性海彩彻十方。”可见其影响。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。江国霖江国霖(1811-1859),字雨农,号晓帆,大竹童家乡盐井沟人.父大溶,曾在在八角庙,盐溪老屋作塾师，生母邓氏，亦略知书。夫妇晚年得子，国霖又系单传，故极为钟爱。 国霖幼时随父学习，英敏强记，出语尺人。三岁读三字经、唐诗三百首、四岁学写文章，十五岁意以优成绩录入县学为诸生(秀才)，十六岁补博士弟子，知府孙东缶(益廷)颇为赞赏，推荐到绥定(达县)府学深造，奖给助学补贴。国霖学习勤奋，鸡窗攻读，风雨无间。曾题联自勉：“奋起精神，读落满天星斗，养成羽翼，冲破万里云烟”。 道光十一年(1831)，国霖乡试中举，十八年，取为进士。殿试一甲第三(即任翰林院编修。次年，任广西主考。时大溶病殁，国霖奔丧回家，守制于童家禹王宫内。建“听风楼”书房，博览古今古典籍，间或步至田间，询部民间疾苦。三年服满。出任须天乡试同考宫，继为江南主考，国史馆协修，庶吉士教习和湖北学政。从政之余，潜心研读典籍，贯穿诸子百家，羡纂注成书。士民争购，一时轰动京城。 道光十十七年冬，出任惠州知府。到任伊始，立即清理积案，亲审讼词，及时快断。未逾半年，署风案牍一空。闲时微服出访。了解百姓疾苦，调查匪情盗情，及时施治。 惠州地处东江下游，水患频繁，十年九涝，道光二十八年八月，大水复又为灾，沿江数县，一片汪洋。国霖紧急动员抢险救灾，命令部属全力以赴，自出俸银，倡捐巨金，并亲到灾区慰问疾苦，广施钱粮。省城人从，则设站施粥，普救灾民。 道光二十九年，出任雷兵备道。距城十里，有海口镇。过去商船云集，市场繁华，后因西洋海盗数次来动，官兵畏而不出，贼焰益张，以致商旅裹足，百业萧条。国霖到任后，立即巡视海岸，增筑炮台，征募船只，并在水军中破格提拨优秀士兵黄开广，吴全美等多人。委以重任。派遣出海巡。先后捕获西洋海匪100余人，海患遂平。自是琼海数千里，商船往来，繁荣如旧。 儋州，历来黎汉杂居。咸丰元年(1851)，土客籍失和，纷争迅速扩大，危及省城，官吏惊惶不安。国霖受命弹压，挥兵进至那达墟。自思黎人此举，全系受人蒙骗。只适当用兵，不就更多流血。乃不听从人劝阻，毅然乘轿独往黎寨，面见头人，陈说利害。黎人深受感动，遂负荆请罪，表示和睦相处，誓不相残。国霖更给布匹酒食，予以抚慰，并拨款修理房舍，安置流亡，医治战争创伤。儋州遂宁。 国霖治琼，奖励耕织，警戒游惰。提倡亲友睦邻，化息讼争。兴办学校舍以明礼，育人才。亲到琼台书院讲学，并筹款三千元设奖鼓励勤奋师生。琼州好学之风日盛。 三年，以政缚卓著，被推荐为广东按察使，旋升广东布政使。国霖夙夜匪懈，案头公文，日有数尺，皆一一过目，细心审阅。广东盐务，历来弊不少，以至课税难收。究其原因，多系官府自身不廉所致。国霖认为“官无私而后能缉私，先恤商而后能治商”。乃断然废除原附在盐价上衙门杂费。接着，又严格缉私，肃贪倡廉。盐政得以整顿。国霖常说：“患在内，不在外”，要求下属令必果行，严禁推诿拖拉。 咸丰六年冬，英国军队窜到佛山骚乱。次年十一月入侵省城;动走制府。国霖极为愤慨，遂召集官吏，商讨对策；清理内奸，储备资粮，整理乡团武装，准备随时迎击英军再次来犯。八年离任代理广东巡抚。不久即受人中伤，被朝廷革掉官职。 罢官以后，心情忧郁。闭门谢客，深居简出，以吟诗，习字自娱。间或到古寺散闷与僧侣为伍。国霖做官时已瘁劳咯血，此时旧病加剧以致卧床不起，咸丰九年病卒。遗体葬于大竹西乡八角庙。 