2016语文天府大联考2.ppt

2016语文天府大联考2 试卷答案及讲评 18.写作 写作要求： 请根据材料，从自己的生活 、学习的体会出发，比较上 述三种素养要求在你的发展 中的作用，阐述你的看法和 理由。 【写作导引】 这是一个“多选优”任务驱动型作文命题。 首先应根据材料要求，明确“社会参与、自 主发展、文化修养”内涵。社会参与含“道德品 质、社会责任、国家认同、国际理解”；自主发 展含“身心健康、自我管理、学会学习、问题解 决与创新”；文化修养含“语言素养、数学素养 、科学技术与信息素养，审美与人文素养”等。 论述应联系自身的真实生活体验，切忌大而空 地解说概念内涵。 其次，注意把握题干要求，需要 针对三种素养进行多方面的辨析 比较，通过思考、权衡、作出最 佳的选择，完成任务驱动。切忌 全文只围绕一种素养就事论事， 或者是针对三种素养的平均用力 ，面面俱到，务必突出重点。 【素材链接】 一、名言论据 1.一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身， 而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 列夫托尔斯泰 2.我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求 有力者的垂青。 雨果 3.如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不 要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头 上。 尼采 4.人在世上是需要有一个伴的。有人在生 活上疼你，终归比没有好。至于精神上的 幸福，这只能靠你自己，永远如此。 周国平 5.人生是艰苦的。对不甘于平庸的凡俗的 人那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨 的、没有光华的、没有幸福的。在孤独与 静寂中展开的斗争。他们只能依靠自 己，可是有时连最强的人都不免于在苦难 中蹉跎。 罗曼罗兰 6.一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之 外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外， 就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人 。 7.要评判美，就要有一个有修养的心灵。 康德 8.审美的感官需要文化修养借助修养才能了解 美，发现美。 黑格尔 9.人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好 画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会 就成一个有文化修养的人一个新人。 罗斯金 10.许多思想是从一定的文化修养上产生出来的， 就如同幼芽是长在绿枝上一样。 歌德 二、论述借鉴： 1.腰缠万贯的中产阶级迈着有力的步伐傲然走进没落 贵族的客厅，满腿泥巴的农民兄弟带着胜利的笑容滚 一滚地主乡绅的牙床，急匆匆的打工步伐代替慢悠悠 的辗转散步，机器单调乏味的节奏换过鸡鸣桑间狗吠 深巷的声响，这是时代的变化，随着时代的变化而来 的自然就有品位的变化，就像以前过年吃的鸡腿一下 子成了平常饭桌上的家常菜和昔日忆苦思甜才用的窝 头眨巴眼成了时髦的健美餐，文化这个玩艺儿很怪， 不见得社会进化就百尺竿头更进一步，有时候它也会 跟你开个玩笑，当你觉得社会不断爬坡向上前进的时 候，它却直个劲儿地向下滑行。 唐诗过后是宋词 2.