漫话清高 说课稿.doc

漫话清高说课稿我说课的题目是漫话清高，对这课的教学，我从教材、教法、学法、教学过程四个方面简单说明。一、说教材1、教材分析漫话清高具体编排在高中语文第三册第四单元，第二篇。本单元的四篇课文都属于说理性散文。说理性散文往往理中含情,情中有理,意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶。单元教学目标是品味这些散文的情趣和理趣，揣摩含义深刻的语句。作者定位于一个“漫”字，写得轻松而又平实。随意谈论，娓娓道来，使读者在审美的愉悦中获得认识和启迪。本篇的成功教学对提高学生的道德修养、文化品位，发展学生的健康个性，形成健全人格有着启发作用。“清高”是中国传统文化中一个独特的概念和价值观念。清，水也；高，山也。清高者，其为人必清白如水，孤高如山。金开诚先生在他的漫话清高一文中，旁征博引，融通古今，以“漫话”的形式让我们了解到“清高”的历史源流、文化底蕴、价值取向及其思想行为在当今社会中的表现。2、学情分析对于散文，高二的学生已有所接触了解，也掌握了一些分析鉴赏散文的方法。漫话清高是说理散文，用含蓄委婉、叙议结合的方式表达作者的观点，主要让学生弄清作者是如何围绕“清高”这一文化现象旁征博引的。 3、教学目标根据大纲对散文教学的要求（整体把握散文的结构，弄清作者的思想内容，品味散文的语言，赏析散文的表现手法）我制定如下目标知识目标：a了解文中涉及的作家b了解古人对清高的评论能力目标：a理清文章思路b理解清高的内涵情感目标：在市场经济社会里，培养一点清高思想，仍有其特殊的意义4、教学重点难点重点：1、领会作者对清高内涵的界定以及对历史人物的评价2、如何围绕“清高”旁征博引难点：认识清高在当代的现实意义二、说教法一堂好的语文课应充分体现十六个字：书声朗朗，议论纷纷，高潮迭起，读读写写。针对以上教学思想，结合本课的特点和本单元的要求，在本课的教学中，我们主要采用合作探究和读中感悟式的教学方式，采用便设情境法、情感朗读理解法的方法，引导学生自学、讨论、交流。（这样为学生营造了一个民主、生动、活泼的学习环境，使学生主动参与到探究过程当中，培养学生的感悟力。）三、说学法根据教材和学生的认知水平，主要向学生渗透“读中自学”的方法，让学生学会读书。（通过学生读、想、议等活动，能调动学生的积极思维，让学生把握课文思路，理解作者的观点。）四、说教学过程（一）导入新课导入的意图创设情景能激发学生的学习兴趣我们不时会听到人们用清高一次来评价他人。你喜欢别人说你清高吗？清高一词到底是什么意思呢？这节课我们就从著名学者金开诚先生的散文漫话清高中找出答案.在这篇文章中金开诚先生以漫话的形式为我们讲解了清高的内涵,以及在今日社会中如何看待清高。（二）作者简介金开诚，男，1932年生，江苏无锡人，九三学社中央副主席。1955年北京大学毕业，历任北大讲师，副教授，教授，校务委员会副主任，现任北京大学校务委员会副主任，教授，博导，中央社会主义学院副院长中华文化院副院长，九三学社中央宣传部部长，第九届全国政协常委。（三）研读文本，问题探究：设计问题意图通过研读文本分析问题,让学生理清思路,明白作者如何围绕“清高”旁征博引的，领会清高的内涵以及对历史人物的评价。1、学生浏览课文,找出每段关键句,概括段意:设计意图理清文章思路第1节:释清高.第2节:传说中第一个清高的人的事迹.第3节:清高与富贵无缘.第4节:纯正的清高者陶渊明.第5节:要享有清高之名,必须有才.第6节:评定清高是相当严格的.第7节:评定清高的标准是模糊的.第8节:当代应如何扬弃清高这一概念.2、古代清高的含义是什么？【明确】清高是个褒义词，“清”是指为人清白正直，不搞邪的，歪的，见不得人的勾当。“高”总带上一点孤独乃至孤僻的意味，或者可以解释为孤高。3、援引许由、陶渊明的例子分别说明了什么？许由的例子说明“清高”与显贵无缘，陶渊明的例子说明清高与富贵无缘。