国霖身体魁梧，内严外谦，生活俭朴，在粤做官司十年，未置田产，薪俸多接济别人。咸丰年间，录取秀贡，朝廷有捐银增额规定。国霖不忘桑梓，曾为家乡捐薪俸万两，使大竹每年得以多取秀才一名。一生所著诗极多，经精先留存编有，等收若干卷。观察林氏称其诗“清新隽逸，洗净铅华，足为性情淡雅，具有仙骨”。身后，惠州士民为其画象供于“三贤祠”中。范绍增范绍增名舜典，号海廷，绰号“范哈儿”，“大老造”。属马，四川省大竹县清河乡人。自幼不喜读书，常到茶馆“听书“，对江湖豪侠劫富济贫心向往之。13岁入袍哥，终日在外游荡。清宜统三年（1911），大竹县，渠县一带袍哥首领，同盟会员张作霖聚众而起。范绍增随之摇旗呐喊，随机应变，受到张赏识，收为袍哥小兄弟，并介绍加入同盟会。民国2年（1913），乡八霖参回“癸丑反袁”失败，被迫率部上山，在渠竹，达边境一带抢劫财物，购枪支，扩充实力，范则为张当总管事。民国5年，范绍增随张参加反袁护国战争。张在邻水县一带活动时，张被亲袁川军袭杀。范率部继续反袁。民国7年4月，受川滇黔靖国联军援川陕第二路总司令颜得基收编，任模范营营长。不久，编入征缉五旅王维舟团任营长，王离职后，范即升任团长。民国9年10月，颜德基参加唐继尧发动的倒熊（克武）之战失败，范绍增改编在熊系第一军第六师余际唐部任团长，驻扎云阳。此间曾回大竹县清河场，将被其抢过财物的人家请来，偿还损失。范绍增在余部受到排挤，日夜思变。一个风雨之夜，率部袭击驻夔府的第二军唐式遵部，夺得枪械上千件，集结两千多人，活动于酉阳，黔江一带。民国12年3月，杨森回川。范绍增受杨收编，任第四师第八旅旅长。次年，杨任四川军务督理后，委范为第九混成旅旅长。 民国14年10月，杨企图以武力统一四川，失败后下野充川，行前将部分武装交范统率。翌年3月，杨由湖北回万县，范即率部来归。9月，杨森脱离吴佩孚，被蒋介石委为国民革命军第二十军军长，范任该军第七师师长。民国16年，杨森派范部与北洋军合谋武汉，受到武汉革命军痛击，范受伤回川。“四一二”政变后，范曾收留与他共过事的共产党员王维舟在军中避难。是年秋又暗中出人出枪，支持大竹县团练驱逐杨森驻防大竹县的师长白驹。年底，杨森因范发展袍哥势力，不为已用。拟俟机杀之。范得讯后。于夜间乘汽艇逃命，旋在长寿约集杨森部师长郭汝栋等，通电讨杨，被蒋委为川鄂边防军司令。不久讨杨败，防地尽失，遂转而投*刘湘，任第四师师长。民国20年2月，刘文辉任四川省主席后，后与刘湘争夺四川霸权。刘文辉重金50万收买范绍增。范即将刘文辉送巨款之事告诉刘湘，询问处置办法。刘湘叫他把钱拿到上海去玩。范用钱在重庆修建一所华丽的范庄，并挟巨款到达上海。在上海爱到青帮头子杜月笙，张萧林等人的盛大欢迎，并被流氓集团“仁社”的老头子张锦瑚破格收为关门弟子。杜月笙还送范可装备一营人的英国式军需品。民国22年，范绍增奉令出川攻打洪湖的红军贺龙部。所属一个团被歼，范亦受伤。之后范绍增对红四方面军的围追堵截。民国26年，何应钦到四川整军。刘湘借机改编范部，免去其师长职务，名义上升为副军长。范对刘十分怨恨。抗日战争爆发后，范请缨杀敌，只身赶到上海前线，任第十一兵团副司令。上海沦陷后，随军撤退到汉口。时刘湘正在汉口万国医院治病。范受戴笠之托，监视刘与韩复渠的往来函电及代表联系情况。民国27年初，范绍增因支持川康整军和揭发刘、韩勾结有功，被蒋介石委为第八十八军军长，自募兵员抗日。他很快在四川编成4个团，但武器破旧不堪。范找到老部下，某武器修理厂厂长李文彬修理，自已拿出半数以上的修理费。他对官兵说：过去打内战，都是害老百姓。