父母与孩子之间的爱.docx

父母与孩子之间的爱（弗罗姆）歙县中学 吴志红知识与能力1、了解弗洛姆及其作品爱的艺术的基本观点。2、感受不同阶段的爱。3、父爱与母爱的比较。4、区分“我爱你，因为我需要你”和“我需要你，因为委我爱你”。过程与方法1、比较法，通过对父爱与母爱的比较，重新审视爱。2、问题探究法，以时间和逻辑顺序分析“爱是一种能力。”3、讨论法，联系自身，感悟生活，获得爱的真谛。情感态度与价值观1、引导学生把对“爱”的认识由感性层面上升到理性的高度，并且形成健康而成熟的心灵。2、享受爱的同时，试着学会付出和努力，更好地热爱生活。教具准备：多媒体教学课时安排：一课时教学过程一、导入新课在进入今天的主题之前，给大家说两个真实的事例。举秦怡和史铁生母亲的例子。（略）可怜天下父母心，在我们成长的风风雨雨中，父母的付出永远是无怨无悔的。今天，我们将一同走进美国作家弗罗姆的父母与孩子之间的爱，倾听他是如何理性地审视人间最真最浓的情！二、弗罗姆及爱的艺术弗罗姆，美国哲学家、社会学家。主要作品爱的艺术，是一部以精神分析方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。他认为爱是一种主动的能力，使可以而且应该学习的。只有学会爱的艺术，才能够爱，并且才能获得别人的爱。（集体朗读）三、推进新课（一） 解题，理清脉络对象：母亲、母亲、孩子内容：爱层次：母爱、父爱、孩子明确：1、 体验母爱（1-3）2、 感受父爱（4-7）3、 完善自身（8-10）（二）阅读一、二部分，回答下列问题。问题一：母爱与父爱分别有那些特点？问题二：母爱与父爱有哪些不同？问题三：母爱与父爱有哪些积极性与消极性？学生自主解决，主要是寻找关键语句。明确：特点与区别母爱无条件。祝福、和平，不用为此努力。自然世界。故乡。大自然、大地和海洋。父爱有条件，需要努力，顺从是最大的道德。思想世界。法律、秩序、纪律等。 优缺点母爱 伟大，渴求。不需努力，无需赢得。父爱努力，受自己控制和支配。必须努力，否则会失去。问题四：比较分析，说说两者差别的原因。母爱童年时期 以时间区分父爱成长时期母爱被人爱、无条件 以能力区分父爱通过努力、有条件小结（初步得出弗罗姆观点，集体朗读）爱不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是一个能力的问题，是一门通过训练自己的纪律、集中和耐心学到手的艺术。问题五：什么样的爱才是成熟的爱？我爱你，因为我需要你。我需要你，因为我爱你。比较：前者因为需要别人，才去爱别人，是被动的，这种爱是幼稚、不成熟的。 后者是从爱他人中实现爱自己，是主动的，这种爱是成熟的。通过此段说明，引出最后一部分。（问题引入）（三）阅读最后一部分，思考问题六：如何完成成熟的一生？他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。树立起两个形象。成熟的人，他就是自己的父母，学会自立。把母亲的良知建筑在爱的能力上，把父亲的良知建筑在理智和判断力上。对文章进行小结，以时间和逻辑的顺序，分析了爱是一种能力。（对照板书）四、合作探究通过本课两种爱的对比，弗罗姆为我们指出了成熟的爱的标准，在我们以后的人生道路上，我们该如何去实践这两种爱，又如何去成就完美人生呢？（此题设置主要是帮助学生如何健康地成长，并能从父母之爱延伸为他爱，由小爱向大爱升华。）引导：结合个人经历说体验；联系名人大家经历谈感受。1、 高一新生初次离开父母，想念父母，引出话题这是一种幼稚的爱，因为需要父母（联系课文）这篇文章学过之后，有什么启发，今后该怎么去做恰逢母亲节，不少同学说了具体的做法（本人想起了自己离世五个月的年轻的母亲。这不在我的教学设计范围内，是课堂上本人有感而发的）学会爱他人，学会珍惜。“给比得更能使自己满足，更能使自己快乐，爱要比被爱更重要，爱首先是给而不是得”“要想赢得别人的尊重，自己首先得付出。”2、 联系电视剧亲情树，大姐孙雨欣用无悔的青春换来了弟弟妹妹永远的尊敬和永恒的亲情。3、 敬爱的周恩来总理人民的总理爱人民，人民的总理人民爱。通过以上的讨论和层层推进，希望让学生明白：爱的途径努力和奋斗爱的内涵爱他人，爱自己爱的升华珍惜情感，感恩五、课堂小结在我们成长的磕磕绊绊中，总有无数的爱包围着我们，不关有来自父母的，还有来自方方面面的。让我们怀着一颗感恩的心，在享受这些爱的同时也试着去爱护和关心身边的人。当这个世界因为有了你的爱而无比温馨时，我相信：这个时候的你应该是最幸福的人了。送上一曲欧阳菲菲的感恩的心，让我们对所有关心和帮助我们的人大声地说声：“谢谢！”（感恩的心音乐声响起）人是能思想的苇草目的要求：1、了解“人是能思想的苇草”所体现的深刻内涵 2、体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。 