4、援引李白、孟浩然的例子又分别说明了什么？-李白的例子说明了评定清高的样板是相当严格的。孟浩然的例子说明了评定清高的标准既严格又模糊。5、课文在漫话清高时，例举了许多人物，其中哪些可归为清高，哪些不能评为清高？理由是什么？许由、诸葛亮、汲黯、苏武、魏徵、颜真卿、史可法陶渊明、林和靖、倪云林、李白、孟浩然列入清高：许由，陶渊明、林和靖、倪云林（归隐不仕，与富贵无缘，颇有才具）未入清高：诸葛亮、汲黯、苏武、魏徵、颜真卿、史可法（做官）李白（用世之心过于急切）孟浩然（清高标准模糊，孟浩然用世之心也极为明显）6、评定清高的标准有什么特点？既严格又模糊“清高”在传统文化里并不是一个非弄清不可的概念，它只代表着一种不从众的情感态度、行为方式和价值取向。7、从上面的例子可以看出，在古人的观念中，“清高”的内涵有哪些？归隐不仕，淡泊名利，与富贵无缘，颇有才具8、作者认为“清高”在当代有什么积极意义？“清高”的价值并未降低，反有坚挺之势；保留一点“清高”对己对人都有好处。在市场经济中有的人并不能发财致富，有点清高可使人失意时获得心理平衡；成功人士有一点清高可以使人清白正直，不利令智昏，这都有利于社会稳定，和谐发展。（四）讨论你认为在现代社会我们还要不要“清高”的品质？讨论可能的见解：讨论意图正确理解和认识中国传统文化这一美德,认清清高在当代的现实意义。、当今社会鼓励人尽其才，青年人应该放弃“清高”的观念，积极投入社会、发挥才干、去争取物质利益与社会地位；、市场经济不是让每个人都变得惟利是图，作为传统文化底蕴深厚的中国人保持一点“清高”的操守的；、警惕“清高”的异化，坚决揭露假“清高”。求名不成，求利不得，退而标榜清高，是一种阿Q式的精神自慰，是一处自卑、怯懦、无奈但又不愿承认失败的消极生活态度，一种不健康的心理状态。真正清高的人是根本不在乎成名得利的，可是现代夾会却出现这样一种现象，有人想借清高之名而行出名与得利之实，这是一种人见人恶的假清高，做妓女又想竖牌坊。如：不敢名正言顺的讲稿酬，求润笔。作家从来是“耻于言钱”的，因此作家都是穷光蛋，许多大作家一生清贫，曹雪芹为写红楼穷得全家喝粥，最终贫病而死，朱自清虽贫但绝不食美国佬的“嗟来之食”，最后也穷饿而死，这些都是令人感叹与敬佩的。这种历史的伤痛让许多作家用“面苍然，发播然，满腹诗书不值钱”来形容自己，如此就有些假了呀。贺雄飞先生说：“有一种清高是教授喝西北风孔乙己吃茴香豆，还有一种清高是清清白白拿高稿酬；有一种重利是惟利是图、出卖人格，还有一种重利是按质论价，按劳取酬。”送礼，是许多人痛恨与忌讳但又无奈的。如果不收，别人会认为你假清高，会认为你不够朋友，这时候难得糊涂就不错了。、伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳；陶渊明不为五斗米而折腰，采菊东篱；穷人不食嗟来之食，毙命街头。可见真正的清高物质所无法动摇的，有时甚至以生命为代价，这又很有些甘于清贫，冷漠诱惑，忠诚信仰和不畏牺牲的味道了。（五）扩展:1、你能否再举几个清高的典型人物，并说说他们的清高事迹？介子推拒官隐绵山；陈图南高卧华山；庄子推辞相位不就，安贫乐道等等2、芝兰生于幽林，不以无人而不芳孔子非淡泊无以明智，非宁静无以致远诸葛亮清高之人往往比较自私，只顾自己，不能算是忠臣。否则，为什么自己国家有难，弃而不救，到处乱走？严格来说一般普通清高的人，也不过只是自私心的发展，不能做到“见危授命”不能做到“见义勇为”。所以古人的诗说“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”。（六）本文在写作上有哪些地方值得我们学习？这是一篇文化随笔，也是一篇说理散文，文题中的“漫话”最能体现文体特点，作者文笔飘逸灵动，材料翔实，事例精当，记叙，说理，抒情有机融合，论述层层深入，例证令人信服，体现了学者渊博的文史知识和清晰而严谨的逻辑思维。(七)作业课后