这回抵抗日本侵略，我就是倾家荡产，拼命也要同你们在一起，把日本人赶跑。民国28年初，范绍增率八十八军出川，在江西东乡一带同日军作战；次年夏，又转移浙西作战；冬，调太湖张渚地区担任防守。日军第二十二师团长土桥一次指挥敌伪.两万多人进犯，在宜昌一带展开激烈的拉锯战。范亲临第一线督战，终于击败日军。民国30年春节时，老百姓慰问范部。范在张渚各界劳军会上说：这回打日本人，不是老百姓帮忙，还是打不赢的；二回我们不把仗打好，老百姓要吐我们口水！范虽在前线打了胜仗，却被蒋介石调任为没有实权的第十集团军副总司令。范一气之下，于民国31年初回到重庆。回川后，范绍增交友甚广，与张澜，熊克武，陈铭枢来往密切，并在重庆南岸杨杰家里参与黄琪翔，章伯钧，杨虎等的民主活动，思想逐渐倾向反蒋。抗日战争胜利后，范面见顾祝同，要求把他原来的部队调去搞开垦。顾示意还要准备与共产党打仗。范对打内战已无兴趣，旋去上海，参加民盟，民革等组织领导的民主活动。他在沪凭帮会及川军旧部关系，成立“益社”，自任理事长。该社在经商过程中与中共地下组织有过联系，曾将药物，纸张等运往苏北解放区。民国37年3月，国民党召开“国大”，范绍增被选为国大代表。选举副总统前，蒋介石召见范等，要他们联系一部分代表支持孙科。范直说已经答应支持李宗仁。蒋对范当面抗命非常恼火，不久又得知范和杨啸天等人进行不利于国民党的活动，立即手令上海警备司令宣铁吾等将范等逮捕。范得讯后逃脱。民国38年春，范绍增回到重庆，与民革成员交往甚密。秋，经顾祝同旋，蒋介石委范为国防部川东挺进军总指挥。范在大竹县，渠县一带，成立了纵队。12-14日，率所属官兵二万余人在渠县的三汇镇通电起义。解放后，范绍增历任中南军政委员会参事，解放军四野五十军高参，河南省体委副主任，省人民政府委员，省人民代表和政协委员等职。1977-3-5日在郑州去世，终年83岁。林孔唐林孔唐(19031926)字子陶。四川大竹人。1918年就读于县立中学。1919年“五四”运动期间，曾联络同学组织救国会。1923年春考入国立北京农业大学。1924年秋，参与创办农业革新社，任事务主任，并在该社主办的农民补习夜校授课，1925年孙中山逝世时加入国民党，当选为国民党北京特别市第九区第三区分部执行委员。“五卅”运动爆发后，积极参加宣传演讲。同年加入中国社会主义青年团。1926年1月转入中国共产党。同年3月，日本帝国主义制造天津“大沽口事件”后，于同月18日参加抗议请愿，遭武装军警的开枪镇压，身负重伤，22日牺牲。时年23岁。遗骨葬于圆明园九洲清宴遗址。李斛李斛，号柏风，四川省大竹县人，画家，美术教育家。李斛自幼家境贫寒，1926年靠舅父接济人粱山屏锦铺南岩小学读书，1932年转至成都继续上中学。因自幼极好绘画，曾暗自投考成都艺专和东方美专，成绩优秀。后被舅父发觉，为就业考虑，强令其改读师范。1935年考人四川省立成都师范学校学习美术，课外则常为贫苦工农、挑夫、小贩等画像。学至中途曾因家庭经济困难一度辍学，当小学教师两年。1940年，成都师范毕业后，本想报考已迁到重庆的中央大学艺术系，由于长江涨水，江轮停航未能成行。于是以教学为业，先后在江津、梁平、万县等地中小学和万县师范学校教美术，并任万县民众教育馆艺术部主任。同时作画卖画，负担全家生活。 1942年，他如愿考人中央大学艺术系，在著名画家、美术教育家徐悲鸿、黄显之、吕斯百、傅抱石、谢稚柳等先生的指导下，刻苦钻研，成绩优秀，尤以素描、肖像画最为突出。