硕士论文范文——非物质文化遗产视角下邳州跑竹马传承与发展研究

硕士学位论文非物质文化遗产视角下邳州跑竹马传承与发展研究 Study on the Inheritance and development of Pizhou Pao Zhuma from the view of Intangible cultural heritage 作 者： 导 师： 中国矿业大学 年 月致谢本论文是在导师教授的悉心指导下由本人独立完成的，论文每一个环节都凝结着导师的心血和智慧，没有曹老师悉心的指导和大力支持，论文是不可能得以顺利完成的。曹老师优秀的做人品质，严谨求实的治学态度，处理问题敏捷的思路和对科学精益求精、不懈追求的精神，高屋建瓴把握全局的能力，忘我的工作精神给学生树立起潜移默化的典范作用，这也是导师传授给我最宝贵的财富。曹老师在过去的三年中在学习、生活、学术上给予我无私的指导与帮助，值此论文完成之际，谨再次向导师教授致以崇高的敬意和衷心的感谢。感谢在论文写作过程中所有给予我帮助的老师，他们的意见与建议对我的论文帮助很大。尤其是邳州市文化馆非遗部的郭馆长及邳州跑竹马的传承人屈绍金屈老前辈提供的资料。感谢中国矿业大学体育学院所有的教师三年来在学习、生活、学术上对我的帮助，让我学到了许多学术上及生活上的道理，对我以后走向社会有很大的帮助。感谢我的同窗、师兄弟，在论文完成期间给予作者在学术上、工作生活上的帮助和支持。感谢父母，焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报，是他们的支持与鼓励才让我顺利完成学业。最后，感谢各位专家和教授在百忙之中评审本文，并期待得到更多的指导和启迪。摘 要非物质文化遗产是人类创造力、想象力、智慧和劳动的结晶，是人类文化多样性的生动展示。在经济全球化和西方体育文化的冲击下，许多非物质文化遗产项目随着传承人的老去面临消失的危险，保护工作刻不容缓。邳州历史悠久，文化底蕴深厚，非物质文化遗产十分丰富。到2011年7月止，被定为邳州市级非物质文化遗产45项，其中入选徐州市级11项、省级7项、国家级3项、人类非物质文化遗产项目1个。其中，邳州跑竹马是最具代表性非物质文化遗产项目之一，2008年被列为国家级非物质文化遗产项目。近几年来，国家及政府加大了对非物质文化遗产的保护力度，许多专家学者也进行了大量相关方面的研究，通过检索文献发现，以非物质文化遗产为视角，研究某一非遗项目传承与发展的相关论文也比较多，但是针对邳州跑竹马这一国家级非物质文化遗产项目的研究却凤毛麟角，相关资料也比较匮乏，研究难度比较大。因此，保护与传承邳州跑竹马这一国家级非物质文化遗产项目刻不容缓。本文旨在前人研究的基础上，从非物质文化遗产视角下，通过运用文献资料法、访谈法、田野调查法、逻辑分析法等全面分析邳州跑竹马的传承与发展现状，并通过与其他地区跑竹马以及相类似的活动进行比较研究，从中找出在传承过程中存在的问题，并对这些问题进行探讨和分析，提出其发展和改革对策，为邳州跑竹马的传承与发展提供理论依据，填补其在学术界发展的空白，对其挖掘整理工作的开展实施有一定的理论和实际价值，希望能够对邳州跑竹马项目的传承与发展以及我国其他形式的非物质文化遗产的保护贡献自己的一份力量。 关键词：非物质文化遗产；跑竹马；传承；发展AbstractIntangible cultural heritage is the crystallization of human wisdom and creativity, imagination, labor, and is a vivid display of human cultural diversity. Under the impact of the economic globalization and the western sports culture, many of the intangible cultural heritage projects are in danger of disappearing as the inheritance of old, protection work is urgently needed. If has a long history and profound culture and non-material cultural heritage is very rich. In July 2011, was designated as if city-level intangible cultural heritage items, 45 of which included in Xuzhou city, paragraphs 11, 7 provincial and national level 3 1 human intangible cultural heritage projects, etc. If run sweetheart is one of the most representative