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文档简介

天下皆知美为之美 老子 天下皆知美之为美，斯恶已 为：“是”： 弟子孰为好学。 “做”： 非为织作迟，君家妇难为。 “制，造”： 冰，水为之，而寒于水。 “担当，担任”： 温故而知新，可以为师矣。 斯：指示代词，意思为 “此” “这就” “那么” 恶：“丑”： 与“美”相对。 “罪恶，不良行为”：与“善”相对 。 “wu4”：讨厌，不喜欢，与“好”相对。 已：句尾语气词，通”矣” 译文：天下都知道什么是美，这就有了丑了。 皆知善之为善，斯不善已 译文：都知道什么是善， 这就有了恶。 （没有善，也就无所谓恶） 故有无相生，难易相成 相生： 互相转化。 成：成就,促成，使成为。 译文：所以“有”和“无”是相对而存在的，失去了 “有”，也就不存在“无”；“难”和“易”是互相促进 的，互为对方存在的条件 长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随 相形：互相体现 下：低 相倾：相互依靠 音：音调有高低的乐音 声：声调简单的和声 和：和谐 相随：相跟从 译文：长和短是想比较才能分别出来的，高和低互相使对 方呈现出来；音和声是相对立的，两者相配合才能形成和 谐的音乐，先和后是通过其先后关系体现出来的。 是以圣人处无为之事，行不言之教 是以：因此 圣人：得道，有道之人 不言：不发号施令 Ps:论语里的“圣人 ”“君子”指的是：儒家 所称的道德智能极高 的理想人物 译文：因此圣人顺应自 然，无为而治，实行 身教，而不止用言辞 来教育 万物作焉而不辞，生而不有 作：兴起 辞：n.口供，供词 n.言词，词句，后引申为“词” v.推辞，不接受 v.辞别，告别 古代文体的一种楚辞 不辞：不辞谢，指顺应 译文：万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有 为而不恃，功成而弗居 恃：n.母亲的代称，母死称“失恃” 父死称“失怙” eg.六岁失怙恃，不为兄嫂所容。 v.依靠，依赖 居：居功夸耀 译文：不依仗自己对别人的恩惠而达到利己的目的 ，成功了是顺其自然，而不把它看作是自己的功 劳 夫唯不居，是以不去 夫：句首语气词，表示将发议论 去：v.离开 v.前往，到去，跟“来”相反 v.jv3.收藏。 去日：已经过去的岁月 译文：不居功，就无所谓离开它，因而就永远有功 了 天下皆知
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