真正的修养不追求任何具体的目的，一如所 有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对 于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向 某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识 的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受 更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体 育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却 从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存 于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力 和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认 识过去，以大无畏的精神迎接未来。 获得教养的途径 3.儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论 从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”， 或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏 沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚 持在屈辱下生存写作史记看得“重于泰山” ，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国 之大业，不朽之盛事”。这些士人都有充分的 文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安 身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于 天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云 物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生 动的概括。 文化还需要敬畏吗 【学生佳作】扎根于社会的土壤 黎雨佳 大鹏展翅，需天空容纳其身 ；大鲲遨游，需海洋提供舞台； 青年发展，需社会作为土壤。扎 根社会，方能生命不息，发展不 止。 【开篇以鲲鹏起兴，引出中心论点，入题 快捷，观点鲜明。】 不可否认，社会参与、自主发展、文学修养 ，均是当代中学生所需具备的素养。而其中，又 以社会参与最为重要，也最为我们所缺乏。以树 喻人，独立发展使其枝繁叶茂，文学修养为其挂 上彩带，而社会参与则是那土壤之下，纵横交错 的根系，是支撑一个人的脊梁。没有社会参与的 所谓“人才”，流畅敲出无数精彩论文，却因要亲 笔写下一封给政府的建议信抓耳挠腮；能流利吟 出“老吾老，以及人之老”，却畏惧搀扶摔倒的老 人。社会种种荒诞之象，无不指向同一个问题 学校教育缺少社会参与。 【紧扣标题，结合社会怪象展开分析，体现突出 “社会参与”的价值。】 没有社会参与的文学修养不过是金玉其外，败 絮其中，盖其缺少了对人的关怀。二战时期，德国 纳粹头子的修长手指上一秒黑白键上流淌出醉人的 肖邦夜曲，下一秒便按下了毒气室的开关。他们拥 有的是人文知识，却不是人文素养。知识是材料， 是工具，是可以量化的外在；而素养则要求让知识 进入人的人之本体，渗透生活与行为。当今社会，“ 大道为公”成为虚伪的说教，“以仁为已任”是远古消 逝了的信仰，人人信奉“利已主义”，人人呼唤“利益 至上”。试想，若在学生阶段就积极组织志愿者活动 ，自私是否仍会充斥社会？若在青年时期就目睹过 底层人民的苦难，金钱是否仍会是唯一的追求？若 文学修养能让我们背诵“朱门酒肉臭，路有冻死骨” ，那么社会参与就能让我们对“安得广厦千万间，大 庇天下寒士俱欢颜”感同身受。 【深入分析，综合运用举例论证、对比论证、假设 论证等方法，联系现实，进一步对三素养进行比较 ，突出“社会参与”的重要性。】 