2011年7月浙江自考真题鲁迅研究.docx

一、填空题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。1.鲁迅在坟文化偏至论中很早就提出了一种充满进取精神的文化构想：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失_，取今复古，别立新宗。”2.1925年鲁迅等人成立莽原社，创办了_杂志。3.鲁迅曾对许寿裳讲过，他是“偶阅通鉴，乃悟中国尚是食人民族”，因此写成小说_。4.铸剑最初于1927年4月、5月发表于莽原2卷8、9期，原题为_。5.鲁迅的“死亡体验”、“民间记忆”和他的“文学创作”三者之间的连结点是_。6.在鲁迅所作的所有短篇小说中，他自己最喜欢的一篇是_。7.鲁迅在我之节烈观中称中国的看客是“_的杀人团”。8.在我怎么做起小说来中鲁迅写到“取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在_，引起疗救的注意”。9.1926年，鲁迅出版小说集_，扉页上题有屈原离骚的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”10.鲁迅当年在谈到_这篇小说时，曾直言不讳地对胡风说：“那是写给我自己的。”二、单项选择题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1.“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”出自( )A.我之节烈观B.我们现在怎样做父亲C.摩罗诗力说D.关于知识阶级2.周作人认为“最富鲁迅气氛”的小说是( )A.孤独者B.孔乙己C.在酒楼上D.伤逝3.腊叶写于_年12月26日。( )A.1925B.1926C.1927D.19284.鲁迅曾说：“_是有感于文人学士们帮助军阀而作。”( )A.关于知识阶级B.这样的战士C.论睁了眼看D.灯下漫谈5.鲁迅认为，_是“将人生无价值的东西撕破给人看”。( )A.悲剧B.喜剧C.正剧D.闹剧6.在文化偏至论中，鲁迅指出：“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而凡事举;若其道术，乃必尊个性而张_。”( )A.物质B.自由C.文明D.精神7.鲁迅在“题未定”草(二)里，专门为_画像。( )A.伪士B.西崽C.勇士D.战士8.以下哪篇小说是收于呐喊的作品?( )A.孤独者B.伤逝C.离婚D.孔乙己9.以下哪个人物是孤独者的主人公?( )A.吕纬甫B.魏连殳C.涓生D.子君10.下列野草中的作品，有哪一篇是鲁迅在鞭挞现实生活中的市侩圆滑和批判以谎言为真实的畸形社会的?( )A.死火B.雪C.立论D.失掉的好地狱三、双项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。1.以下哪些作品出自朝花夕拾?( )A.猫狗鼠B.兔和猫C.为了忘却的纪念D.无常E.女吊2.故事新编中歌颂“中国式脊梁”的姐妹篇是( )A.采薇B.出关C.奔月D.理水E.非攻3.鲁迅早在日本留学期间就认识到中国国民性中最缺少的是( )A.诚B.忠C.义D.美E.爱4.在酒楼上是对_和_两种生命形态的审视。( )A.爱国者B.孤独者C.漂泊者D.坚守者E.虚伪者5.鲁迅在两地书四说过：“唯_和_。乃是实有。”( )A.黑暗B.沉默C.虚无D.物质E.精神四、名词解释(本大题共2小题，每小题5分，共10分)1.学界的三魂2.“人肉的筵宴”五、简答题(本大题共3小题，每小题10分，共30分)1.简述示众中揭示的人与人之间的关系。2.简述鲁迅所关注知识分子的两个问题。3.简述鲁迅所说“壕堑战”的两个要点。六、分析题(本大题共2小题，每小题15分，共30分)1.分析论述孔乙己中“看被看”模式的复杂结构。2.分析论述鲁迅的生命哲学。温馨提示：由于很多试题(主要是主观题)，其答案并不是唯一的，甚至是开放的，一道题的解题思路是多种多样的，从实施素质教育的要求出发，应该鼓励自考生用多样的思路解题。正是因为如此，在评卷过程中，往往会根据考生的作答情况，对评分标准进行调整，也正因如此，教育部把国家教育考试靠后的评分标准仍然列为秘密材料。因此教育部不在网上公布答案，请考生谅解。一、简述“文化”名称的来源。(1)关于“文”的解释：“文”的本义是“错画”，也就是花纹。“文”的引申义：在人类认知领域，“文”引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对;在政治领域，“文”引申为“文治教化”，主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定，与诉诸军事征服他国的“武功”相对;在天文和人文的区别上，天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。