intangible cultural heritage projects, state-level non-material cultural heritage by UNESCO in 2008.In recent years, the country and the government strengthen the protection of intangible cultural heritage, many experts and scholars have conducted a large number of related research, through literature search found that, in the perspective of non-material cultural heritage, research an intangible heritage and development of related papers is much also, but to run if they were the national intangible cultural heritage projects are rare, related information is scarce, the difficulty is large. Therefore, the protection and inheritance if run sweethearts this state-level intangible cultural heritage project is urgently needed.The purpose of this paper is to, on the basis of previous studies, from the perspective of non-material cultural heritage, through using the method of documentary, interview, field investigation, logic analysis and other comprehensive analysis run if they were the heritage and development of the status quo, and run sweethearts with other regions and a comparison of similar activities, to find out the problems existing in the process of inheritance, and carried on the discussion about these problems and analysis, put forward countermeasures for the development and reform, and to the inheritance and development of run if they provide theoretical basis and fill in the blank of the academic development, for its mining finishing work has certain theoretical and practical value, hope to the heritage and development of if run hobbyhorse program and other forms of intangible cultural heritage protection in our country contributes an own strength.static micro-bubble flotation is a new column separation method and device with China self-owned intellectual property. The successful application of this equipment in coal preparation along with its special cyclonic field structure has laid a solid base for the further application of column flotation in mineral processing. Keywords: Intangible Cultural Heritage; Pao Zhuma; Inheritance; development目 录摘要I目录IV图清单表清单1 绪论11.1 选题依据11.2文献综述22 研究对象与方法102.1 研究对象102.2 研究方法103 研究结果与分析123.1 非物质文化遗产视角下邳州跑竹马现状研究123.2 邳州跑竹马传承保护面临的问题243.3 邳州跑竹马与相近及相似项目的比较研究263.4 非物质文化遗产视角下邳州跑竹马传承与发展对策研究304 结论34参考文献35附录39作者简历40III1 绪论1 绪论 1 Introduction1.1选题依据（Introduction）我国许多非物质文化遗产是民族文化的历史积淀，广泛、突出代表性的民间文化，被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”，是人类宝贵的不可再生资源。 