没有社会参与的自主发展不过是海市蜃 楼，虚无缥缈。譬如吧，你有一个小塔，你 当然可以自由地设计它的楼层高度，它檐角 翘起的弧度，它是六边形还是五边形，甚至 还可以挂上一个塔铃，声远益清。但是你却 不能任意改造它的塔基，因为那是一切的根 本。同理，你可以选择个性化的成长，但发 展方向必须符合社会发展的方向，发展过程 需要社会资源的帮助，发展结果最终要转化 为社会生产力。人离开社会，如同水离开大 海，除了干涸别无选择。 【运用比喻论证、类比论证、形象鲜明，论 证有力。】 爱因斯坦曾说，我们留怎样的社 会给后代，取决于我们留怎样的后代 给社会。二十一世纪，我们需要的不 是“两耳不闻窗外事”的文化人，而是 “家事国事天下事，事事关心”的参与 者。没有社会参与的文化修养只能孤 芳自赏，没有社会参与的自主发展如 同空中楼阁。 【连引两则名言，紧扣任务，强化“社会 参与”的现实意义。】 愿君扎根社会的土壤，结出最甜美的 果实，成为社会的栋梁材。 【以寄语方式，照应标题，强调观点。】 【点评】本文观点鲜明，结构清晰严谨， 语言鲜活，体现出较强的思辨性。开篇亮 出观点，总领全文。次段回扣材料，分析 三种素养各有其价值，在比较中强化观点 ，体现辨证认识。三、四段以两个分论点 统领，灵活运用多种论证方法，或联系现 实，或巧设比喻，围绕“社会参与”的重要 性，从多维度分析说理。结尾两段强化观 点，首尾圆合。 17.图文转换 【解析】本题考查点徽标要素的说明。首先要注意 题干中的三个要求：（1）画面部分的构图要素； （2）图形寓意；（3）语言和字数的要求。 本图案中主体图形分别是构成地质公园的基本要素 ：地质、构造、古生物等，并且是以中国特色的象 形字山、水方式呈现，这些都是构图的基本要素， 解题时需要将这些要素按照一定的顺序组织好语言 。 答题时应该形成这样的解题思路：先说构图要素， 再说图形寓意；在构图要素的说明中要有总分 总的答题思路；寓意的说明要与徽标的要素和主题 相结合。 【答案示例】 构图要素：徽标为圆形，圆徽外环为“中 国国家地质公园”的中英文标识，圆徽中 间以中国特色的象形字山、水和恐龙形象 组成。 寓意：保护地质遗迹，合理、科学地开发 、利用地质遗迹资源。 （6分，要素3分，寓意2分，语言通顺流 畅1分） 16. 【解析】 这是一段关于验证码的说明文。说明内容包括了什 么是验证码和验证码的作用，视频验证码的特点，验证 码的未来发展等三个方面。 从前文“它增加了恶意抓屏破解的难度”的信息点来看， 第处应该强调的是视频验证码的安全性高的特点； 第处根据后文“越来越复杂的验证码还是令很多网友 烦恼”这一信息，可以推知验证码发展的趋势是越来越 复杂； 第处从后文“直到被另一种全新的、功能更好的反黑 客软件所代替”可以推知，验证码还会继续存在。抓住 了语段中这些关键的信息点，就能抓住每一处所填的关 键词。 答案示例： 视频验证码的安全性更高 （或：视频验证码更加安全）； 验证码设计也越来越复杂； 还是会继续使用下去。 （5分，答对1处给1分，答对2处给3分， 答对3处给5分。） 一、论述类文本阅读（9分，每 小题3分） 目前，高考语文阅读题所涉内容 多围绕社会主义核心价值观、传统文 化等方面，加强了“育人”的功能。因 而，本次模拟题的论述类文本阅读选 择了以“家训”为主要关键词的文章， 强化了学生对中国传统文化中的“家 训”的理解与认识。 1、B【解析】“曲解文意”。 B项涉及原文内容为第二段“家训的产生与存在是国家 政治统治的需要，是家庭成员社会化的需要，另外， 家训的存在也是家庭生存竞争、管理家庭事务和调和 家庭内部矛盾的需要”，其中，“家族生合订本竞争、 管理家庭事务和调和家庭内部矛盾的需要”涉及的仅 为“家训的存在”，并非选项非提到的“家训的产生与存 在”。A项可由第一、二段“家训是父家长诫示子孙后 代，用以规范家人行为、处理家庭事务的一种言行准 则，是父权与族权的重要表达形式家训这种传统 文化现象”相关内容提出。C项可由第四段“主要反映 了儒家文化精神再从家训著作中的很多戒规、戒 律看，大多使用的也是儒家术语，诸如忠孝仁爱修 身养性等”内容得出。