战国时期的百家争鸣.ppt

孟子墨子荀子庄子 第2课 战国时期的百家争鸣 战国时代，齐战国时代，齐 都临淄的稷下学宫都临淄的稷下学宫, , 是当时学术文化的是当时学术文化的 交流中心和诸子百交流中心和诸子百 家争鸣的重要场所家争鸣的重要场所 。稷下学宫的创建。稷下学宫的创建 ，稷下百家争鸣的，稷下百家争鸣的 展开，不仅形成了展开，不仅形成了 先秦百家争鸣的高先秦百家争鸣的高 峰，促进了学术思峰，促进了学术思 想的繁荣，而且对想的繁荣，而且对 我国古代思想文化我国古代思想文化 的发展产生了重大的发展产生了重大 而深远的影响。而深远的影响。 关于关于“ “百家争鸣百家争鸣” ” 春秋战国时期，代表春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、名、生了儒、道、墨、名、 法、阴阳、纵横、农、杂法、阴阳、纵横、农、杂 等各家思想流派，他们针等各家思想流派，他们针 对当时社会上和学术上的对当时社会上和学术上的 各种问题，展开讨论，争各种问题，展开讨论，争 相发表不同的见解，形成相发表不同的见解，形成 了了“ “百家争鸣百家争鸣” ”的局面。的局面。 百家争鸣局面出现的原因 铁器和牛耕推动生产力迅速发展，促进了商业繁荣和城镇 兴盛，为文化的繁荣提供了物质基础。 随着奴隶制的瓦解和封建制的形成，使阶级关系发生巨大 变化，新旧势力斗争激烈，促进了学术思想的活跃。 动荡的社会环境和分裂割据的政治局面，不可能有统一的 政治力量来钳制思想，学术团体独立于政治权势，相对自由 ，推动了学术流派的发展。 各国统治者基于战争和政治需要，纷纷网罗人才，优待知 识分子，让其为兼并战争和社会变革出谋划策，这种宽松的 环境和优越的地位，推动了文化的繁荣与传播。 私学的兴起与讲学之风的出现，打破了学在官府的局面， 造就了一大批有知识、有才干，敢于发表政治观点的思想家 。 孟子 孟子： 名轲，邹国人， 战国时期儒家的著 名思想家，是儒家 学派的奠基人被尊 为“亚圣”。孟子 为其经典著作。 1.孟子简介 山东邹县孟子故里牌坊孟母三迁 1）政治学说：建立了仁政学说，主张“以德服人 ” ，提出了“重民”、“民为贵，社稷次之，君为 轻”的主张。 2）人性论：主张人性本善说。 人固有仁、义、礼、智等的天 賦道德品质有侧隐之心。 3）价值观：倡导先义后利，舍 生取义的浩然正气。要求具备“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”的人格精神。 孟子的思想 孟子对后世的影响孟子对后世的影响 “ “四书四书” ”书影书影 孟子学说是对孔孟子学说是对孔 子学说的继承和发子学说的继承和发 展。唐代以后，展。唐代以后，孟孟 子子一书被当做经一书被当做经 典。南宋朱熹将其列典。南宋朱熹将其列 为为“ “四书四书” ”（大学大学 中庸中庸论语论语孟子孟子）之一，孟子被尊之一，孟子被尊 为为“ “亚圣亚圣” ”，地位仅次于孔子，对传统文化产生，地位仅次于孔子，对传统文化产生 了很大影响。了很大影响。 荀子生平荀子生平 荀子荀子（ 前前313313年？年？前前238238年年），赵国人，名，赵国人，名 况，字卿况，字卿，先秦思想的集大成者。曾在稷下学宫，先秦思想的集大成者。曾在稷下学宫 讲学，对各家学说进行了批讲学，对各家学说进行了批 判吸收，成为融汇百家的大判吸收，成为融汇百家的大 学者、大思想家。韩非和李学者、大思想家。韩非和李 斯都曾是他的学生。晚年失斯都曾是他的学生。晚年失 官在家，专事著书立说。今官在家，专事著书立说。今 传传荀子荀子三十二篇多为荀三十二篇多为荀 子本人所作，子本人所作，大略大略 以下以下 六篇，可能是弟子们的记述。六篇，可能是弟子们的记述。 荀子荀子 1）自然观：提出“天行有道”和“制天命而用之” 的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造 自然界。 2）人性论： 主张“性恶论”，认为人性生来就 是恶的，但可以凭借后天教育由恶变善。 3）政治学说： 主张治国应礼法并用，以礼教 为主。 荀子的思想 影响：影响： 作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说 对中国哲学具有深远的影响 子曰：“性相近也，习相远也。” 孟子曰：“人无有不善。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流， 决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹 水之无分於东西也。” 以上四位先贤对人性下的定义各不相同。请问： 你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？ 孔、孟、荀、告对“人性”的看法都有局限 性，都未能真正揭示人性的本质和内涵； 人性从客观上来说，是随着人的生存环境 而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发 展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。 孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家 思想 比较 孔子孟子荀子 同哲学思想敬鬼神而 远之 天行有常 制天命而 用之 人定胜天 政治思想“仁”和“ 礼” 为政以德 仁政 民贵君轻 礼法并施 君舟民水 异人性论性相近性善论性恶论 墨子，名翟，鲁国人 ，墨家学派创始人。 