《古代汉语绪论》PPT课件.ppt

古代漢語 銅仁學院 馬丹丹 緒論： 1.漢語的分類 2.古代漢語的內涵 3.古代漢語的意義 4.古代漢語的內容 5.學習古代漢語方法 1、漢語的分類 漢語：古代漢語和現代漢語 現代漢語：五四以後漢族使用 的語言 古代漢語：五四以前漢族使用 的語言 古代漢語的分類 從時間角度： 上古古代漢語 中古古代漢語 近古古代漢語 2、“古代汉语”的内涵 古代汉民族所使用的语言，即“ 五四”运动以前的汉族语言。 古代汉语有口语和书面语两种 形式。 古代汉语有两种书面形式（两 个系统）：文言文、古白话文 文言文：用文言语言写成的文 章作品。文言是以先秦口语为 基础形成的上古汉语书面语以 及后代模仿的这种语言。 古代汉语课的学习对象是文言 文，重点是先秦两汉作品 古白话文：用古白话写成的文章作 品。古白话是六朝以后在北方话 的基础上形成的近古书面语。 古白语的真正兴起是在唐宋，如唐 代变文，禅宗语录。 宋代话本的出现标志着古白话的 正式形成，这些古白话是现代汉 语的源头。古白话随着历代口语 的变化而发展变化 3、古代漢語的意義 1、培养阅读古代文献的综合能 力，以继承古代优秀的文化遗 产 2、有助于了解古代的物质文化 和社会习俗 3、有助于中学语文教学 4、提高学生运用和分析现代汉 语的能力 4、古代漢語的內容 包括文字、音韵、训诂、语法四大部分。 文字學：古人称之为“小学”。“小学”之名最 早见于东汉班固的汉书艺文志。清 代四库全书总目提要的经部小学类又 分为训诂、字书、韵书三类。训诂重在字 义，字书重在字形，韵书重在字音，兼释 字义。 后来，文字学发展成为研究文字形 体的学科。重点研究文字的结构，形体的 变迁、发展，字形的规范化和文字改革。 训诂学：“训”是说明、解释；“ 诂”是解说古言。训诂是用通 行的语言解释古字古义，训诂 学是研究词义的学问。训诂学 上有形训、义训、声训之别。 音韵学：也叫声韵学，历史语音学。它是研究汉 语史上语音情况和它的发展的学科。一般分为 ： 1、古音学：研究先秦两汉时期的语音状况，以 诗经音系为代表。 2、今音学：研究六朝至唐宋时期的语音状况， 以切韵音系为代表。 3、北音学：研究近代元明清时期的北方话音系 ，以中原音韵为代表。 4、等韵学：音韵学家把宋元以来的等韵图作为 研究对象的学科称为等韵学。以“等”的观念来 分析汉语发音原理和方法，以韵图的形式展示 汉语语音系统和韵书中的反切 语法学：研究古汉语的语法结构规律。 1898年产生我国第一部语法著作马氏文 通。 5、古代漢語學習方法 文选：选学的文选，都应熟读 、精读，做到字、词、句落实 ，即对文选中每个字、词、句 的意义以及其中重要的文字、 词汇、语法等现象，都要清楚 并熟练掌握。 通论：牢固地掌握通论部分的基本概念、 基础知识和基本理论。其中文字、词汇、 语义和语法是重点。 特别要注意古今词义的异同、词的本义 和引申义；虚词的用法和语序。 常用词：结合文选自学，强化记忆。注意 掌握本义；注意区别同义词；重点掌握古 今词义的变化，建立史的观念。 古人对字词的注解通常是上下文的语境 义随文释义 “社” 说文示部：社，地主也。 玉篇示部：社，土地神主也。 4.学习古代汉语意义 1.瞭解傳統文化 2.提高理解現代漢語 3.欣賞古代文學作品 1.了解传统文化 “社” “葬” “鬼” “葬” 说文茻部：“葬，藏也，从死在茻中 。” 易经：“古之葬者，厚之以薪，不封 不树，葬之中野，后世圣人易之以棺椁。 ” “鬼” 说文鬼部：人所归为鬼，从人像鬼头 。 说文鬼部：醜，可恶也。从鬼，酉聲 。 说文鬼部：畏，可恶也，从鬼頭，可 畏也。 玉篇口部：喂，恐也。 甲骨文 金文 2. 提高理解现代汉语 学而不厌 登峰造极 不刊之论 赴汤蹈火 七月流火 莘莘学子 左传简介 左传是我国第一部体制完备 、记事详尽的编年体史书，是现存字 数最多、年代最早的先秦典籍。 左传又名春秋左氏传、 左氏春秋，要知道左传的情 况，先要了解一下春秋。 春秋是周朝各国国史的通名 ，又是鲁国史书的专名。 现存春秋从鲁隐公元年（ 前722年）到鲁哀公14年（前481年 ）共242年，全书一万六千多字，记 载二百多年事。 由于春秋叙事简略，很不容 易了解，于是就有对春秋起补充 、解说作用的书。其中三部最有名： 左传、公羊传、谷梁传 ，称为“春秋三传”。 公羊、谷梁以解释春秋 “微言 大义”为主，叙事很少，也没文学价值 “郑伯克段于鄢。”（春秋） 公羊传： 克之者何？杀之也。杀之则曷为谓 之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？ 谷梁传： 克者何？能也。何能也？能杀也。 何以不言杀？见段之有徒众也。 左传则不同，它保存了大量可贵 的历史资料，是一部杰出的文学著作，生 动地再现了那个时代的历史画面，同时又 是先秦汉语书面语的典范代表，对后世历 史学、文学、语言等都有极为深远的影响 。 以语言为例，左传中的许多话 成为后代的成语，比如： 染指、东道主、狼子野心、唇亡齿 寒、畏首畏尾、痛心疾首 郑伯克段于鄢（隐公元年） 郑伯：公、侯、伯、子、男 隐公：鲁君谥号。 春秋是鲁国的史书，所以以鲁 国十二个国君的时间为序： 隐、桓、庄、闵、僖、文 宣、成、襄、昭、定、哀 谥号 谥号是古代帝王、诸侯、高官 大臣死后，朝廷按照封建社会的道 德标准，根据他的生平行为给予的 称号，叫“谥”或“谥号”，如： 经天纬地曰文 辟土服远曰桓 好内远礼曰炀 杀戮无辜曰厉 恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀 庙号 帝王死后，在太庙立室奉祀，并 进以某祖某宗的名号。 庙号始于殷代，汉承其制，惠帝 尊高帝庙为太祖庙，景帝尊文帝庙为 太宗庙， 从汉代起，每个朝代一般是第一 个皇帝的庙号为高祖、太祖或世祖， 以后为太宗、世宗等。 年号:皇帝纪年的号 汉武帝公元前140年即位，称为 建元元年，是采用年号的开始. 在此之前，既不改元，又无年号 ，一元到底，概称某某王某某年，如 周武王元年、汉高祖二年等。 从汉武帝开始，新君即位总是改 变年号，称为改元，同一个皇帝也可 以多次改元。 从汉武到宣统延续不绝，一般是 有了国号就有年号。 到了明清，除个别皇帝外，一个 皇帝是一个年号，不管在位时间多 长。 在这种情况下就可以用年号来 称呼皇帝了。 如清代： 顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉 庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣 统 唐以前多称谥号，唐以后称庙号， 明清称年号。如： 汉文帝、魏明帝、晋武帝、隋炀帝 唐玄宗、宋仁宗、宋高宗、元世祖 嘉靖帝、万历帝、崇祯帝、咸丰帝 郑武公： “经称郑伯，传称公者，公是诸 侯之通称，无分五等，凡君皆称公。 ” 武姜：妇女称呼： 1在家：排行+姓，如孟姜； 2出嫁后： A 所出国名+姓，如齐姜、晋姬； B 丈夫国名+姓，如秦姬； 3死后：丈夫或本人谥号+姓。 总之，不能离姓，姓是别婚姻的 。 叔段：叔，弟弟，排行老二。 伯（孟）仲叔季 班固白虎通义： “適（嫡）长称伯庶长称孟。” 女的叫“孟”为多。所以有名的“孟 姜女”，就是姜家的大姑娘。 “伯”字甲骨文作“白”，好几位文字 学家解作日光初出，郭沫若则解为象大 拇指，认为跟“擘”同根。 不管那一说，总之其字义是最初的 ，是老大。 释名释亲属对 “伯仲叔季”的解 释： “伯，把也，把持家政也”。 宗法社会里常以长子继承父位当家 ，当国者则一样把持国政。如春秋五霸， “霸”亦可作“伯”，即指盟国奉为把持朝政 的长兄，“伯”、“霸”通用。 “仲，中也，位在中也。” “叔，少也。” 这个字也跟“俶”字同根。尔雅释 诂“俶，始也”，“俶，作也”，就是才起 来的，新生的。 “季，癸也。甲乙之次，癸最在 下，季亦然也。” 这个字说文认为上面的禾是 “稚省”，比于幼禾，总之是最幼少的 。 不管多于或少于四个，“季”都是 最末的，如果只有三个，它就是老三 。 春夏秋冬各三个月 孟春、仲春、季春 古代名字是分时段取的，先取小 名，再取名，最后才取字。 如曹操小名阿瞒，名操，字孟德 。 字以表德，名与字的字义要相应 ，如操、德皆指品行。 取字是冠礼时（正常是在二十岁 ）之事，那时兄弟排行当可排定了。 寤生：过去有三说。 一曰“寤寐而生”； 二曰通“悟”，即生而开目； 三曰通“牾”，牾即不顺，牾生即逆 生。 “生之难也。”（史记郑世家）可 证。 即位：就位。 即，走向、走近，“若即若离”。 巖：险要。 焉：于是。 都：都市。 城：城墙。 雉：长三丈宽一丈高一丈为雉。 先王：周文王、周武王。 参国之一：国，国都。 即参（三）分国都之一。 周天子的都城城墙是540雉，诸侯国 的国都城墙为300雉（每面长900丈）。 “大都不过参国之一”，即大的都市 的城墙不能超过国都城墙的三分之一，也 就是不超过一百雉。 度：法度。 辟：避。 厌：满足。 这个意义本作“猒（餍）” 。 “猒”是会意字，由“甘、月、犬”组 成，本义为吃饱，如： “其良人出则必厌酒肉而后反。”（孟子 ） “甲第纷纷厌酒肉，广陵先生饭不足。” （杜甫诗） 引申为满足，如“学而不厌” 。 姜氏何厌之有： =姜氏有何厌，即姜氏有什么 满足？“何厌”是宾语前置。 为之所： 给他安排个地方，双宾语结构 。 毙： 倒下，跌倒。 既而：不久。 既，有结束的意思。 鄙：形声字，从邑啚声。 本为行政区划单位，五百家为 鄙，在周代称城郊为鄙，因而引申为 “边疆”、“边邑”、“边远的地方”。 再引申为“见识少”、“粗野”、“ 低下”，诸葛亮说：“臣本卑鄙，躬耕 于南阳”（出师表） 轻视，如“鄙薄” 。 自谦，如“鄙人”。 贰：本指副的，与正相对。 “贰，副，益也。”（说文解字） “贰车”即“副车”，“贰室”即“副 宫”。 引申为辅佐，又指重复一次， 如“君子不迁怒，不贰过。”（论语） 。 又特指属二主，即两属，如“贰 臣”，有贰臣传。 若之何：等于“奈之何”，对怎么样； 之，指前面讲的情况。 无生民心：不要使民生心。 无庸：无用，不用。 及：赶上，触及。 左传的“及”多指“及祸”。 厚：本义为山陵大，此指土地扩大，势力 增强雄厚。 不义不暱： “暱”通“黏”，粘连之义，不义则不能 团结。 另一说暱同“昵”，亲近义，即对君 不义、对兄不亲。 “昵”本字为“尼”，象一人坐另一人背 上，由二人表亲昵。 