D项可由第六段“历代家训是封 建专制主义在家庭教育中的反映，是维护封建等级秩 序的一种重要工具成为中华民族民族精神” 等语句中得出。 2、C 【解析】以偏概全。 C项原文是“主要反映了儒家文化精神”，用“都”就排 除了其它。其次是举例不当，原文第四段中提到“先 秦时期的家训就直接体现在以孔孟为代表的儒家对 话语录中，反映在论语孟子等典籍中。汉 代以后出现的诸葛亮诫外甥书体现的也是 儒家文化精神”，其中诫外甥书并非儒家对话语 录体作品。A项可由第二段中的“家训这种传统文化 现象之所以在父家长制大家庭中萌芽，随后在宗法 制度完备的夏、商、周三代形成，并能在中国数千 年的宗法社会中绵延不绝，有着必然性”得出。B项 可由第三段内容得出。D项可由最后一段“另一种认 为样样都好，可以照搬过来，作为当前教育青少年 的教材吸收其经过实践检验是合理的东西，批 判其封建落后”得出。 3、B【解析】“因果倒置”。 B项由第四段“传统家训，作为一个文化范畴，以儒 家修身齐家治国说为蓝本这是历代家训的纂修 者所恪守的一项基本原则。正因如此”得知：“他 们常以儒家的修身齐家治国说作为纂修家训的原则” 是原因，而非结果。A项可由第2段“对于家训内容的 研究，前人颇有建树。但是一旦提及家训起源于何时 这一问题，答案却各不相同”得出。C项可整合第五 段信息得出。D项可由最后一段中的“我们主张对传 统的家训文化持辩证否定立场弘扬中华民族其 他方面的传统文化”内容整合得出。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 4、B【解析】试题分析：此题考查文言 断句能力。给文言断句的前提是粗通大意 。本题需关注句中“人物和事件之间的对 应关系”以及“时间先后、人物事件的对应 关系”如“前受输者”、“伸请绝宿弊”、“民争 先输”、“常平使者孙俟早行”等人物及其相 关事件的关联；还需关注“问之”、“应曰” 等结构。 5、C【解析】摭：摘取，选取。 6、C 【解析】此题考查对文章大意的理解和归 纳概括能力。C项中“他奏疏中所提的建 议全被皇帝采纳”错误，原文为“不报”“不 行”。C项中“他所提的建议全为皇帝采纳 ”于文中无依据。A项见文中断句部分相 关内容；B项见文中“伸独奋曰伸投 袂叱之曰。”C项见文中“所过州县 不报”。D项见文中“伸天资纯确 勇士不忘丧其元。” 7、参考译文（1）马伸拂动衣袖叱责他们说：“ 我今天不怕（吝惜）一死，正是为了这个而已 ，你想要我称臣吗？” （共5分，关键词：投、爱、臣，译出每个词得 1分，全句大意顺畅2分） （2）当时掌权的人十分愤恨（他），一定要杀 了他，因为濮州迫近敌寇的边境，所以才有这 个命令。 【解析】第（1）句中的“投”是“拂动”之意；“ 袂”是衣袖；“爱”这里是“吝惜”之意；“耳”这里 是罢了，起强调语气的作用。第（2）句中的“ 恚”是“愤恨”之意；“以”是“因为”的意思；“迫” 是“迫近”之意。 延伸拓展 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确 的一项是（3分） A、御史：中国古代官名，为负责记录的史官、 秘书官。自秦朝开始，御史专门作为监察性质的 官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清 朝。 B、僭立：越分擅立。僭，越礼。超越自己的身 份，冒用在上者的职权、礼仪行事。 C、庙号：是对死去的帝王、大臣、贵族等按其 生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号 ，始于西周。 D、行在：也称行在所。指天子所在的地方；专 指天子巡行所到之地。 【答案】C【解析】 此题考查文化常识。C项错误在于，“庙号是对 死去的帝王、大臣、贵族按其生平事进行评定 后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。” 这是“谥号”；“庙号”应是“古代帝王死后在太庙 里立宣奉祀时追尊的名号。”如文中的“高宗”便 是“庙号”。