诸子百家教案(二).ppt

诸 子 百 家 二 文 科 教 研 室 陈 永 蓉 分 享 越是真理越明了，越是大道越简捷。真 理往往平凡得像阳光、空气和水。找不到的 时候，觉得真理那么神秘、那么奥妙、那么 高不可攀。一旦找到，就会觉得它是这么亲 切、那么平凡，时时刻刻就在你的身旁。 南怀瑾 分享 v既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥 协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地 的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。 v只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想 主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者 不是现实主义者。 v理想主义和现实主义就是我们的天和地。 于丹 温家宝总理的诗歌仰望星空 我仰望星空， 它是那样寥廓而深邃； 那无穷的真理， 让我苦苦地求索、追随。 我仰望星空， 它是那样庄严而圣洁； 那凛然的正义， 让我充满热爱、感到敬畏。 我仰望星空， 它是那样自由而宁静； 那博大的胸怀， 让我的心灵栖息、依偎。 我仰望星空， 它是那样壮丽而光辉； 那永恒的炽热， 让我心中燃起希望的烈焰、 响起春雷。” 七大哲人 v老子 v孔子 v墨子 v孟子 v庄子 v荀子 v韩非子 孔子 v孔子名丘，字仲 尼，公元前551 前479年（春秋末 年） 鲁国人，今 山东曲阜。经历 丰富，生活惨淡 。孔子是我国古 代伟大的思想家 和教育家，儒学 学派创始人。 公元前551年 (周灵王二十一年 鲁襄公二十二年 )孔子生于鲁国陬 邑昌平乡（今山东曲阜城东南尼山附 近），因父母祷于尼丘山而生，故名 丘，字仲尼。 尼山全景 鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 先世系宋国贵族。五世祖木金父避难 奔鲁，后定避鲁国陬邑。 孔子 v 孔子岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子 幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒， 岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛 羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃 ，学乐于苌弘，学琴于师襄。岁时，已博学多才，成 为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私 人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把 “仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主 张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征 伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理 想 孔子的三种角色 1、政治的。孔子认为礼乐制度是由人类文明的积累而形 成的最美好的一种文明制度，他周游列国，一心想复兴 礼乐文明。 2、文化的。他认为人类文明的结晶尽载于“六经” (诗 经尚书仪礼乐经周易、春秋) ，“六经”在则文化传，六经亡则道义丧。因而他努力整 理文化典籍，确立了以六经为核心的经典体系与文化学 统。 3、教育的。他开门收徒，创立了中国历史上第一所私立 学校。 孔子语录 v人不知而不愠，不亦君子乎？ v巧言令色，鲜矣仁。 v温故而知新，可以为师矣 v君子周而不比，小人比而不周 v知之为知之，不知为不知，是知也。 v见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 v吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 。 v不患人不己知，患不知人也。 老子 v 老子是春秋时人，其时代 略早于孔子。对其生平知 之甚少，只知姓李名聃， 是楚苦县（今河南境内)人 ，做过周柱下史(御史) 。 孔子曾向其请教过关于礼 的问题。 神秘的老子 史记：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居 周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰： 子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇， 言道德之意五千余言而去，莫知其所终。“又云： ”盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道 而养寿也“这个记载使老子神秘化，在后世的传说 中被人为地仙化，成了以修炼长生之术为目的的道 教的始祖。（道的思想起源于轩辕黄帝，道家创始 人是老子，道教创始人是东汉的张道陵） 孔子与老子的对比 v孔子是以绝大的善良投身于社会，老子则是以绝大 的智慧游身于天地之间。 v孔子教人怎样”做人“，而老子是教人怎样”处世“。 v孔子要人向社会负责，学会奉献，而老子是要学会 保护自己，做一个永远立于不败之地的人。 v孔子和老子都要人克己、让而不争，但孔子的”让“ 是一种社会道德，老子则是出于对自己利益的维护 或获取新的利益的考虑，把”不争“看做一种生存艺 术。 老子思想的核心道 v道最通俗的说法就是世间万事万物所必须 遵循的规律。德者，得也，是事物由”道“ 所得的特殊性质。老子是要把天地间的一 切告知世人，让世界免除纷争，使每个人 都得到实惠返璞归真，顺应自然，使人 都处于婴儿的纯真状态，这是他的道德理 想。 老子学说的三个点 v老子的学说，最使我们关注的有三个点： 一是治国之方 二是处世之策 三是养生之道 老子学说的三个点治国之方 v主张”无为“，不妄为，舍弃一切为己取利之心， 一依天地自然的法则行事，不要人为地干涉事物的 自然运行。