在中大学习期间，青年李斛目睹了在外强侵略下旧中国人民的苦难，深知长期因循守旧只会给国家和民族带来落后和挨打的厄运，在大师们的指点下，立志用手中的画笔，冲破当时中国画坛一味抄袭古人、严重脱离现实生活的现状。他认为，要使中国画更好地表现现实生活，既要努力学习优秀传统技法，也要掌握国外绘画中有用的东西。对待自己民族的传统，采取虚无主义的态度是错误的，但是拒绝西洋绘画的科学因素那种保守的、闭关自守的态度也是不对的。要敢于吸收西洋绘画的科学因素，只有兼收博取、通晓古今中外的美术、并把各种有益的因素很好地结合起来，融化在一起，才能创作出具有民族特点，又具有时代精神的新中国画。为了更好地反映现实，他探索着把中国传统的水墨技巧与西洋的绘画艺术相融汇，在艺术实践中大胆尝试，创作出既有民族特色又具有时代风貌的新中国画，逐步形成了他自己的独特风格。如1944年创作的战火中的难民、中渡口担煤工人等画，均参加了在重庆举办的全国美展，后者当时即被法国使馆买去。1946年，创作嘉陵江纤夫、磨刀工人、赶车等作品，并在重庆个人画展上展出，引起社会舆论的重视。对他革新中国画的尝试，徐悲鸿先生深表赞扬，在画展上欣然为之题词：“以中国纸墨用西洋画法写生，自中大艺术系迁蜀后始创之，李斛仁弟为其最成功者。”给予李斛以极大的鼓励。 1948年，李斛应徐悲鸿先生之召由四川来到北平，在清华大学营建系（建筑系的前身）任助教，深得梁思成先生的器重。1949年他创作国画侦察，参加第一次全国文代会美术展览，得到好评并获奖。1951年北平艺专改为中央美术学院，徐悲鸿先生任校长，李斛遂转至中央美院国画系，教授素描、创作课，兼授中央工艺美术学院装潢系素描课。1962年任中央美术学院中国画系人物科主任，直至去世。 50年代及60年代，“古为今用”、“洋为中用”、“百花齐放”、“推陈出新”的文艺方针为文化艺术创造了宽松的环境，使李斛革新中国画的宏图大志得以施展。他在教学中努力实践革新中国画的教学方针，着重素描、速写、色彩等基础训练，教导学生不但要努力学习中国画的传统技法，而且要重视学习西洋素描、水彩等绘画中有益的东西。他认为“在学习传统技法的同时学习素描是能把基础打得更结实的”，同时指出“让国画系的同学学习素描、水彩，不是用西洋画宋代替中国画，而是为了更好地为中国画服务，是为了更好地学习和发扬传统。”他把学习西方科学的造型方法作为新中国画基础教学的重要部分，经常对学生进行“全程”教育，鼓励学生打好基础，广博修养。他教学的另一宗旨是走出校门，广泛接触人民群众。1955年他做了胃部切除手术，同时发现局部肝硬化，但他以身作则，经常带病带领学生到田园村头、工矿企业、建设工地画速写、槁创作、讲画理、传技艺，为发展中国画事业培养了一批批优秀的绘画人才。 在担负繁重的教学任务的同时，他创作发表了一批深有影响的作品，成为人们非常熟悉的、并深受人们喜爱的画家。1954年，他参加第一届全国人民代表大会第一次会议美术采访，创作了毛主席您是我们幸福生活的保证、工地探望，均在1956年举行的第二届全国美展展出。1956年他画的人物肖像画印度妇女像，将中国传统的用笔用墨技法与西洋绘画中的造型。色彩技法融为一体，获得了极大地成功。该画和以后创作的女民警、女司机等作品被中国美术馆收藏，1958年为纪念关汉卿戏剧创作七百年，他创作了关汉卿，现为中国历史博物棺收藏，我国和前苏联均选印为纪念邮票。1964年创作的齐白石老人像，神情刻画十分成功，达到了形神兼备、气韵生动的境界。此外，广州起义、披红斗篷的老人、母亲等一批具有代表性的经典作品，