除此之外，本文中还可以积累以下 文化常识：（1）银台司：宋门下省所辖官署。 掌管天下奏状案牍。司署设在银台门内，故得 名。（2）尚书省：官僚机构。前身为“尚书台” 。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来。是魏 晋至宋的中央最高政令机构，为中央政府最高 权力机构之一。 （3）御史台：中国古代官署名，为监察机构、 掌监察之事，负责纠察、弹劾官员、肃正纲纪 。御史所居官署称御史府，又称兰台、宪台。 （4）擢：即提拔，提升。在我国古代，表示长 官晋爵的词语还有很多，如“拔”“陟”“晋”“进”“ 拜”等。（5）陛下：“陛”指帝王宫殿的台阶。“ 陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天 子进言时，不能直呼天子，必须呼台下的侍者 而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对 的敬称。 （二）古代诗歌赏析（11分） 【赏析】 本诗是诗人为一个落第青年返乡 之时所作，全诗语气亲切，既有开导 劝导之意，又有鼓励激发之情，因而 在短短数语中便流露出不同寻常的关 心与期盼。全诗借物抒情，情真意切 ，表意含蓄，富有情致。 （二）古代诗歌赏析（11分） 8、答案示例： 这两句诗紧承颌联，主要运用了拟人 、比喻的手法，（2分）通过传神的动词 “迎”“拂”将野花和河柳拟人化，亲切自然 ；同时将柳枝喻为长鞭，生动地再现出河 柳的恬适之态，（2分）营造出一种欢快 轻松的氛围，并增强了诗人对胡象安慰激 发的感染力。（1分）（共5分） 9、答案示例： 这首诗主要蕴含着两层情感：一是诗人劝 导开导胡象的关切之意，二是诗人希望胡象能 够借景销愁，流露出的乐观豁达之情。（2分） 首先，诗人开篇便表明劝导的立场：莫凄然， ，并紧承“可即疲献赋，山村归种田”两句，进 一步传递出对落第青年胡象的开导关切之情。 （2分）其次，诗人描摹恬恬的自然景物来舒缓 胡象紧张悲伤的情绪，然后通过“置酒相送”“醉 眠青门”等语，暗含着乐观豁达之情。（2分（ 共6分） （三）名句名篇默写（6分） 本次试题体现了2016年全国高考课标 卷中出现的主要题型。需要积累的名句为9 月34周背诵的重点篇目有初中的观沧海 鱼我所欲也渔家傲（塞下秋来风景 异）离骚（第2段）饮酒生于 忧患死于安乐游山西村，高中的蜀 道难（第1段）等篇目设计了11道针对性 练习题目，可在评讲中适当扩展积累。 参考答案 10、（1）蹴尔而与之，乞人 不屑也。（2）制芰荷以为衣 兮，集芙蓉以为裳。（3）上 有六龙回日之高标，下有冲波 逆流折之回川。 （6分，每空1分，一空中有 一处错误则该空不给分） 拓展积累篇目： （1）观沧海中以“秋风萧瑟，洪波 涌起”两句表达曹操面对萧瑟秋风，极写 大海的辽阔壮美，反映其“老骥伏枥，志 在千里”的“烈士”胸襟。 （2）观沧海中以“水河澹澹，山岛竦 峙”两句描绘望海初得的大致印象，写出 了大海远景的一般轮廓。 （3）鱼我所欲也中以“如使人 之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何 不用也？”二句（或“使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以避患者何不为也？ ”）从反面论证“义”比“生”更珍贵， 在二者不可兼得时应该舍生取义。 （4）范仲淹在渔家傲（塞下秋来 风景异）中，“千嶂里，长烟落日 孤城闭”用近乎白描的手法，描摹出 一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉、充满肃杀 之气的边塞鸟瞰图。 或者，范仲淹在渔家傲（塞下秋来 风景异）中“千嶂里，长烟落日孤 城闭”勾勒出一派苍茫的边塞黄昏景 致。 （5）范仲淹在渔家傲（塞下秋来风景 异）中，以“浊酒一怀家万里，燕然未 勒归无计”表明词人因为思归又不能归以 致心情重浊的矛盾的心绪。 （6）离骚中，作者以“民生各有所乐 兮，余独好修以为常。”