(2)关于“化”的解释：“化”的本义是改易，既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。(3)“文化”合起来的解释：中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。二、为什么说中国文化属于国别文化?(1)它有着共同的文化源，各民族共同创造了上古的青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游的中原大地;(2)多元的各民族文化，在历史发展过程中相互交流、互相渗透、互相促进，有许多交融和契合的地方，形成了多元一体的格局;(3)汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化的主体文化，它在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。三、什么是两个文化层面，它们的相互关系如何?两个文化层面指上层文化与底层文化。(1)上层文化：指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。(2)底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。(3)两个文化层面的关系：两个文化层面就其来源，都是原始文化的传承，它们虽在后代有所分化，产生了差异甚至对立，但深究其内在的精神又相互关联、互相补充。民族文化与国别文化都是由这两个文化层面联合构成的。两个文化层面缺一不成其为完整的中华文化。中华文化的优秀传统，是两个层面文化精华的苦奉。四、为什么说文化是一个历史概念?(1)文化是一个历史概念。文化的历史传播：上层文化是以文字典籍为媒体的，而底层文化主要靠口头传承。以文化的特质变化为前提，用有关文化的重大事件和典籍事象为界限，文化流变的历史阶段划分是可以操作的。(2)我们说文化是一个历史的概念，应当从两个方面来认识：首先，一切文化事象都在一定的历史背景下存在、变异、发展，从而具有某一时代的特色;其次，文化是在历时传承的过程中积淀并确立了自身的传统。五、简述中国传统文化与中国古代文化的区别。中国古代文化是针对现代文化而言，它是对文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。六、中国文化概论课程的性质是什么?中国文化概论课立足于用马克思主义的文化观点，对中国传统文化的主要问题进行介绍和阐释。在中国文化领域里，它不仅要关注一切上层文化的研究成果，也要研究吸取底层民俗文化的诸多成果。它是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程，是中国传统文化学的人门课程。七、简述中国文化概论课程的基本内容。(1)有关文化的一般概念。中国文化概论在文化的外延问题上与大文化的概念一致，但在对具体问题的论述上尽量注意从人文精神的角度出发。(2)中国文化赖以存在的地理环境。本课程所阐述的地理环境，是就曾经影响中华文化发生发展的比较稳定的地理概况而言，不是某一个历史时期具体地理环境的描述。(3)中国文化发展的历史脉络以及决定历史发展的诸因素。文化发展本当有自己的分期，但是由于文化发展与中国通史的基本一致性，本课程阐述历史发展脉络仍按朝代分期。(4)有关中国文化分科的知识。本课程采用四分法：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。八、简述我国历史上复杂的人口分布。(1)历史上，青藏高原地区曾居住过吐藩和羌人。靠近青海地区羌族人居住较多，一部分居住在黄河上游河、潢谷地的羌族人。吐藩民族主要居住在今西藏地区。(2)西南地区崇山峻岭，地势复杂，是古代所谓“西南夷”杂居的地区。(3)四川盆地，盆地的周围是林立的高山，居民成分复杂。南面大体属于西南夷;北面是大巴山地区的古巴人、氐人、羌人分布的地区。(4)黄土高原的北邻，是蒙古高原，居住过蒙古人等。(5)东北居住着许多以狩猎和耕种为生的民族。几个在中国历史上发挥过重要作用的人群，如契丹、金人、满族等，都起源于这一地域。(6)珠江水系和闽江水系是两个较大的水系。这一带是秦汉时“百越”民族居住地，后来还有溪、俚、僚等族，此外还有台湾岛、海南岛及漫长的海疆领土。九、简述河套地区的要冲地位。黄土高原的北邻，是蒙古高原，这是一个草原、沙漠、戈壁交错的地带，历来也是北方草原民族进入中原地带的要冲。特别是今阴山以南的河套地区，从来都是中原人群与草原人群的必争之地。十、简述关中地区的地理条件。关中地区地处黄土高原，是黄河及泾、渭流过的地区，沃野千里，是中华文化重要的发祥地之一。历史上许多王朝都在这里建都，养育过辉煌的古代文化。这一地区是四塞之地，黄河在他的西北东三个方面环绕，南面是秦岭山脉，西北有六盘山、贺兰山、备有阴山山脉，东有吕梁山脉及潼关之固，真可谓表里山河!而且南接巴蜀汉中，东联伊洛地区，有丰富的经济后方，又方便