2018年八年级语文下册第六单元第22课《虽有嘉肴》课件3新人教版.pptx

虽有虽有佳肴佳肴 礼记 教学目标标 u1.积累文言词汇,能借助注释疏通文意,并背诵课文。(重点) 2.理解教学相长的道理,并用它指导学习、生活实践。 (难点) 听朗读音频 初知文章内容。 大道之行也，天下为为公，选贤选贤 与能，讲讲信修睦。故人不独亲亲其亲亲 ，不独子其子，使老有所终终，壮有 所用，幼有所长长，矜、寡、孤、 独、废废疾者皆有所养，男有分，女 有归归。货恶货恶 其弃于地也，不必藏于 己；力恶恶其不出于身也，不必为为 己。是故谋闭谋闭 而不兴兴，盗窃乱贼贼而 不作，故外户户而不闭闭，是谓谓大同。 开头记头记 述孔子说这说这 番话话的来由， 昔者仲尼与于蜡宾宾（参加国君在年终举终举 行的祭典 ，蜡，读读zh），事毕毕，出游于观观（读读gun，宫门宫门 外 两旁的台楼）之上，喟然而叹叹，仲尼之叹叹，盖叹鲁叹鲁 也（意思是鲁鲁国已经丧经丧 失了国礼）。言偃（即子游 ，孔子的学生）在侧侧，曰：“君子何叹叹？”(孔子何 叹叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、 商、周、三代的英贤贤），丘未之逮也（因出生晚，未 能赶上）而有志焉。” 写作背景写作背景写作背景写作背景 从这这段文字可以看出 ，孔子是因为为生活在变变乱 纷纷乘的春秋末期，迫切希 望出现现一个太平盛世，所 以有这这番言论论。 礼记简介礼记简介: : 礼记，儒家经典之一，亦称 小戴礼或小戴礼记，相传 为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼 檀弓王制月令礼 运学记乐记中庸 大学等四十九篇，除有关我国古 代社会情况和各种礼节制度的记述 外，还包括了孔子及其门人言行的 一些小故事。 “五经”：诗经、尚书 、周易 、春秋 “四书”：论语、孟子、 大学、中庸 礼记是战国至秦汉年间 家学者 解释说明经书 的文章选集， 是一部 思想的资料汇编。又叫 。与 合称“三礼” 。 内容主要是记载和论述先秦的 ， _,记录 等的问答，记述 。 儒 仪礼 儒家 小戴礼记 仪礼周礼 礼制、礼仪， 解释仪礼 孔子和弟子 修身作人的准则 常识强化 预习检测预习检测 1、给给下列红红字注音： 嘉肴（ ）（ ） 自强（ ）兑兑命（ ）学学半（ ） ji yoqingyuxio 2、借助工具书书及课课下注释释解释释 下列字词词。 句子(1)“虽虽/有嘉肴”“虽虽/有至道”,这这是在连词连词 后的停 顿顿。 句子(2)“虽虽有/嘉肴”“虽虽有/至道”,这这是因为谓语为谓语 与宾宾 语语之间间也可以停顿顿,为为了考虑虑句子前后平衡,选择选择 在 中间间停顿顿。 探究朗读节读节 奏划分 1.下列句子(1)是预习导学中给出的朗读节奏,但是句子 (2)的朗读节奏也是正确的,比较两个句子停顿的不同,请 说出停顿的理由。 (1)虽/有嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽/有至道,弗学,不知/其 善也。 (2)虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,不知/其 善也。 2.分别找出文中主语与谓语之间、谓语与宾语之间、语气词 后停顿的句子。 (1)主语与谓语之间的停顿。 教/然后知困 教学/相长长也 学/学半 (2)谓语谓语 与宾语宾语 之间间的停顿顿。 不知/其旨也 不知/其善也 (3)句首语语气词词后停顿顿。 其/此之谓谓乎 我会读（读出节奏 和韵味） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 兑命曰：“学学半。” 其此之谓乎？ / / / / / / / / / / / / （学习习小组组形式，注意重点字的解释释，可以查阅查阅 工具书书。） 文意疏通 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有 至道，弗学，不知其善也。是故学 然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反;知困,然后能自强 也。故曰：教学相长也。兑命曰“ 学 学半.” 其此之谓乎? 所以 即使 不通，理解不了,不懂的地方 这样以后 反省自己qing勉励 xio教 教和学互相促进 表示推测,大概 名词作形容词，甘美 形容词作名词，好处 通“说”，指殷商时的贤相傅说 向别人学习 它的 促进 在大道施行的时时候，天下是人们们所共有的，把有贤贤德 的、有才能的人选选出来（给给大家办办事），（人人）讲讲究诚诚信 ，崇尚和睦。因此人们们不单单奉养自己的父母，不单抚单抚 育自己 的子女，要使老年人能终终其天年，中年人能为为社会效力，幼童 能顺顺利成长长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧丧父的 人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业职业 ，女 子要及时时婚配。（人们们）憎恶财货恶财货 被抛弃在地上的现现象（要 去收贮贮他），却不是为为了独自享用；（也）憎恶恶那种在共同 劳动劳动 中不肯尽力的行为为，总总要不为为私利劳动劳动 。这样这样 一来，就 不会有人搞阴谋谋，不会有人盗窃财财物和兴兴兵作乱，（家家户户 户户）都不用关大门门了，这这就叫做“大同”社会。 