表现自己洁身自 好、自我完善的情怀。 （7）饮酒中“采菊东篱下，悠然见南 山”，两句以客观景物的描写衬托出诗人 的闲适心情，独具天真意趣。 （8）生于忧患死于安乐中以“入则无 法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡” 。从内外两个方面来说明导致国家衰败的 原因，借此警告人们不能固步自封，自我 陶醉，要时刻关注外在世界的变化。 （9）陆游游山西村中，“箫鼓追随春 社近，衣冠简朴古风存”两句描绘了乡村 社日前夕的热闹情景，盛赞了山西村村民 性格的淳厚质朴。 （10）陆游游山西村中，“莫笑农家 腊酒浑、丰年留客足鸡豚”两句，渲染出 丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象，道 出诗人对农村淳朴民风的赞赏。 （11）蜀道难（第1段）中“ 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈 相钩连”一句融汇了“五丁开山”的 神话，点染了神奇色彩，犹如一 部乐章的前奏，具有引人入胜之 妙。 三、文学作品阅读 本次命题选择了当代作家孙艳梅的小说 墙。这是一篇取材平常、文笔干练、写 意深远的微型小说。在看似平庸农村邻里 之间鸡毛蒜皮的家长里短叙事里，小说作 者用地道而又生动语言，讲述了田春花和 三枝两家人分分合合的故事，最耐人寻味 的是，争斗和猜疑的成人在彼此无猜的孩 子面前的“脸红”文章共1577字，但尺 幅千里，内涵深厚。 本题总分25分，按照全国课标卷分为一道 双项选择题（5分）和三道主观题（分值 分别为6分、6分、8分）两个部分来命制 。第一题双项选择题，前两个选项分别涉 及题目的象征意义、小说情节设计中倒叙 与插叙的区别；后三个选项主要从人物描 写的手法、内容以及反映人物性格等方面 设题。第二题至第四题主观题，分别从不 同角色的“笑”以及作用、人物形象特征、 小说结尾探究三方面命题。 【解析】 首先，要以题目“墙”为入口，明确它 不仅是全文线索而且富有象征意味，从而 把握小说的主旨。这对于解答所有题目， 特别是探究题和选择题中的A项至关重要。 其次，要准确把握春花和三枝各自的性格 特点以及细微差别。春花是小说主人公， 作者对她是褒扬的，而三枝则是陪衬人物 ，作者对其有所贬抑。明确这些，对解答 选择题后三项以及第（3）题和第（2）题 直接相关。 11、（1）选A给3分，选C给2分，选E给 1分，选B、D不给分； A项对题目的象征意义概括准确；B项“倒 叙”应为“插叙”；C项对细节描写显示出人 物的性格牲的把握准确；D项没有表情描 写，有语言描写；E项反映出人物三枝在 彼此毫无猜忌的孩子面前的某种震撼和反 思。 （2）答案示例：小说前后有四处写不同人物的 笑，每处“笑”的角色和作用不一样：第段写主 人公春花的笑，显示出她对自己已与三枝就砸墙 达成一致，是相信对方必然行动的胸有成竹的自 信的笑；第段写三枝对春花的嘲笑，是春花嫌 三枝的鸡拉的屎脏，三枝一听笑得花枝乱颤，这 是她认为春花太过矫情。第写的是北斗村村民 对三枝和春花两家人各修一堵墙的嘲笑，这是公 众和舆论对反常行为的正常反应；第段写的是 小龙和小虎之间单纯美好的笑，孩子们身上的这 些人性里纯洁美好的东西，值得成人们对照和自 省。 （共6分，答一点2分，二点4分，三点或四点6分） （3）答案示例： 富有同情心，乐于助人，乐于给予。邻居三枝 生病，二话不说就送医院，主动推动两家拆墙， 斗嘴后还主动送蔬菜给人等等。个性爽直，得 理不饶人。与三枝斗嘴时“寸土”不让，自己儿子 与别人孩子打架时她及时解救，别人斗气再修墙 时她针锋相对地以牙还牙。有普通女性的嫉妒 心理，但能自我反省。当自己的好心肠得不到三 枝的回应时，心存失落、嫉妒和不满；当面对孩 子们“不计前嫌”的友爱时，自己“脸红”，表明其 能反思自己所作所为。（共6分，每点2分） （4）答案示例：在我看来，这一场景描写可谓匠心独 运，它的设置至少有以下意图：第一，凸显儿童的天真 可爱、心地无猜。