3、学会用哲理性思维分析问题重点难点：学会用哲理性思维分析问题教学过程：导入：两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。亚历山大大帝视察希腊的一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的老人，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重，他就是著名的哲学家第欧根尼。无论是阿基米德，还是第欧根尼，他们对灵魂生活是如此珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命。为什么他们这么看中思想呢？思想在一个人的生命体系中又具有什么价值呢？今天，我们一起走进卡斯帕尔，从他零星无序的文字中来品读思想的光辉。文本研习一、 课文整体解读 1、 师：帕斯卡尔的思想录与培根论人生、蒙田随笔被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。人是能思想的苇草就是一篇哲理性很强的文章，作品中处处洋溢着理性的光芒，帕斯卡尔说出了许多我们有感悟但永远也说不出来的话。何为“哲理”，哲理就是“关于宇宙和人生的原理”，换言之，就是“放之四海皆真理的东西”。比如文中所展示的“思想形成人的伟大”。这是不是一句哲理性的话语呢？这是毫无疑问的。这句话告诉我们：人的伟大就在于人拥有思想。作者曾经说过：可以想像人没有手、没有脚，然而，不能想像人没有思想。否则跟其他生物就没有区别了。（引用说明的例子：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 论语为政 其它动物和人一样懂得孝养父母，乌鸟私情。但是，人可以做到思想，知道和颜悦色。所以思想成就人的伟大。）2、 学生感知，找出有哲理性的句子并进行解读师：思想录是作者对人生和宗教的理性思考，是作者的一种人生态度。像这样有哲理的句子在文中还有很多，接下来我们默读课文，并用笔从中划出你认为有哲理的句子。（学生寻找，交流）大家所讲的话都闪耀着作者的理性光芒，我们就挑选其中几句来进行理解。一起来朗读这几句话。二、 灯片展示重点语句，引导学生理解语句。师：笛卡儿说“我思故我在”，他强调了思想的价值。接下来就让我们来体现一下自己的价值。（前后四人为一组，挑选其中的句子进行理解，最好能结合自己的生活体验或自己所知道的事例）理解1：人是能思想的苇草。明确：作者把人比做苇草，一根在风中无力摇晃着的小草。表现出人的脆弱，正如文中所说“用不着整个宇宙都拿起武器消灭他，一口气，一滴水就足以致他死命了”。但是，这是一根能思想的苇草，人能够思想，这一点就使人显得高贵和伟大。*引入A：当我们用水浇蚂蚁时，许多蚂蚁就在这场水灾中丧生了，人其实也一样，大自然的一次山洪，一次海啸，一次台风，那么轻易地夺去了人的性命，人真的是一种脆弱而渺小的生物。但是，人能够思想，“然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”这一点就使人在精神层面上超越了宇宙和自然。这句话就让我们体会到思想使渺小的人变得高贵和伟大。*引入C：作者介绍：帕斯卡尔是一根脆弱的苇草，脆弱： 1、身体不好，病痛始终折磨着他2、母亲在他三岁时离开了他3、妹妹受他影响进了修道院，深感内疚4、39岁就折断了，枯萎了。伟大：他提出了几何学上的帕斯卡尔定理及三角形和物理学上的帕斯卡尔定理，他创制了世界上第一台计算机，他制作了水银气压计，他还是概率的创立人之一.并写成了这部能陪你走到“阅尽沧桑和人情的老年”的思想录。理解2：人的全部尊严就在于思想明确：帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背景下，用只能在风中无力摇晃的苇草作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一击的，这是人悲剧性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。宇宙的阔大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括宇宙。在自然界中，人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，思想可以超越自然超越物质，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。*引入B：思想有时给思想者带来的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，刻画了一个英雄末路、行销骨立的形象。