著有墨子一书。 墨家学派组织严密： 成员称为墨者，领导 人称为巨子。墨子门墨子门 下弟子众多，他们对下弟子众多，他们对 巨子巨子都绝对服从，并都绝对服从，并 为之赴汤蹈火，在所为之赴汤蹈火，在所 不辞。不辞。 墨子简介 材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治 而恶其乱，当兼相爱、交相利。 材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废 民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与 工肆之人，有能则举之。天下之百姓， 皆上同与天子。 1）主张“兼爱”“非攻” 把“兼爱”称为“仁”，但和孔子的“仁爱”有 所不同：孔子为有差别的“爱”，而墨子则是“ 博爱”，是不分等级贵贱的。 “非攻”是主张各国和平共处，反对战国时 期不义的兼并战争。 2）提倡“尚力”，主张“节用”“节葬” 即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对 统治者铺张浪费。 墨子的思想 墨子止楚攻宋墨子止楚攻宋 “ “楚国攻宋，就像一个富人楚国攻宋，就像一个富人 去偷窃贫穷的邻居。去偷窃贫穷的邻居。” ” 墨子和公输般各拿着木片，墨子和公输般各拿着木片， 像下棋一样，开始斗起来了。像下棋一样，开始斗起来了。 楚王对墨子说：楚王对墨子说：“ “好吧，我好吧，我 决定不攻打宋国了。决定不攻打宋国了。” ” 墨家学派的地位变迁 1、墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工 业者利益。战国时期一度成为显学，也曾经被其 它学派广泛吸收征引。 墨家学派为什么能够在战国时期成为显学? 战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者 应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要 求，在当时有着深厚的社会基础。 2、战国以后，不再受人们重视。后来为什么不 受重视？ 后来统治者重农抑商,手工业受限制。 庄子生平庄子生平 庄子（约前庄子（约前369369前前286286 ） 名周。战国时哲学家。宋国名周。战国时哲学家。宋国 蒙（今河南商丘东北）人。蒙（今河南商丘东北）人。 做过蒙地方的漆园吏。他一做过蒙地方的漆园吏。他一 生淡泊名利，主张修身养生淡泊名利，主张修身养 性，清静无为，一直过着深性，清静无为，一直过着深 居简出的隐居生活。著作有居简出的隐居生活。著作有 庄子庄子，亦称，亦称南华经南华经 , , 道家经典之一。其文章汪洋道家经典之一。其文章汪洋 恣肆，并多采用寓言故事形恣肆，并多采用寓言故事形 式，想像丰富。在哲学、文式，想像丰富。在哲学、文 学上都有较高研究价值。学上都有较高研究价值。 1）提出了“齐物”的观点，认为任何事物本质上 都相同，道即我，我即道。 2）提出了“逍遥”的人生哲学，对事物变化采取 旁观、超然的态度，即追求精神上的绝对自由即追求精神上的绝对自由 。 3）认为天与人“不相胜”，自然与人不可能相互自然与人不可能相互 对立而相互超越，人必须顺从自然对立而相互超越，人必须顺从自然。 成就：在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃 的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深 远影响。 庄子的思想 庄子成语故事 成者英雄败者贼 东施效颦 朝三暮四 薪火相传 以貌取人 鹏程万里 扶摇直上 无中生有 越俎代庖 望洋兴叹 标新立异 呆若木鸡 题意解说 无用之用 明镜止水 螳臂挡车 每况愈下 秦始皇佩服的“韩非子” 韩非（约公元前韩非（约公元前280280233233 年），出身于韩国贵族之家年），出身于韩国贵族之家 。战国后期的思想家，法家。战国后期的思想家，法家 的集大成者。曾师事荀况，的集大成者。曾师事荀况， 与李斯是同学。著作有与李斯是同学。著作有孤孤 愤愤、五蠹五蠹、说难说难 等。其文章深受秦王政的赞等。其文章深受秦王政的赞 赏。韩非至秦后，遭李斯等赏。韩非至秦后，遭李斯等 人嫉妒。最终被谗陷入狱，人嫉妒。最终被谗陷入狱， 自杀死于狱中。他的思想得自杀死于狱中。他的思想得 到秦的推崇，成为秦治理国到秦的推崇，成为秦治理国 家的指导思想。他的著作经家的指导思想。他的著作经 后人整理成后人整理成韩非子韩非子一书一书 。 “法”是指官府制定的法律，它好比马笼头,是 起规范作用的； “术”是指任免、考核臣下的方法，它好比是人 驾驭马的方法，也就是权术； “势”是指国家政权来说的，君主要做到令行禁 止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是 具有惩罚作用的权威。 韩非子的思想 1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制 的中央集权国家。 2）反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是 不断发展变化的，主张变法革新。 