安剑群,樊花梅.非物质文化遗产保护视野下“人龙舞”的文化传承研究J.西安体育学院学报,2011,28(1):69-73.非物质文化遗产是人类创造力、想象力、智慧和劳动的结晶，是人类文化多样性的生动展示。在经济全球化和西方体育文化的冲击下，许多非物质文化遗产项目随着传承人的老去面临消失的危险，保护工作刻不容缓。于是近年来，非物质文化遗产保护工作得到了党中央、国务院的高度重视。胡锦涛总书记在十七大报告中强调指出，要“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护”。温家宝总理也指出：“非物质文化遗产是民族文化的精华，是民族智慧的象征，是民族精神的结晶。”2008 年“两会”召开期间，“非遗”的保护传承成为代表和委员们关注的热点，非物质文化遗产保护工作业已提升到政府议事日程上，成为当前我国文化工作的重点之一。2003年10月17日，联合国科教文组织特别出台了保护非物质文化遗产公约，对非物质文化遗产的进行了具体的界定，并进一步阐明了对其保护的具体内容，UNESCO正式对全球发起了非遗保护的号召。我国于2004年8月签署了保护非物质文化遗产公约，正式进入UNESCO非遗保护工作体系。2005年3月，国务院办公厅发布了关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见，同时下发了国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法和非物质文化遗产保护工作部级联席会议制度两个附件，此后在政府主导、政策护航之下，官方、媒体、民间保护工作者与学者共同参与，在全国范围内掀起了保护非物质文化遗产的热潮。2011年6月1日颁布并实施中华人民共和国非物质文化遗产法，使得“非遗”保护有法可依和成为一种常态化的社会行为。 “宁舍一顿饭，也把竹马看”，这是曾在江苏邳州当地非常流传的一句顺口溜。但是，目前邳州跑竹马受现代经济大潮的影响，其传承发展受到了极大的挑战，原有的邳州八、九个竹马队已面临着人才老化、道具陈旧等问题，跑竹马活动渐趋冷落，现仅剩滩上跑竹马还在传承。2006年，国家加大力度对民间传统文化、技艺进行抢救和保护，原滩上乡文化站站长屈绍金到处走访跑竹马艺人，组织演出，搜集素材，最终以壮阔的场面、激昂的跑步阵容以及鲜艳极富感染力的服装道具等征服了现场评委，使得邳州跑竹马项目顺利晋级，于2007年初被江苏省文化厅命名为省级非物质文化遗产保护项目，2008年又申报成为国家第二批非物质文化遗产保护项目。随着经济全球化和西方体育的传入，我国的民族民间体育项目面临巨大的挑战，其中很多项目随着传承人的老去面临消失的危险，邳州的跑竹马就是其中一项。邳州跑竹马也是我国非物质文化遗产保护项目之一，非物质文化遗产是人类创造力、想象力、智慧和劳动的结晶，是人类文化多样性的生动展示。本研究旨在前人研究的基础上，从非物质文化遗产视角下，通过运用文献资料法、访谈法、田野调查法、逻辑分析法等全面分析邳州跑竹马的传承与发展现状，并通过与其他地区跑竹马以及相类似的活动进行比较研究，从中找出在传承过程中存在的问题，并对这些问题进行探讨和分析，提出其发展和改革对策，为邳州跑竹马的传承与发展提供理论依据，填补其在学术界发展的空白，对其挖掘整理工作的开展实施有一定的理论和实际价值，希望能够对邳州跑竹马项目的传承与发展以及我国其他形式的非物质文化遗产的保护贡献自己的一份力量。1.2 文献综述本研究通过对中国期刊全文数据库、维普中文科技期刊全文数据库、中国优秀博/硕士论文全文数据库、万方全文数据库等查阅方式，查阅了国内外关于非物质文化遗产、传承与发展等方面的文章上千篇,收集并整理能对本研究提供素材的文章约有1082篇。随着我国加入联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约后，大量对非物质文化遗产研究方面的不同论文相继出现，把对非物质文化遗产的研究推向高潮。目前在这些研究的文章中，其主要集中体现在对非物质文化遗产概念的表述、特征和分类、对遗产保护的基本原则和管理措施以及对某一类或某一具体非物质文化遗产项目的介绍和阐述。1.2.1国内研究现状关于非物质文化遗产方面的研究在人类社会发展的历史进程中，人类创造了丰富的历史文化遗产，其中包括物质文化遗产和非物质文化遗产。