他完全可以“淈其泥而扬其波”，站在黑暗中认为这就是光明。为什么还要做一个孤独的思想者呢？因为，人的全部尊严就在于思想。 理解3：人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽 明确：“天使”在这里是象征意，指代“至善之境”，“禽兽”指代“至恶之境”。人的身上有善的一面，也有恶的一面，人就是一个有血有肉的中间个体。但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽 。人在追求如天使般完美人性时，总不能摆脱欲念的支配。所以使人出现在了一种心灵追求与实际表现的矛盾。*引入：善良的愿望有时会把人引导到地狱中去。这些善良的愿望可以是自由、民主、平等、博爱等。举例：张巡许远 安史之乱时，叛将尹子奇率兵13万围攻睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮年守城，把“妇人老弱凡食三万口”（新唐书列传第一百一十七忠义传）。保家卫国可谓大善，但这种善良的愿望却践踏了百姓的生命。显示了人心灵追求与实际表现的矛盾。理解4：人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。明确：人是卑鄙渺小、微不足道的，因此人是一个可悲的存在，而人的可贵之处就在于人能认识到这一点，而一棵小树就做不到。强调人是伟大与可悲的统一体。小结：帕斯卡尔在文中反复强调人是伟大崇高的，又是卑贱渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨状况的，所以认识你自己，懂得人是伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的同一，幸福与不幸的统一，我们对自己越是认识得深刻，就越是接近一个真实的自我，这个过程需要反复思考，接下来就让我们一起来捕捉一下我们思想中的火花。二、 课文拓展拓展1：请你用哲理性的话语概括你阅读这则文章后的感受。故事：歌德在他的叙事歌谣里讲了一个故事：耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，耶稣就让彼得把它捡起来。不料彼得懒得弯腰假装没听见，耶稣没说什么就自己弯腰捡起马蹄铁，用它从铁匠那儿换来三文钱，用这钱买了十八颗樱桃。出了城，二人继续前进，经过的全是茫茫的荒野。耶稣猜到彼得渴得难受，就将藏于袖中的樱桃悄悄扔到一颗，彼得一见，赶紧捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了十八次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干，将来就会在更小的事情上操劳。”小结：我再一次感受了我们班同学所展示出来的深邃思想，我们完全可以把它编成2（6）班的思想录。按作者的话讲：我们班有55根能思想的苇草，怎样思考才能把自己的价值发挥得最好呢？所以这里面还蕴涵一个怎样思考的问题。拓展2 “人是能思想的苇草”告诉我们多层内涵：“能，能够”说明只要是人，就具备“思考”这种能力，同时，“能”还有理解就是“能力”，说明在“能思考的本能上，我们还是一个善于思考的人”，怎样才能成为一个善于思考的人呢？引入：1、希特勒认为：犹太民族是劣等民族,应该斩尽杀绝。2、安徒生是一位贫困潦倒、饱经挫折的少年，他的日常生活状态就是悲伤。安徒生的笔下流淌着的是世界上最美好、最纯真的文字。流淌着明媚的阳光和蔚蓝的海水。3、奥尔多.利奥波德像山那样思考对人与自然的关系进行了深刻的思考。明确：真正善于思考的人，往往超越个体利益，站在人类、自然、宇宙这个大我的立场上来思索问题，思考的结果往往是有价值和有意义的。四、总结语：佛说:人似乎从来没有到达过彼岸,人类正在渡途上啊!那么，就让我们走向彼岸的过程中，成为一棵会思考并且善于思想的苇草。人是能思想的苇草教学目标1 了解作者的生平代表作及其贡献。2 理解作品关于“人是能思想的苇草”这一哲学命题的深刻内涵。3 体会作者深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达效果。一、导入同学们，你们觉得人是什么？人作为自然界中的一类，与自然界中其他动物、植物、非生命物质相区别的特点在哪里？古希腊哲人柏拉图曾对他的门徒下了个定义：“人就是没有羽毛的两条腿动物。”于是就有反对者提着一只拔光了毛的公鸡，到柏拉图那里反驳说：“这就是先生所指的人。”柏拉图这位大哲学家一时无言以对。柏拉图当时只是从外部特征来定义人，就显得过于表面，显然是不对的，那么人究竟是什么，人作为自然界中的一类，最大的特点是什么？