全文翻译译 （学习习小组组形式，注意重点字的解释释，可 以查阅查阅 工具书书。） 文意疏通 即使有美味佳肴，（如果）不去品尝，就不知道它 的味道鲜美；即使有最好的道理，（如果）不去学习 ，就不知道它的益处。所以学习之后就会知道不足， 教学之后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来 要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说： 教学与学习互相促进。尚书兑命说：“教育别人， 能收到一半的学习效果。”大概说的就是这个道理吧。 合作探究 1、本文主要论论述了什么道理？（你 同意这这个观观点吗吗？）作者是怎么论论 述的？（论证论证 思路） “教学相长”-教和学是相互促进的，二者相辅 相成。 实践出真知，重视实践，在学和教的实践中 “知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进 步与发展 总结归纳总结归纳 2、开头头“虽虽有佳肴”一句有什么作用 ？ 3、读读完本文，你有哪些体会？ 人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反 省自己，提高自己，教人之后才能知道自己有理解不 了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。 设喻类设喻类 比,引出“虽虽有至道,弗学,不知其善也”;为为引出下 文教与学关系的论论述做铺垫铺垫 。 总结归纳总结归纳 4.这这篇短小的议论议论 文论论述了几层层意思呢? 它告诉诉我们们什么道理? 两层层意思:第一层层是说说学习习本身是一种实实践活动动,强调调 实实践出真知;第二层层是说说在学习实习实 践中,教与学是相辅辅 相成、互相促进进的。 道理:教与学是不断发发展、不断深入的同一过过程的两个 方面,教因学而益深,学因教而日进进。这这就叫作“教学相 长长”。 总结归纳总结归纳 5.学了这篇短文后,你对老师的“教”与同学们 的“学”有什么新的认识? 总结归纳总结归纳 教师师不仅仅仅仅 是知识识的讲讲授者,他在教学的过过程中也 是受益者,学生在被教的同时时反过过来也促进进老师师提高教学 水平。两者在课课堂活动动中展现现着自身的价值值,在充分发发 掘自己的学习习潜能时时共同成长长,共同进进步。教师应师应 一面 教,一面学,否则则也难难以满满足学生学习习的需要;学生应该应该 努 力学习习,独立思考,这样这样 才能发现发现 不懂的问题问题 ,才能有所长长 进进。 总结归纳总结归纳 主题归纳 文章运用类比的手法引出要阐 述的观点，指出教和学是相互 促进、相辅相成的，即“教学相 长”，告诉我们实践出真理的道 理。 总结归纳总结归纳 1、学习过习过 程五步骤骤：博学之、审问审问 之、 慎思之、明辨之、笃笃行之 2、学者有四失：或失则则多,或失则则寡,或失 则则易,或失则则止。 3、教育教学九原则则：教学相长长、豫、时时、 孙孙、摩、长长善救失、启发诱导发诱导 、藏息相 辅辅、因材施教。 巩固提高 礼记是战国至秦汉年间 家学者解 释说明经书 的文章选集，是一 部 思想的资料汇编。又叫 。与 合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ， _,记录 等的问答，记述 。 儒 仪礼 儒家 小戴礼记 仪礼周礼 礼制、礼仪， 解释仪礼孔子和弟子 修身作人的准则 课课堂检测检测 巩固提高 古今异义义 虽虽有佳肴 古义义：即使。今义义：表转则转则 的连词连词 ，虽虽 然。 弗食，不知其旨也 古义义：甘美。今义义：主旨。 教然后知困 古义义：不通，理解不了。今义义：困难难。 学学半 古义义：教。 今义义：学习习。 巩固提高 通假字词类词类 活用 请请同学们课们课 后找出文章中的通 假字、活用、一词词多义义，加以 整理！ 布置作业业 拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸 “大同”是一个儒家的理想的 社会，这个理想社会在小生产的基础上 不可能成为现实，但两千多年以来它一 直是许多进步思想家和社会改革家所向 往的目标。你知道有哪些历史人物为此 而呼吁过、奋斗过？ 洪秀全 领导领导 了近代史上最大的 农农民起义义，建立了“太 平天国”，颁颁布了天 朝田亩亩制度。 “有饭饭同吃，有衣同穿，有田同耕， 有钱钱同使；无处处不保暖，无处处不均匀。” 拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸 民族、民生、民权 孙中山 拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸 “大同”社会的根本特征是什么？ 请请找出相关语语句。 “天下为为公，选贤选贤 与能，讲讲信修睦”。“ 天下为为公”是说说天下是大家的天下，不属于任 何个人；“选贤选贤 与能”是说选说选 拔品德高尚的 人、能干的人担任社会职务职务 ；“讲讲信修睦”说说 的是社会成员间应员间应 当建立良好的关系，讲讲求诚诚 信，远远离欺诈诈，崇尚和睦，防止争斗。 拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸 大道： 大同： 大道之行也： 能否说说你对下列词句的理解？ 可以理解为治理社会的最高准则； 可以理解为儒家的理想社会或人类社 会的最高阶段。 是指执政