课堂设问课堂设问 “ “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。” ”守株待兔守株待兔 请思考：韩非子守株待免的故事反映了 法家什么样的政治观点？ 认为社会是发展变化的。 治理国家的政策、措施必须与时俱进。 韩非所说的韩非所说的“ “法法” ”，是指官府制定的法律，它，是指官府制定的法律，它 好比马的笼头，是起规范作用的；韩非说的好比马的笼头，是起规范作用的；韩非说的“ “术术” ”, , 是指控制臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，是指控制臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法， 也就是权术；韩非所谓的也就是权术；韩非所谓的“ “势势” ”，是指君主的政权、，是指君主的政权、 威势，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势威势，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势 为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。 （1 1）政治思想政治思想 韩非的思想韩非的思想 （2 2）社会历史观）社会历史观：韩非认为历史是不断发展进步的，主张韩非认为历史是不断发展进步的，主张 “ “世异则事异世异则事异” ”，“ “事异则备变事异则备变 ” ”，要根据今天的实际来制定政策。，要根据今天的实际来制定政策。 韩非的以上主张，韩非的以上主张， 对历史发展的影响 韩非的思想反映了新兴封建地主阶级的利反映了新兴封建地主阶级的利 益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央 集权的封建国家，提供了理论依据。韩非的法集权的封建国家，提供了理论依据。韩非的法 家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社 会统治思想的理论基础。会统治思想的理论基础。 战国秦，法家思想备受推崇的原因 1.有利于加强君主专制和中央集权体制 2.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势 3.加强了对人民的控制 孙武所著。 8世纪传入日本，18世纪传入欧 洲。已翻译成29种文字。包括 ：计篇、作战篇、谋攻篇、形 篇、势篇、虚实篇、军争篇、 九变篇、行军篇、地形篇、九 地篇、火攻篇、用间篇。其最 高境界为：“不战而驱人之兵” 1991年，海湾战争期间，美军 陆战队官员人手一本。 孙子兵法可以说是中国阴 谋诡计大全。 孙子故事： 孙武向吴王阖闾献兵法十三篇，吴王 称善，并想观看实际应用。于是，挑选宫女分 作两队，以吴王两名宠妃为队长，进行操练。 孙武讲明纪律，击鼓演习，众宫女哗笑不止。 三令五申，宫女依然不守约束。孙武命令将两 队长斩首。吴王见状，忙派人劝阻。孙武将 在外，君命有所不受，遂斩两宠妃，然后操 练，全军肃然整齐。吴王不悦。后吴王醒悟， 重用孙武，吴国军事力量日强。 孙膑生平孙膑生平 孙膑，生卒年月不详，齐孙膑，生卒年月不详，齐 国人，国人，战国中期杰出的军事战国中期杰出的军事 家。家。他曾拜鬼谷子为师学习兵他曾拜鬼谷子为师学习兵 法。后遭同学庞涓嫉妒，被其法。后遭同学庞涓嫉妒，被其 设计诱骗至魏国，然后捏造罪设计诱骗至魏国，然后捏造罪 名，诬陷孙膑，并施以膑刑名，诬陷孙膑，并施以膑刑 （去掉膝盖骨去掉膝盖骨）。孙膑也因此。孙膑也因此 得名，真名失传。得名，真名失传。他所著的他所著的 孙膑兵法孙膑兵法继承了孙武的军事思想，总结了战继承了孙武的军事思想，总结了战 国中期以前的战争经验，提出了许多有价值的观国中期以前的战争经验，提出了许多有价值的观 点和原则，受到中外学者的赞赏和重视。点和原则，受到中外学者的赞赏和重视。 孙膑孙膑 灵活利用战略战术。灵活利用战略战术。 重视人的作用，利用和创造有重视人的作用，利用和创造有 利于自己的形势。利于自己的形势。 强调懂得战争的规律。强调懂得战争的规律。 制全胜的原则；以人为主的制胜观，即把制全胜的原则；以人为主的制胜观，即把“ “人人 和和” ”与与“ “将军善战将军善战” ”融为一体，作为发挥战斗力融为一体，作为发挥战斗力 的决定因素和主导作用，能动地去争取作战的的决定因素和主导作用，能动地去争取作战的 胜利；以造胜利；以造“ “势势” ”（即创造有利于己的态势）制（即创造有利于己的态势）制 胜敌人的艺术。胜敌人的艺术。 孙膑兵法孙膑兵法强调以强调以“ “道道” ”（ “ “道道” ”，是指战争，是指战争 规律和战争指导规律，即用兵根本之道。）规律和战争指导规律，即用兵根本之道。） 知识巩固知识巩固 学派 人物 时代主要思想 儒家 孔子 春秋 提倡“仁”和“礼” ；“因材施教” ，学思结合 孟子 战国“仁政”；“民贵君轻”；性善说 荀子 “制天命而用之”；“性恶论” 墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭 道家 老子 春秋 事物包含对立的两方面；“无为而治” 庄子 战国 痛恨社会不合理现象；乐天安命；顺从自然 法家 韩非 战国 主张法、术、势相结