《寡人之于国也》说课稿.doc

寡人之于国也说课稿一、教材分析： 寡人之于国也是高中语文必修3第三单元的重点篇目，该文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。该单元的教学重点是要理解课文的思想内容，掌握文言词语和句式。本文安排在单元的首篇，如何指导学生学好这篇课文，是树立学生学好文言文的信心，及关键所在。 根据本单元的教学要求及本文的特点，我拟定以下三个教学目标和重难点：1、学习孟子“仁政”的思想；2、掌握“直、兵、胜”等词语在不同语言环境中的意思；了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法；了解“或或”“是耳”“是也”“是何异于”等句式的特点。3、学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。本文系诸子散文，时间跨度大，学生较少接触论辩式议论文，因此，重点“3”也是本文的教学难点。二、说教法 学生在初中和高一前阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，我把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也交与学生；结合对文章细节的分析，师生共同探讨课文的思想内容。 根据该课的教学目标、教材特点和学生实际，我采用以下方法进行教学：课前资料交流，诵读法，讨论法。 课前资料交流：本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，为此，我在课前先设计了资料交流，让学生明确课文学习的重点、难点，指导学生根据课题去收集、筛选有关的资料，熟悉文章的背景资料，为学习文章做好准备。 诵读教学法。语文教学应重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。要做到这些，最有效的手段是诵读。因此教学时，我鼓励学生多读，读的方式可以多样化，力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读，读后进行评点，加强对课文的理解和背诵。在诵读的过程中让学生去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。课堂上进行开放式讨论。文言文教学要注重学以致用，古今互动，既让学生充分感受传统文化源源流长，博大精深，又应注入新的生命，即古今对读，合理延伸。充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，教师进行适当的点拨，培养了学生探讨学问的好习惯，体现了“仁者见仁，智者见智”。 三、说学法 教法是为学法服务的，因为教法只有在适合学生认知规律的基础上才是有效的。在本课教学中贯穿自学探究，引导学生自学、教会学生学习是我的目的，只有这样才能真正达到提高学生语文综合能力的目标。 四、说教学过程：第一课时（一）介绍孟子，导入课文： 让学生课前讲话，介绍孟子。 多媒体总括：孟子是继孔子之后的儒学大教师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过孟子二章。得道多助，失道寡助、生于忧患，死于安乐，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的寡人之于国也也体现了孟子的这一主张，文中还阐述了他“仁政”的具体内容。 （二）三读课文，整体感知：1、第一遍，听录音朗读，学生注意一些字词的读音和写法。2、第二遍，请一组学生齐读，其他组的学生注意找他们读错的字词和断句错误的地方。3、第三遍，全体学生齐读，带着两个问题去朗读课文，两个问题是：第一，这篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？第二，课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？ 通过以上三个小步骤，目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教育能够落到实处。另外，使学生整体上对文章有所了解，明确课文是孟子和梁惠王围绕“民不加多。”展开的一次讨论，通过文中谈及“民之加多”的三个语句将全文分为三个部分，为下文的进一步探讨铺好道路。（三）齐读课文，扫清字词障碍 1、难句举释（面上展开） 将学生分成三组，结合注释分组翻译，找出难句相互讨论，教师集中加以讲解。2、掌握重要实词（点上突破） 多媒体展示应重点掌握的词语（实词、虚词）：填然鼓之 弃甲曳兵而走 或百步而后止，或五十步而后止 直不百步耳，是亦走也 数罟 数之以桑 衣帛 养生丧死 然而不王者，未之有也 王无罪岁等词语。 这一个环节的设置，主要的任务是让学生能在老师的指导下，扫清字词障碍，进一步理解课文内容。（四）深入分析，师生探究1、通过一系列点拨式提问，让学生理清思路，可以设置如下这些问题： 第1小节中，梁惠王提出了什么疑问？ 他认为自己对国家政务尽心尽力了，他有哪些具体做法？（教师针对背景点拨提示）第24节中孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？（明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。”） 孟子认为怎样才能做到“王道之始”？要想“王道之成”还需采取哪些措施？ 这一小步的目的是想让学生通过这些问题的解答，可以进一步理清思路，掌握文的大概内容。有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 这一段用什么方法进行说理？ 2、分析理解 引导学生重点讨论以下问题：探究学习一：孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? （明确：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。 孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。） 设置这个问题目的是让学生更深刻的了解孟子的论辩特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。（五）布置作业1背诵课文第一、二两小节。2归纳文中的多义词的含义。（六）板书设计： 寡人之于国也 惠王疑问：民不加多，何也？ 孟子设喻 ：以五十步笑百步，何如（设圈套） 揭示原因：本质一样无望民之多于邻国 孟子主张： 行王道措施、态度、结果 （对比） 第二课时（一）复习导入（二）分析理解探究学习二：梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？ 引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。（三）总结本文写作特点： 引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。 点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面： 结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。（学生齐读第三节，体味文章的气势） （四）归纳文言文字、词、句知识1、检查背诵第一、二小节。2归纳文中重点字、词、句的相关知识。、词类活用 （1）填然鼓之鼓打鼓（2）七十者衣帛食肉衣穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王称王、句式 找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。 （1）或或（2）直耳，是也（3）是何异于（4）未之有也 （1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。 （2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 （3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ 、通假字