2003年联合国教科文组织通过的保护非物质文化遗产公约（以下称公约）对非物质文化遗产概念作了界定。公约这样定义非物质文化遗产概念：“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供持续的认同感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。”非物质文化遗产所涵盖的内容包括：“（1）口头传统和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；（2）表演艺术；（3）社会风俗、礼仪、节庆活动；（4）有关自然界和宇宙的知识和实践；（5）传统的手工艺。”同时公约还进一步阐明了“保护”的具体内容：即“指确保非物质文化遗产的生命力的各种措施”，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传（特别是通过正规和非正规教育）和振兴。 王文章.非物质文化遗产概论M.北京:文艺艺术出版社,2006,102005年国务院办公厅发布的关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见的附件1-国家级非物质文化遗产代表作 申报评定暂行办法中借鉴联合国教科文组织对“非物质文化遗产”概念的界定，并与中国具体国情相结合，将“非物质文化遗产”定义为：“非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。宋俊华在非物质文化遗产概念的诊释与重构中认为：“非物质文化遗产作为人类文化遗产中与物质文化遗产相对应的一个范畴，是指人类集群体或个人创造的以非物质方式被后代所认可与继承的文化财富。” 宋俊华.非物质文化遗产概念的论释与重构J,学术研究,2006,9:118胡敏中在论非物质文化中认为：非物质文化主要足指以口头讲述及亲身行为等动态方式表现和传承的，其有民族民间传统的各种文化形态或形式。非物质文化的本质特征就是其表现和传承的动态性或活态性。 胡敏.论非物质文化J,河北学刊,2005,25:34-38吴馨萍认为非物质文化具有：作为人的行为活动的动态性和传承性；作为艺术、文化表达形式的创造性和独特；作为民族民间文化的群体性和地域性。 关于体育类非物质文化遗产方面的研究施剑冰，舒仁彪，蒋佳伟 施剑冰,舒仁彪,蒋佳伟等.体育类非物质文化遗产发展的研究以浦江板凳龙为例J.运动,2011,12:145.等在体育类非物质文化遗产发展的研究以浦江板凳龙为例一文中，通过对浦江板凳龙的发展历程、制作、民间信仰、艺术效果、节日氛围感知、面临的问题等研究，提出发展与商业相结合；利用节庆、文化节等开展板凳龙活动；政府经费的支持；重点在于“活态传承人”的培养及在中小学开展板凳龙的教育和活动等建议。马增强，朱莉 马增强,朱莉.体育类非物质文化遗产保护问题研究-以陕西省为例J.西安体育学院学报,2011,28(2):139-142在体育类非物质文化遗产保护问题研究-以陕西省为例一文中通过对体育类非物质文化遗产的相关理论、概念分析，以陕西省体育类非物质文化遗产保护为案例，结合以往民俗学、民间文化、传统文化对体育文化研究的成果基础，分析了我国体育类非物质文化遗产发展的现状和建设中存在的问题，并提出有建设性的思考和对策：(1)应克服反文化、伪民俗等现象在体育类非物质文化遗产保护中产生的消极影响，结合实际特定因素，保留体育的本质属性；(2)应冷静对待保护工作中存在的非理性思想，把握其根本目的及问题核心；(3)保护体育类非物质文化遗产需要国家和地方的相应政策跟进；(4)在保护工作中应杜绝盲目跟风、并树立正确的文化心态。荆洁 荊洁.城市化发展背景下体育类非物质文化遗产的传承与发展-以上海手狮舞为例J.福建体育科技，2013,32(2):9-12.的城市化发展背景下体育类非物质文化遗产的传承与发展-以上海手狮舞为例，通过文献资料和实地考察等主要研究方法，以上海手狮舞为例对城市化发展背景下体育类非物质文化遗产的传承问题进行了研究。研究发现，当前的上海手狮舞发展中存在着传承人队伍不稳定；手狮技艺面临失传；手狮舞本土边缘化；改编过度等问题。并提出以下对策：发展本土传人，保障传承队伍的稳定性；重视手狮编扎技艺的传承；发挥手狮舞的健身功能；适度创新，确保手狮舞的原真性；加强对外传播等。 关于非物质文化遗产项目传承与发展的研究邢金善 邢金善.非物质文化遗产视角下麒麟舞的传承与发展J.山东体育学院学报,2011,27(3):44-47.在非物质文化遗产视角下麒麟舞的传承与发展一文中指出麒麟形象是远古先民对自然崇拜和自然力神话的产物，麒麟舞是民众祈求社会太平、生活幸福的精神表达。倡导在当前和谐社会建设中，继续弘扬麒麟文化中“施仁、守德”、“祥瑞、太平”的人文精神，广播“仁爱、正义”的社会教化功用，惠民“欢娱、健身”之情感生活寄托。并提出了相关传承、保护与发展措施。杨建设 杨建设.非物质文化遗产视野下陕北民歌的保护与发展研究J.