对于这个说法众说纷纭，在培根的眼中，人是能思想的苇草，为什么这么说呢？今天我们就一起来研习这篇文章，一起来感受人作为思想者的魅力与尊严。二、走进作者关于数学、物理问题，在很早的时候就引起了这个少年的兴趣，他提早开始了自己的科学生涯：当他还是11岁少年的时候，就写了论文论声音，发现了欧几里得第32命题。16岁写了论圆锥曲线，完成了帕斯卡六边形定理。19岁制造了计数器，为计算机的发晨奠定了基础，pascal语言就是以他的名字命名的。在数学领域他又提出了“帕斯卡三角形”。发现了密闭流体能传递压强的物理学定律（帕斯卡尔定律）他还发明了注水器、水压计，改进了气压计。（结论）他是一个具有科学精神和拥有丰硕科学成果的科学家。从小到大他的身体一直不好，病痛始终折磨着他。他曾一度瘫痪在床，经常昏厥过去，他长期患有恶性胃溃疡，在生命的晚期又处在一种精神崩溃的边缘。母亲在他三岁的时候就离开了他，姐姐如母亲般的关怀弥补了他幼年的不幸，他和妹妹之间有着一种心灵和思想上的相同，但他对上帝的皈依却深深影响了妹妹，使她在父亲去世后就进入了修道院。对此，他深感内疚，也陷入了矛盾中。他热爱上帝，把自己交付给上帝，但他也因此失去了妹妹。父亲和妹妹的相继离开使他陷入极大的孤独和绝望中，爱和失去构成的矛盾深深地折磨着他。他对身体病痛的体验使他开始了对生命的关注与思考，肉体带来的痛苦使他过早地开始了思考的历程。帕斯卡尔只活了三十九岁，无情的病魔夺去他的躯体，正如他所说，人像一根苇草，生命是如此脆弱!但这一根苇草却因为他留给后人的精神财富闪光了几个世纪，无情的病魔可以夺去他的躯体，却不能磨泯灭他思想的光辉!三、阅读课文，感知课文：1、朗读：2、解题：大家读过文章后有没有什么想法，你对题目是如何理解的呢？ （苇草的特点是什么呢？为什么把人比作苇草？）依照文中所说，苇草“是自然界最脆弱的东西”，它的特点是柔弱、脆弱、渺小。人像苇草，形象地说明了人在大自然中的软弱无力。文中说“用不着整个宇宙毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。”就像我们在周国平的直面苦难中学到的“地震、海啸、瘟疫、绝症大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。大家可以看看这几张图片，这是台风过后的家园，已经是一片废墟了；这是洪水中官兵们在抢救几个被洪水冲走的孩子；这是手术室中医生在抢救受病痛折磨的病人；这是唐山大地震的场景，一场地震，毁灭了多少人的生命啊！人就像苇草，是如此的脆弱。 而人是能思想的苇草，这又说明了什么呢？“能思想”，把人与其他动植物区分开来，写出了人的伟大。“思想形成人的伟大”。依照文中的说法“然而，总是宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他多具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”宇宙的浩大，能摧毁脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙。 （如海伦?凯乐，她的世界是漫长的黑夜，史铁生在最好的年华里失去了双腿。但是思想却让她（他）们的生命焕发出光辉！）3、这样看来，整篇文章的核心观点是什么？ 思想形成人的伟大（人之伟大源于他拥有思想。）4、名言名句（参考，要求学生在书上划出，至少背诵其中三句，并齐读一遍）：思想形成人的伟大。人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。思想人的全部尊严就在于思想。认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以可悲，却是伟大的。5、讨论式自由解决问题。大家读过文章后，有没有哪里或哪句话看不懂的？（如果有的话，请学生提问，再由其他同学来解决这个问题，或全班先讨论，再解答，我再加以适当引导。如果没有的话，老师有几句话不太理解，向请教一下你们）（1）为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？ 作者把思想看作人之所以为人及人区别并超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” 人在自然面前时微不足道的，但人相对于没有灵魂的自然，最可贵的就是人有思维，可以思考，有精神的存在，这是我们在自然面前最高的也是最后的尊严。这里作者强调了这种尊严，认为思想是我们全部的尊严。（如屈原，当他的思想不溶于世，“举世皆浊我独清”的时候，他便毅然选择了死亡，以维护思想的尊严、生命的尊严。