小龙和小虎在一起一方面要打架、有 冲突和争斗，但同时又有交流交往和嬉戏，这一场面显 示的是后者，即人性的阳光的一面。第二，使小说有一 个喜剧性结尾。观察小说整个情节，虽然写到了两家成 人的友好交往，但大量文字写的是他们两家之间的争斗 、嫉妒和隔膜，这一场面则承接前面情节的陡转，从而 产生某种戏居性效果。第三，将儿童的天真单纯与成人 的猜忌和争斗形成对比，突出人与人需要善意和美好来 消融彼此隔膜、化解生活里的磕磕碰碰和疙疙瘩瘩这一 主题。第四，进一步启发人们作更多反思：因为恩恩怨 怨，成人们修起的“墙”、甚至双重的“墙”，却成为儿童 们的乐园，这不值得我们对生活中种种行为和现象作更 深、更广的反思吗？（共8分，每点2分） 四、实用类文本阅读 本大题阅读材料选自郭齐勇、汪学群的钱穆评 传。钱穆是本世纪在思想文化界具有深远影响 的国学泰斗，他不仅是思想深邃、著作宏富的著 名学者，而且是一位德高望重、堪称楷模的一代 人师。设题采用了2016年全国高考课标卷中出 现的主要题型。（1）题考查考生对文章内容的 理解分析概括的能力，涉及重要语句的理解、观 点的概括等。（2）题考查考生对文章内容概括 的能力。（3）题考查考生对文章的分析能力。 （4）题主要考查考生对传主的人生价值与时代 精神探究的能力。 12、（1）选A给3分，选D给2 分，选C给1分，选B、E不给分 。 【解析】B项理解有误和偷换概念。依据原文第 2段设题，“从教之初就出版了论语文解”理 解有误，应是“他教了六年书后出版论语文解 ”。“他体悟到人生最大学问在于谦虚”偷换概 念，应是“他体悟到人生最大学问在于能虚此心” ，联系上下文“虚此心”应是“摒弃杂念，让心灵 留下一片空间”。E项，张冠李戴，“多次远游名 胜”有错。见原文第6、7段，应该是“穆遍游近郊 名胜，又曾四次远游”。C项依据原文第3段设题 ，钱穆与顾颉刚相识后，得到顾颉刚的推荐才到 燕京大学任教。A项答案源于文章第1段。D项源 于文章第4段。 （2）海量阅读，广泛吸纳。先读唐宋八大家 之书，再读孔孟儒学，又涉及古今史籍，后读诸 子，也很爱读六祖坛经等佛学书籍。独立 思考，见解独到。研究墨子，逐条指出其错 误，并加以修正，最后写成墨经 解。治 学严谨，求真务实。耄耋之年，双目并盲，每写 一个问题，都让夫人查阅旧籍。稿子写成，根据 夫人所读，逐字逐句增修。（共6分，每点2分） 【解析】本题要求考生概括“钱穆在治学方面体 现了怎样的特点”，有关这一问题的内容主要集 中在原文第2、第3、第8段。答案是对原文 第2、3段相关内容的概括，答案是对原文第8 段相关内容的概括。意思答对即可。 （3）穷且益坚，淡泊名利。身居僻乡，勤奋 苦读。经乱离困厄，不颓其志。名利当前，不动 其心。经世救国，兴办学校。创办“新亚书院” ，倡导中国文化，让流亡者别忘了要做中国人。 烈士暮年，笔耕不辍。86岁高龄，眼睛患病， 历时六年，写成巨著晚学盲言。（共6分， 每点2分） 【解析】本题要求考生分析“钱穆被誉为一代人 师的楷模”的原因。有关这一问题的内容主要集 中在原文第7、第8段及相关链接 。答案相 关链接相关内容的概括与分析；答案是对原 文第7段相关内容的概括；答案是对原文第8段 相关内容的概括。意思答对即可。 （4）答案示例一：钱穆的做法值得肯定。钱穆 面对司徒雷登，直言进校门马上就看见“M”楼、 “S”楼，批评燕京大学为教学楼取洋名；拒付用 英文写的水电费催缴单，这些是用行动捍卫民族 文化。看到许多流亡到香港的青年人失去精神支 柱，于是创办新亚学院，这是倡导民族文化，折 射出经世救国的责任心。 钱穆对民族文化的捍卫与倡导在今天有积极意义 。当今世界文化多元化，我们更应该捍卫与倡导 民族文化，保持对民族文化的认同和自豪，比如 取中国名，过中国传统节日等。反之，就是丧失 本民族文化的体现，例如，各地纷纷为小区、街 道取洋名，不少年轻人热衷于过洋节，有的人为 孩子取洋名，甚至有人在微博直言国语不如英语 顺口。 答案示例二：钱穆的做法有值得商榷的地方。面 对司徒雷登，钱穆直言进校门马上就看见“M”楼 、“S”楼，批评燕京大学为教学楼取洋名，钱穆 这样做有其特定的时代背景：当时中国传统文