高三语文等待戈多1.pptVIP

等待 戈多 贝克特 （爱尔兰） ） 贝克特贝克特19691969年获诺贝尔文学奖，颁奖词是年获诺贝尔文学奖，颁奖词是: : “ “他那具有他那具有新奇新奇形式的小说和戏剧作品使现代形式的小说和戏剧作品使现代 人从贫困的境地中得到振奋人从贫困的境地中得到振奋” ”。 这部剧于1953年在巴黎最初上演时就获得了巨大的成功 ，仅在巴黎主连演了三百多场。该剧的支持者与反对者曾 因对此剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出手。在巴 黎的咖啡馆、洒吧间和街头巷尾，到处议论这出戏，两个 熟人见面打招呼，一个问：你在干什么？另一个则回答： 我在等待戈多。 特别是1957年，旧金山演员实验剧团为圣昆廷监狱的 1400名男囚犯演出等待戈多时，仅仅几分钟后，就吸 引住了这些世界上最粗鲁的观众，并且在心灵深处使他们 感到了震惊,很多囚犯甚至泪流满面。据说，从此以后，戈 多剧中的台词、角色，都成了圣昆廷特有的语言和传说的 一个永久组成部分。 等待戈多等待戈多剧情剧情 第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的 乡间小路旁有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯乡间小路旁有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯 特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人 。他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械。他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械 无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌 生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大 吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然 后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个 流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了 一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来 了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结 束。束。 第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相 同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两 个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还 是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸 运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男 孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不 来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带 子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀 未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。 荒诞派戏剧如何表现荒诞 等 待 戈 多 “新奇”:荒诞派戏剧与传统戏剧的不同。 传统戏剧有完整的戏剧情节 。 爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了和做了些什么？ 一会儿谈昨天在哪儿过夜，一会儿讲两个贼的事情，一会 儿说到福音书的地图，一会儿又说到妓院里的故事，还 有试着上吊，还有关于脚疼等，语无伦次，不知所云。 爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内瞧，倒靴 子，摸靴子；弗拉季米尔是脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上 又摘下帽子。最后上吊试试看。全是些无聊动作。 荒诞派戏剧既没有开场、起伏、高潮、结局的戏剧程式， 也没有故事情节。幕启时两个流浪汉已等了许多天，幕终 时他们还要等待下去，舞台上似乎什么也没有发生，没有 开头，也没有结尾。 剧情是荒诞的。 传统戏剧有高度个性化的、有潜台词的动作化语言。 支离破碎的戏剧语言。剧中人物的语言颠三倒四， 不断重复，语无伦次，不知所云、单调乏味、不合乎逻 辑的语言。 既无前因后果，又文不对题。这样的语言当 然不是由于作者的笔力不支所致，相反，它恰恰是作者 有意为之的结果。贝克特想用这些看起来毫无意义的语 言，来表明一种认识，即在非理性化、非人化的社会里 ，人既然失去了作为人的特质，也就失去了理性的思考 ，没有了完整的语言。 语言是荒诞的。 （103页“美丽的地方”到105页“咱们暂时不说话， 成不成？）” 唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说 话嘛。你不说我怎么知道你想要呢？虽然你 很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你 想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你 不是真的想要吧？难道你真的想要吗？ 语无伦次 唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过，叫 你不要乱扔东西。乱扔东西这么多月光 宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境。唉， 要是砸到小朋友呢，怎么办？就算没有砸到 小朋友，砸到那些花花草草也是不对的呀！ 语言的荒诞和无理 传统戏剧有性格鲜明个性丰满的典型形象。 爱斯特拉冈和弗拉季米尔是剧中的两个主要人物。 作为两个流浪汉，他们卑微、低贱，他们迷离恍惚，浑浑噩噩 ，只会做脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些支离破碎、莫名其 妙的梦呓之言，连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。 他们毫无可以识别的个性特征，更不是以往我们在现实主义 优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象。 他们只是一种平面人物或类型形象，是作者眼中西方社会人 们精神状态的象征性符号。 分析剧中的爱斯特拉冈和弗拉季米尔两个主要人物。 人物形象是荒诞的。 “新奇 ”: 剧情是荒诞的。 语言是荒诞的。 人物形象是荒诞的。 思考：作者为什么要采用作者为什么要采用 如此荒诞如此荒诞 的表现手法？的表现手法？ 贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶 级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。 1937年定居 巴黎，德国法西斯的暴行，人民的苦难，以及50年代的 西方，政治腐败，经济萧条，社会混乱，道德沦丧，宗 教的灵光已经褪尽，人们思想苦闷，精神空虚，对未来 失去信心。面对这种现实，贝克特认为人生只不过是一 连串无意义的失败和苦难的记录。人类所遭遇的劫难使 他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。