西安体育学院学报,2011,28(1):4-7.在非物质文化遗产视野下陕北秧歌的保护与发展研究一文中指出陕北秧歌作为国家级非物质文化遗产之一，近年来得到国家、省、市等部门的重视,成立了专门保护机构,颁布了保护的规章制度,加大了保护资金投资,进行挖掘整理及开展一系列保护与传承活动等方面的工作。但是,也存在一些不尽人意的问题。同时提出了政府尽快出台陕北秧歌专项保护法规、加大媒体的宣传力度、社会各界积极参与保护工作及致力于陕北秧歌传承人的培养、将陕北秧歌纳入中小学体育课堂等对策。安剑群,樊花梅 安剑群,樊花梅.非物质文化遗产保护视野下“人龙舞”的文化传承研究J.西安体育学院学报,2011,28(1):69-73.的非物质文化遗产保护视野下“人龙舞”的文化传承研究中运用文献资料法、专家访谈法以及田野调查法，对国家级非物质文化遗产“人龙舞”的起源、社会文化特征以及传承途径进行了研究，结果表明：“人龙舞”具有鲜明的民俗体育文化特征，同时具有中原文化、海洋文化、民俗文化和武术文化的特征；其传承方式可分为横向和纵向传承，主要包括群体传承、社会传承和学校传承等；新形势下，民俗体育旅游开发为“人龙舞”文化传承提供了新的思路。宋天华，罗萍 宋天华,罗萍.非物质文化遗产视野下峨眉武术产业发展的困境与出路J.成都体育学院学报,2011,37(2):63-66.在非物质文化遗产视野下峨眉武术产业发展的困境与出路一文中通过文献资料法、调查法、实地走访法、专家访谈等研究方法，在非物质文化遗产的视野下，对峨眉武术产业发展的困境与出路进行研究。研究结果认为：目前峨眉产业发展存在规模小、集约化程度低、资源配置不合理、原创力弱、缺乏健全的投融资体系、产业人才匮乏、政策滞后、管理混乱等问题；面对现实困境，应当处理好非物质文化遗产保护与产业的关系，以峨眉武术文化发展为导向，提升峨眉武术产业原创力和感召力，确立峨眉武术文化资本化、商业化和规模化发展理念，坚持合理规划、统筹协调、产业重组、持续发展的策略。张斌 张斌.非物质文化遗产视角下的中国传统舞龙的继承与创新D.湖南:湖南师范大学,2008.在他的硕士学位论文非物质文化遗产视角下的中国传统舞龙的继承与创新中运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等研究方法，在理解龙文化的基础之上，从中国传统舞龙的形成与发展出发，阐述传统舞龙是龙文化的后化现象，是龙文化的重要表现形式，并从非物质文化遗产的概念、特征来论证传统舞龙是中国独特的一种非物质文化遗产。然后，根据中国传统舞龙的现状和发展进程中存在的问题，运用非物质文化遗产保护的基本理论，提出传统舞龙继承与创新的原则和方法。最后，以传统舞龙的继承与创新过程中较为成功的舞龙形式之一荷花龙为案例来加以实证。研究结果认为:传统舞龙集中体现了中华民族的精神内核，是中华民族一种独特的非物质文化遗产。在其发展进程中，因受内因和外部因素的影响，阻碍了它的传承和发展。为使它适应现代社会发展，保持永恒的生命力，应在继承中不断创新。本着生命性原则、可持续性原则和物质性原则去继承与创新。继承方式是在尊重民族优良的传统舞龙习俗基础上汲取精华、剔除糟粕；保持“活态”文化的延续性、传承方式的多样性、表演形式的开放性。其创新之道在于以新的社会生活和人民的思想感情的需要作为出发点的，从舞龙文化、形式、艺术表现、基本动作与技术等方面去创新。陈首军 陈首军.论非物质文化遗产研究及其价值J.山西财经大学学报. 2009, (1): 323在论非物质文化遗产研究及其价值中指出，非物质文化遗产具有多维度，多层次价值体系。深入挖掘非物质文化遗产的价值，有利于社会主义先进文化的发展，也是服务于先进文化的基础与根本所在。对于非物质文化遗产的继承，陈首军认为应当是“取其精华，去其糟粕”，是扬弃的继承，不是教条的继承。同时也反对急功近利的破坏性开发和保护性破坏。在继承中创新，在创新中继承，辩证地研究非物质文化遗产。关于竹马的研究竹马，最早是一种儿童玩的游戏，在我国历史悠久，早在先秦时代就有记载。战国时的墨子耕柱篇就说:“大国之攻小国，犹童子之为马也。童子之为马，足用而劳”。之后这种游戏就相当普遍了，晋张华在博物志中说：“小儿五岁有鸡车之欢，一匕岁有竹马之戏”。“鸡车”是古代的一种儿童玩具，即形同鸿鸟的小车：五岁玩小车，七岁就可以骑竹马到处跑了。汉末以至于唐， 骑竹马作为一种民俗游戏，非常流行。宋金以后，竹马作为民俗游戏依然存在，但更主要是向着艺术化的方向发展,或者进入歌舞表演之中，或者进入戏剧表演之中， 甚或演化成以竹马命名的地方小戏。目前对竹马的相关研究主要是从竹马舞或竹马戏角度展开的。刘毅 刘毅.唐代竹马发展演变史探究J.生命世界,2013,5:37-38在唐代竹马发展演变史探究一文中指出：竹马，是长期流传于我国的一项体育活动。我国古代文献资料中，对其最早记载出现于后汉书郭伋传。竹马这项体育活动主要是由北方少数民族在新石器时期到西汉期间，在东汉以后成为儿童专门的一项体育游戏并在整个社会得到提倡，并且不断融人政治色彩和人情内容。