“不言”，就是不发号施令，其实就是 去掉形式督促，用潜移默化的方式引导社会大众。 老子学说的三个点处世之道 v处世方面，老子主张“不争”。不争是一种止息纷 争的手段，也是最高的竞争手段。“上善若水，水 利万物而不争“，它能滋润万物，但不与万物相争 ，遇圆则圆，遇方则方，即使人们厌恶的卑污之地 ，它也能泰然处之，而众多的生命反而都离不开它 ，使它处在了人无法与之相争的崇高地位。”夫唯 不争，故天下莫能与之争。“ 老子学说的三个点养生之道 v就养生而言，老子主张”虚静“。强调 人要戒欲、知足、淡泊、无为。“五色 令人目盲，五音令人耳聋。”破欲的方 法就是“知足”。要虚静淡泊，使心灵处 于清明状态。 孟子 v 孟子（前372年前289 年），名轲，字子舆（待 考，一说字子车或子居） 。战国时期邹国人。中国 古代著名思想家、教育家 ，战国时期儒家代表人物 。著有孟子一书。孟 子继承并发扬了孔子的思 想，成为仅次于孔子的一 代儒家宗师，有“亚圣”之 称，与孔子合称为“孔孟” 。 孟子的思想 v孟子在政治上是”王道论“者，要求统治者对百姓 施行仁政，关心民生，在哲学上是”性善论“者， 思想道德上是”仁义论“者，认为”仁，人心也；义 ，人路也“，人应该守住这颗心，坚持这条路。 v最闪光的是其”民贵“思想。”民为贵，社稷次之， 君为轻。 v性格上，孟子没有孔子平易，”说大人则藐之，勿 视其魏魏然“，完全不把大人放在眼中。有“至大 至刚”的特性，使人有充满“天地之间”的感觉。 庄子 v如果说老子讲的的“处世哲学”的话，庄子谈的则 是“生命哲学”，因为他表现出的是对生命的极大 关切，无论讲“消遥”，还是谈“养生”，都是围绕 维护生命的健康快乐而立说的。老子是想结束混乱 的社会纷争，让统治者听己一言，而庄子根本不与 统治者搭话。老子意识到自己是世界中人，追求在 竞争中立于不败之地，而庄子则超然物外，追求一 种境界。 v庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 v 庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天 的长诗。由于看不懂的人多了，这首诗就被耽搁下 来。 庄子简介 v 庄子（约前369年前286年 ），名周，字子休（一说子沐 ），后人称之为“南华真人”， 战国时期宋国蒙(今安徽省蒙 城县,又说今河南省商丘县东 北民权县境内）人。著名的思 想家、哲学家、文学家，是道 家学派的代表人物，老子哲学 思想的继承者和发展者，先秦 庄子学派的创始人。他的学说 涵盖着当时社会生活的方方面 面，但根本精神还是归依于老 子的哲学。后世将他与老子并 称为“老庄”，他们的哲学为“ 老庄哲学”。 庄子秋水 中的一段话 庄子钓于濮（p）水，楚王使大夫二人往先 焉，曰：“愿以境内累（li)矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千 岁矣，王巾笥(s）而藏之庙堂之上。此龟者，宁 其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 庄子哲学的终极目标 他不像老子那样在对道的把握中，游刃于权谋 方略之中，更不像儒墨那样为天下劳形伤神，消耗 生命。他是要让生命超越物累情牵的俗世泥淖，开 拓一个新的人生境界，获取充分的自由与快乐。他 认为一切都是身外之物，唯有生命是属于自己的， 因而生命才是人生最根本、最宝贵的东西，人的一 切追求，都应该以保持生命的健康、独立、自由和 快乐为原则。 庄子语录 v“天地与我并生，万物与我为一” v“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有 成理而不说” v“乘物以游心” v日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自 得。庄子让王 v哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方 v至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游 v泉涸，鱼相与处于陆，相呴（呴 x 慢慢呼气）以 湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师 墨子：和平主义 v 史记中只有24字的记载：“盖墨翟，宋之大夫，善守 御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”后来人关于其 姓、名、地、时都歧说纷纭。 v 他是一个和平主义者，一生为反侵略，反战争而奋斗不已 。听说楚要攻宋，他便一面派弟子帮宋国守城，一面不辞 劳苦跑到楚国制止出兵。听说鲁阳文君要攻郑，则又风尘 仆仆跑去劝阻。 v 以和平社会为目标，以兼爱思想为核心，墨子提出了系统 的治乱方案：尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊 天、事鬼、兼爱、非攻。 注：“非命”，认为“命者，暴王所作，穷人所术（述），非仁 者之言也”。大致意思是说：天命论是统治者编造出来愚弄 百姓的，如果相信它，就要受苦了。 荀子 v荀子是先秦儒家的最后一位大师，赵国人，姓荀名 况，字卿，又名孙卿，这主要是因为“孙”“荀”古 音相通。 v荀子的思想可以说是以“性恶”为基石，以“劝学” 为起点，以“隆礼”为核心，以“四海一家”为终极 目标。“ 性恶说”认为：“人之性恶心 韩非子 v 韩非，约前281年-前233年，为韩国公子（即国君之子） ，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学 家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世 称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。 v 韩非不善言谈，但是善于著述。他与李斯都是荀子的学生。 韩非子是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他 多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了 孤愤等一系里的文章，