他力图通过自 己的剧作来反映这一“社会真实”，弹出“一个时代的失 望之音”。他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁的卑贱、 低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的 痛苦。 ？ “ “戈多戈多” ”指什么？指什么？ 作者说：我要是知道，早在戏里说出来作者说：我要是知道，早在戏里说出来 了。了。 “戈多”的含义是不明确且无法实现，实际上是一 种象征，是西方人的精神寄托，是处于困境中精神 上迷惑不安的“流浪汉”们对未来，对精神的一种期 许，是人们追求而又永远得不到的东西，但它又是 维系人们生存的不可知的希望。 讨论开头提出的问题：该剧真的荒诞、无意义吗？ 本剧从表面上看，仅仅是两个流浪汉疯疯颠颠的支离破碎的对 白，简直没“戏”可看，两个角色也似无个性特征，但看完整个戏 剧又能使人感到它的意蕴。 这是为什么? 在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒谬的， 人生是毫无意义的。因此，反映现实的丑恶与恐怖，人生的痛苦 与绝望，就成了他戏剧作品的主题。为了体现他的创伤意图，有 意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块，出现在舞台上的是一些 荒诞怪异、语言颠三倒四的人物形象。然而，恰恰是这种荒诞的 艺术形式，正好表现了荒诞的现实。两个流浪汉只是按动物的本 能生活，因此他们毫无可以识别的个性，是西方人在20世纪思想 情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人 物绝望、恐怖的内心。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自 己在失望中等待，在等待中绝望的心态。 荒诞派戏剧与传统戏剧是否有相同之处呢？ 荒诞派戏剧尽管剧情、语言人物是荒诞的，但主题是明 确的。 等待戈多是一部反传统、反理性的剧作。呈现 在我们面前的是一个非理性的世界。剧本通过两个 流浪汉永无休止而又毫无希望的等待，揭示了世界 的荒诞与人生的痛苦，表现了现代西方人希望改变 自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。 等待戈多是一部反传统、反理性的剧作。呈现在我们面 前的是一个非理性的世界。剧本通过两个流浪汉永无休止而 又毫无希望的等待，揭示了世界的荒诞与人生的痛苦，表现 了现代西方人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望 心理。 作者通过非理性的夸张，利用各种舞台手段，让舞台形象、 灯光、道具“说话”，把内在的思想变为视觉形象，以达到使 人物感情外化的目的。剧中人物那疯疯癫癫、充满梦幻意识 的外观和舞台布景的莫名其妙，都源于人物痛苦、恐怖的内 心。这种隐藏在荒诞外形下的痛苦与恐怖更深沉、更强烈， 它是西方社会不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉 得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。 两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待， 在等待中死亡的惨淡人生和苦闷绝望的心态。 戈多是什么？两个流浪汉又在等待什么？剧中说“戈多是一个救星，是一个希望” ，“他要是来了，咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。戈多似乎能 给人以希望，但他却一直没有出场。戈多实际上是一种象征，是现代西方人的 精神寄托，是处于困境中精神上迷惑不安的“流浪汉”们对未来，对精神的一种期 许。等待只能是无望而又无可奈何的等待。因为戈多根本不存在，戈多是人们 为了安慰自己而编造出来的幻想。 贝克特出生于20世纪初，经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧虑、 迷惘，感到极大的悲观与绝望。虽然他积极参加了法国反纳粹的地下抵抗运动 ，曾受到盖世太保的追捕，但战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。 1、戈多是谁？ （戈多究竟指什么?从剧中两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的“期望”“祈祷”“ 乞求”“救世主”“得救”等词语，可以看出，戈多其实不是某一个具体的人，而是他 们想改变处境这种希望的一种寄托物。但是，他们对戈多是谁也不清楚，戈多 也始终没有来，这就说明是一种虚无缥缈的不可实现的希望。） 2、为什么要等？ （既然是虚无缥缈的不可实现的希望，但是两个流浪汉却在苦苦“等待”，这反映 了一种什么样的社会现实?两个流浪汉是被西方现代工业社会挤压扁了的“非人” ，他们永远无休止地等待那虚无缥缈的不可实现的改变自己处境的希望，这反 映了西方沦落为社会底层的一群人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝 望心理。扩展开来说，这也是20世纪50年代西方社会不少人心理特征的写照。 ） （对学生的讨论持鼓励的态度，只要有理就行） 四、归纳总结 1、对学生的讨论进行说明进行明确 （通过对课文的整体理解和对重点内容的讨论，我们把握了本剧的主题，可表 述为：剧本通过两个流浪汉毫无希望的等待，揭示了现实社会的荒诞与人生的 痛苦，表现了现代西方人希望改变自己生活处境但义难以实现的绝望心理。） 2、回答本课开头提出的问题：真的荒诞、无意义吗？ （本剧从表面上看，仅仅是两个流浪汉疯疯颠颠的支离破碎的对白，简直没“戏” 可看，两个角色也似无个性特征，但看完整个戏剧又能使人感到它的意蕴。这 是为什么?明确：在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒谬的，人生是毫无意 义的。因此，反映现实的丑恶与恐怖，人生的痛苦与绝望，就成了他戏剧作品 百唱不厌的主题。为了体现他的创伤意图，剧作完全摒弃了传统戏剧的情节结 构，有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块，出现在舞台上的是一些荒诞怪 异、语言颠三倒四的人物形象。从表面上看，根本没戏，简直使观众倒胃。然 而，恰恰是这种荒诞的艺术形式，正好表现了荒诞的现实。从人物形象上看， 两个流浪汉既已成为被社会挤压为“非人”的可怜虫，只是按动物的本能生活，完 全丧失了人性，因此他们毫无可以识别的个性，两人可互换角色而丝毫不影响 演出效果，它们成了西方工业社会这部大机器上的一个零件，是西方人在20世 纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望 、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强 烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中 人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待， 使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。 简言之：在贝克特的戏剧中，“形式就是内容”，毫无意义、支离破碎的语言、形 象，就是他们戏剧的语言。这就是包括意识流小说在内的现代派作家们的一个 努力方向：舍弃虚构，还原生活的真实，达到形式和内容的统一。这也就是他 们的成功之处。所以“荒诞就是真实，无理就是现实”。他们的作品之所以难理解 ，是因为我们的艺术观念不行。 所以，我们会喜欢像大话西游一样的作品） 教后： 学生的讨论有这么一些意见，很精彩： 1、戈多是谁：是他们自己，迷失了自己，所以才会这样心目中的上帝，能拯 救他们的是个借口，让自己觉得还有活下去的意义死亡小男孩的恶作剧 ，他只是想戏弄他们，但他们宁可相其有，也不愿可能会得罪权势人物上层 社会中他们所希望的东西，物质上的利益