在进入唐代以后，竹马这项运动进入了一个新的发展时期，此时产生了“青梅竹马”等相关成语，并且开始在戏剧中出现，演变成为竹马灯、竹马舞等多种其他艺术形式，从而成为唐代艺术发展的一个重要组成部分。竹马，自从诞生之日起，就成为官吏政绩评判的重要文化载体，是我国古代体育活动的一个重要内容。徐翠 徐翠.昭君戏在民间社火中的传播形态J.民俗研究,2013,1:65-70在昭君戏在民间社火中的传播形态一文中也提到：竹马，是中国传统的儿童游戏项目，“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏”。随着形制的日趋复杂和完善，竹马从普通的儿童游戏进入社火，成为节日庆典和迎神赛社时重要的表演项目之一。王云峰 王云峰.昌邑小章竹马J.民俗研究,1985,(1):69-71.在民俗研究发表的一篇名为昌邑小章竹马，在文中介绍了小章竹马的庞大阵容、表演形式以及小章竹马的起源与兴衰，让人们对小章竹马有更加全面的认识。随后孟广来 孟广来.竹马竹马舞趟马从民间舞蹈到戏曲程式的发展一例J.民俗研究,1986,(2):52-54.对此产生了兴趣，通过自己查阅相关资料，实地调查，发表了竹马竹马舞趟马从民间舞蹈到戏曲程式的发展一例，文中简单介绍了小章竹马的表演及起源，重点研究了竹马的起源与发展，指出了由竹马、竹马舞转化为戏曲表演，是我国竹马的进一步发展。并提出这种转化有两种情形：一种是由竹马舞演变为一个独立的剧种。另一种则是由竹马舞转化为戏曲表演的趟马程式。李晖 李晖.“竹马”民俗文化的起源、传承与演进J.淮北煤师院学报:哲学社会科学版,2000,21,(3):62-68.在“竹马”民俗文化的起源、传承与演进一文中指出“竹马”成语起于唐。文献中最早记载“竹马”的是后汉书，作为一种民俗事象，源头更要远。东汉后，“竹马”正式作为儿童游戏加以提倡。大唐帝国开始了“竹马”入诗的新纪元，既是“竹马诗”最丰富的年代，又是“竹马”入戏的时代。唐以后，“竹马戏”、“竹马舞”、“竹马灯”等多种艺术形式相继出现，并在各民族中广泛流行。“竹马”中华大众共同喜爱的一种民俗文化，更负载着官清民乐的政治愿望，它必将会产生超越时代的深远影响。黎国韬，詹双晖 黎国韬,詹双晖.竹马补说-兼论竹马戏与白字戏J.民族艺术研究,2010,1:69-79.在竹马补说-兼论竹马戏与白字戏一文中较为系统的指出了竹马的特点及发展趋势。唐代以前之竹马作为一种民俗，约有以下几个特点：其一，东汉初年之竹马戏，具有一定的礼仪功能，可能起源于先秦时代的“拥彗先驱”。其二，汉末晋初以至于唐的竹马，主要以儿童游戏之形式广为流行，多见诸晋文及唐人诗歌。由于其礼仪功能已经缺失，我们不妨称这一现象为竹马民俗的“游戏化”。其三，凡骑竹马者，必为儿童，莫有例外。其四，唐以前之竹马，形状尚颇为简单抽象，仅是以一根竹竿象征马匹而已。宋金以后竹马民俗发展之情形可作归纳如此：(一)作为民俗游戏继续流行，竹马形制由简单向复杂化发展。(二)向艺术化方向发展：1.进入歌舞表演：(1)宋金舞队。(2)明清流行的竹马灯歌舞。 (3) 为少数民族歌舞艺术所吸收。2进入戏剧表演：(1)成为戏剧表演之道具。(2) 由马鞭代替具象竹马。(3)形成地方小戏竹马戏(狭义)。黎国韬，詹双晖 黎国韬,詹双晖.竹马戏形成年代论略J.广东第二师范学院学报,2011,31(1):54-59.在竹马戏形成年代论略一文在前人研究的基础上，通过实地调查，再结合历史文献资料，对竹马戏的形成年代等问题作出新的探讨，并得出这一地方小戏剧种大约形成于元代的观点。此外，由于受竹马戏直接影响而出现的广东白字戏其形成年代也不会晚于明代中前期，这就进一步佐证了竹马戏形成于元代的可能性。 关于邳州跑竹马的研究跑竹马又称“竹马舞”、“竹马会”。邳州跑竹马流行于滩上、八路、徐塘等镇，同我国的舞龙、舞狮一样同是起源于民间舞蹈形式。相传始于宋代，内容取材于鞑子（金兀术）跨马游春的故事，已有一千年的历史。表演者腰间系挂着“竹马”或“麒麟”，手挚马头、麒麟头，身穿古戏服，着彩妆，扮装成历史人物，表演出各种跑马阵势,是邳州传统的民间舞蹈，属于民族民间体育项目。崔乐泉 崔乐泉.中国体育非物质文化遗产的保护与研究Z.北京:国家体育总局体育文化发展中心,2012.在中国体育非物质文化遗产的保护与研究一文中指出了体育非物质文化遗产的概念、分类和基本特征，同时指出了中国保护与研究体育非物质文化遗产的历史与现状，并提出了其当前面临的基本问题以及研究与保护的策略。同时列出了第一二三批国家级非物质文化遗产名录中的体育项目，将邳州跑竹马列为“民间舞蹈”类中的体育项目。李琳 李琳.江苏邳州民间竹马舞研究J.文学教育,2012,(12):136.在江苏邳州民间竹马舞研究文中主要简单介绍了邳州跑竹马的历史、舞蹈特点以及发展概况，指出非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部份，蕴含着中华民族特有的精神价值、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创作发现力。