尚书：“官不及私昵，惟其能。” 两说的区别从语法上讲一个是并列结 构，一个是条件关系。 完聚：“完”，形容词为“完整无缺” ，如“完好”、“完美”，杜甫诗有： “出入无完裙” 作动词为“使之完整”，所以这里 是“修葺”，使城墙完，总之注意不 是现在的完成、完结、完毕，即过 程终了的意义。 缮甲兵：修理好铠甲和兵器。 具卒乘：准备了步兵和战车。 辛丑：古人以天干地支纪时，即干支记日 法。 天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 今年是“丙戌” 去年是“乙酉” 明年是“丁亥” 城颍：颍城，以大名冠小名，再如“ 城濮”。 封：本义为培土植林。 甲骨、金文像以手将树栽种土 中。 上古封诸侯，在所封的土地边 界上要植树作界标，“封”就有了“边 界”的意思。 羹：带汁的肉食。 遗 ： wi，给。 语： y，告诉。 患：忧虑，担心。 阙：掘。 隧：名词用作动词，挖隧道。 也：句中语气词。 融融：暖融融，表示心情温暖。 洩洩：排泄，表示心情舒畅。 施：y，延及，扩张。 锡：赐，给予。 本篇课文注意点 1.文字 古今字：大太、辟避、舍捨 异体字：它他、巖岩 通假字：寤牾、庸用、无毋、 阙掘 2.词汇 都 城 封 即 厌 毙 兵 国 羹 堪 亟 鄙 贰 具 乘 遗 语 患 3. 语法 实词活用：惊姜氏、无生民心 今京不度、隧而相见 语 序：姜氏何厌之有、敢问何谓也 、 君何患焉、其是之谓乎 双 宾：不如早为之所，无生民心 公语之故，且告之悔 公赐之食，谓之京城大叔 A 表示授予意义 如“送你一支玫瑰花”。古汉语常见 的动词：赐、予、与、遗、奉、献 “秦昭王闻之，使人遗赵王书。” “乞食于野人，野人与之块。” B 表示教示意义 如“妈妈教我一首歌”。古汉语： 教、诲、示、语、告 “后稷教民稼穑。” 值得注意的是，古汉语还有一些特 殊的地方：主要表现为一般动词也可以带 双宾语，如课文中的“为之所”。又如： “天生民而立之君。” “欲见贤人而不以其道，犹欲其入而 闭之门也。” 由于这种双宾语含有“给”、“替”、 “为”的意思，所以也叫“为动双宾”。 另一类是使动双宾： “晋侯饮赵盾酒。” “宁许以负秦曲。” 为动双宾： 动词与近宾语是为动关系，与远宾 语是支配关系。 使动双宾： 动词与近宾语是使动关系，与远宾 语是支配关系。 4. 特殊的动宾关系： 一般来说，动词和宾语之间是支配关 系（施受关系），如：“我打他”、“他 喝酒”、“将袭郑”、“缮甲兵”。 古汉语中有时动词后面的名词在形式 上作为宾语出现，但它们和动词之间的语 义关系不是一般的支配关系，也不能用使 动、意动来解释，比较特殊。如： 夫人将启之/而誓之曰/既而悔之 对这类动宾结构应注意准确地理解。 灌夫非有大恶，争杯酒，不足 引他过以诛也。 君子死知己，提剑出燕京。 比较：“士为知己者死，女为说己者容。 ” 君三泣臣矣，敢问谁之罪也？ 冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。 后面的宾语大致是动词谓语的涉及 对象、目的或原因，翻译时可加上“给（ 替）”、“因”、“为”、“向”，大致相当于 古汉语的“为”字，所以叫“为动”用法。 5. 省略 省略主语：请京，使居之，谓之京城大叔 省略宾语：公弗许/若弗许 省略兼语：使居之/无使滋蔓 省略介宾：请以遗之 6. “为”字 作为一般的及物动词，“为”的涵