邳州跑竹马作为国家级非物质文化遗产，保护和利用好它，对传承和发扬民族优秀文化传统、增强民族自信心和凝聚力、增进社会主义精神文明建设，有着十分重要的意义。综观上述研究，我们发现目前关于邳州跑竹马研究的专著和学术论文数量很少，从非物质文化遗产传承与保护的角度来研究邳州跑竹马的更是少之又少。目前的资料中，仅仅在一些史料汇编中对邳州跑竹马有所提及。比如，清嘉庆邳州志中记载说：“春日赛会，鸣锣击鼓，作巨象、狮子、竹马、蹴鞠之戏，冶容妖服，游演州闾”；清代邳州贡生黄奋基所作观乡会俚词中也描述道：“狮子、竹马欢快雄健，落子、莲 湘轻捷多姿，独杆轿、大头和尚诙谐幽默，博得人人开口笑，相习成风今已久。”1988年邳州跑竹马被收入中国民族民间舞蹈集成江苏卷。另外，在现今流行的网络信息资源中对邳州跑竹马的描述也仅仅局限于宽泛和常识性的介绍，而很少对其的存在与发展以及综合性保护进行系统的分析论述。1.2.2国外研究现状邳州跑竹马这一项目是中国特有的非物质文化遗产，在国外没有此项目，但是国外学者对非物质文化遗产的研究却很多，他们主要着重于非物质文化遗产的概念表述、保护和管理措施，以及针对具体的某项非物质文化遗产的介绍等方面的研究。钱永平 钱永平.日本非物质文化遗产保护研究综述J.湖北民族学院学报,2010,28(5):89-94在日本非物质文化遗产保护研究综述中对我国学者进行日本非物质文化遗产保护的中文文献进行了回顾评述，最后指出了日本保护文化遗产是与国家认同强有力的结合起来的，通俗点讲，只要日本的传统文化还在，只要和服、茶道、柔道、寿司、榻榻米、歌舞伎、三味线传统风俗、礼仪、节日还在，日本就仍然是一个完整的、受人尊重的国家。文化独立的意义，不是象征性的，而是实质性的，是最本质的独立。王晓葵在 王晓葵.日本非物质文化遗产保护法规的演变及相关问题.文化遗产. 2008,(2): 135-139日本非物质文化遗产保护法规的演变及相关问题中对日本非物质文化遗产的保护作了介绍。在日本，人们将传统文化遗产统称为“文化财”，即“文化财富”。1950 年，日本颁布了文化财保护法。在文化财保护法中，法律明确将国家指定的文化财划分为有形文化财、无形文化财、民俗文化财、纪念物及传统建筑群落等五大类。Harriet Deacon Harriet Deacon.Intangible Heritage in Conservation Management Planning: The Case of Robben IslandJ.International Journal of Heritage Studies,2004,10(3):309-319. 在“Intangible Heritage in Conservation Management Planning: The Case of Robben Island”一文中介绍了非物质文化遗产保护的重要性，认为物质遗产和非物质遗产一样制定保护管理规划，并严格遵守。Rex Nettleford Rex Nettleford.Migration,Transmission and Maintenance of the Intangible HeritageJ.Museum International,2004,56(1-2):78-83.在“Migration, Transmission and Maintenance of the Intangible Heritage”一文中，针对非物质遗产迁移现象，分析在迁移中造成的遗产流失、衰亡现象以及在前一种反而促进遗产传承和创新的现象，提出要针对此现象加强保护的观点。Kenji Yoshida Kenji Yoshida.The Museum and the Intangible Cultural HeritageJ.Museum International,2004,56(1-2):108-112. 在“The Museum and the Intangible Cultural Heritage” 一文中提出，通过物质载体在博物馆增强非物质文化遗产的价值和重要性，增强大众的保护意识。Federico Lenzerin Federico Lenzerin.Intangible Cultural Heritage:The Living Culture of PeoplesJEuropean Journal of International Law,2011,22(1):101-120. 在“Intangible Cultural Heritage:The Living Culture of Peoples”一文中指出了非物质文化遗产国际性保护的演变，从Self-identification、Constant Recreation、Connection of ICH with the Identity of its Creators and Bearers、Authenticity、Relationship between ICH and Human Rights五个方面对非物质文化遗产的概念和意义进行了界定,并得出相关的结论。综上所述，专家学者对非物质文化遗产的研究时间较长，从产生、发展、立法保护等角度对非物质文化遗产做了较为详尽的研究，并对其中的一些项目进行系统的研究，也因此使得他们能够得到很好的发展，但是同为非物质文化遗产的邳州跑竹马的研究却相当少，只限于参与者、传承人的简单介绍，政府提供经费，没有相关的专家学者的高度重视，没能结合跑竹马项目的特点进行研究。本文正是从非物质文化遗产保护的角度对邳州跑竹马本质属性、价值功能进行研究，为前人的研究做出补充，为跑竹马的传承与发展提供理论依据，具有重要的现实意义与学术价值。2研究对象与研究方法2 Object of Study and Methods2.1研究对象（Object of Study）非物质文化遗产视角下邳州跑竹马传承与发展2.2研究方法（Methods）论文研究问题的科学性在于运用能够更加准确的反映和透析问题的方法，研究的方法多种多样，本文综合运用的研究方法主要有：2.2.1文献资料法通过利用中国期刊全文数据库、 维普中文科技期刊全文数据库、中国学术文献网络出版总库、中国优秀硕（博）士学位论文数据库以及利用网络图书等资源检索工具检索，查阅并收集了有关邳州跑竹马、非物质文化遗产等方面的论文、报告和文献，并在查阅文献的基础上对所收集到的资料进行全方位、多角度、分层次的整理和分析。2.2.2 田野调查法田野调查法(Field Work)，又称为实地调查法，或田野工作法。民俗学中把这种深入实地考察，直接采集资料的方法叫做“田野作业法”。论文写作期间笔者三下邳州各乡镇，采访了研究跑竹马的专家学者、当地的文化馆干部及当地的民间艺人，体验当地人的生活，与当地群众和文化站工作人员进行交流，并对口头叙述的相关资料进行文字记录。重点研究了滩上的跑竹马，采访了跑竹马的代表性传承人屈绍金屈老前辈，收集真实可靠的第一手文字、数据、图片及影像资料。考察内容包括：有关邳州跑竹马遗留的文献资料、传承人、跑竹马现状、组织者及群众对跑竹马的态度、政府的参与和支持力度、跑竹马的民俗模式等。2.2.3 访谈法根据论文研究的目的与研究框架，制定访谈提纲针对研究的问题先后通过电话访问以及实地访问邳州关于非物质文化遗产和跑竹马文化传承方面的专家和领导，对访谈的问题得到的一些数据以及对研究问题的看法与见解，进行详细的汇总与归纳，从而对邳州跑竹马的流传脉络整理以及传承方式、发展现状、存在的问题以及原因都有了更加深入地了解,进行了有效地补充。432.2.4 逻辑分析法对搜集到的邳州跑竹马的考察笔记以及相关的视频、录音，进行对比和分析，试图理清跑竹马的历史脉络和演进过程，对邳州跑竹马传承与发展等相关材料,进行了搜集整理和综合分析，以为本课题的研究提供佐证。3研究结果与分析3 Results and Analysis 3.1 非物质文化遗产视角下邳州跑竹马现状研究（The situation of Pizhou Pao Zhuma from the view of Intangible Cultural Heritage）3.1.1 邳州跑竹马的渊源考察邳州跑竹马，俗称“竹马会”，又称“竹马舞”。从非物质文化遗产的概念上看，它同中国的舞龙、舞狮一样同是起源于民间舞蹈形式，从广义体育的概念来看，它同样具备民间传统体育项目的基本特征和价值，但后面两者经由体育工作者的努力，已把它们从民间的底层提升成为广泛推广的体育运动项目。它取材于十三世纪后期鞑子跨马游春的故事，表达游春及围猎的宏大场面，突出一个“跑”字，把战马与将士在战场上横扫千军如卷席的威武雄姿，表现得淋漓尽致。表演多在每年春节期间及庙会、四时八节、喜庆日子进行，距今已有300多年的历史，其中以滩上跑竹马最为出名、最具代表性，本文主要以滩上跑竹马为例进行阐述。2007年3月被江苏省命名为“非物质文化遗产”。又于2008年6月，通过专家评审，被国务院命名为“国家级非物质文化遗产”。 考察点的地域环境邳州位于江苏省西北部，地处徐州与连云港之间；东临欧亚大陆桥东桥头堡连云港，西与徐州市铜山区、贾汪区相连，南与睢宁县交界，北与山东省苍山县相邻，全市面积2088平方公里，现辖24个镇、1个办事处、1个省级开发区、1个新城区，490个村（居），人口178万。地处北纬34度附近，属半湿润暖温带季风气候，四季分明，日照和雨量充足，年平均气温13.9，日照2350小时，降雨量903.6毫米，无霜期211天，丰富的气候资源有利于工农业生产。滩上乡位于邳州市中部（东经11748-54，北纬3421-25）.东与东北隔运河与徐塘、红旗乡相望；北依泇口乡；西北隅跨运河通车夫山乡毗连；西同宿羊山镇搭界；西南与徐楼乡接壤；南和东南和赵墩乡为邻。东西长11.2公里，南北宽9.3公里，面积54.2平方公里。领21个村委会，86个自然村，其中水田16270亩。全乡9874户，39542人。聚居着14个民族，除回、傣、彝、白、土家等少数民族34人外，其余皆是汉族。乡政府驻地滩上街，距邳州市府所在地12公里。境内无山无丘，属黄泛冲击