司马迁在遭受了凌辱之后，以他的思想维护了自己的尊严，一本思想的结晶-史记名传千古，这是依托他生命的全部尊严。） （2）怎样理解“这就是道德的原则”？ 这是指“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。这个道德跟我们平常意义上的道德品质是有区别的。平常的道德品质的好坏，一个人去抢银行就是道德有问题的道德有区别。这里是指要充分发挥事务的功能。比如说一个人他有眼睛和鼻子，他如果不用眼睛看世界，不用鼻子去嗅，那他就是不道德的。比如一块粉笔擦，如果它不用来擦黑板，那它就是不道德的。人有思想，如果不努力好好得思想，那也是不道德的。（3）怎样理解“人既不是天使，也不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”？这里两个“天使”和“禽兽”的意思相同吗？第一处“天使”和“禽兽”是表示人作为高等动物没有天使那样完美，但他有思想故而区别于禽兽。第二处，“天使”于“禽兽”是人的内心愿望和实际行动的反差。人往往有的愿望，追求天使般的完美，但却常常不能摆脱欲念的支配，如禽兽般邪恶。作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；如前阵子一篇报道上写的：一个歹徒去抢银行，他拿刀对着一个孕妇，想以她当人质，威胁其他人员。可这时，孕妇正好要生孩子。或许是一个新生命的诞生，唤醒了那个歹徒内心的灵性之光，他不但放下了手中的刀具，还叫了车送孕妇去医院。可见，哪怕是邪恶的人，他的内心也想表现为天使。想表现为天使的人却表现为禽兽的一个突出例子是巴黎圣母院中的教父克洛德?孚罗洛。他原本是一个虔诚的教父，一个想表现为天使的人。但他却爱上了美丽的爱丝梅达拉, 因为她的抗拒而表现出种种邪恶，最后还致其于死地。（4）“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？ 思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；是它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；是它使人拥有了尊严，是它形成了人的伟大。这就是思想的本性。（由于思想，人类有了轮船飞机，由动物特征改制的雷达。这是人类的文明，是人类思想的结晶。而自然界中的其他类显然不能。AA制造了飞机，实现了人类上天的愿望，BB制造了潜水艇，实现了人类入水的愿望，由于思想，人类的生存空间得到了不断的拓展。）同时，它又是有缺点的，卑贱的。一种理解：帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点比如上海市市委书记陈良宇，北京市市长陈希同，他们有着丰富的学识，高深的思想，但他们还是无法摆脱心中的欲念，贪污受贿，最终走上不归路。另一种理解：思想的缺点在于想了却没用，问题无法解决。卑贱是与伟大相对的。（先解释第五个问题再解释这个）（以这种理解为主，因为文章谈的是人是什么，人作为大自然中的一类是什么。我们谈家庭中的父亲是什么，而不谈父亲的眼睛鼻子。但“一千个读者有一千个哈姆雷特”，大家可以有自己的理解，只要能自圆其说，而练习是应试的，我们还是以做到的答案为主。）（5）第八、九两节反复强调了什么意思？ 如何认识人是可悲与伟大的统一体？八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。 但认识（自己）可悲乃是可悲的。就像一则寓言写到的：一群蚕在吃桑叶。其中一只蚕突然停下来，它开始思考：我为什么要吃桑叶？我吃了桑叶，长大了，结了茧，然后死了。我能不能不死呢？其他的蚕一直在吃，它却一直想啊想啊，只到最后饿死了。这只蚕会思考，因此它是伟大的，但同时它又是可悲的，最终它还是得死。思考却无法解决问题，因此它是可悲的。台风、洪水、地震、大自然的恶势力还是轻而易举得将我们毁灭。因此认识自己可悲乃是可悲的。想了却没有结论，这也正是思想的缺点。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。 （6）“伟大的君主”、“失了位的国王”又是强调了什么？“伟大的君主”是指人拥有至高无上的智慧，高于自然中的一切事物。是没有统治权的，无法主宰大自然，主宰一切，因为人是苇草，非常脆弱和渺小，他是“失了位的国王”，是可悲的。“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。 四、学生齐读全文，巩固加深理解五、总结全文文中“能思想的苇草”这一著名的比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。这节课我们是很道德的，因为我们努力好好地思想。希望大家在以后的生活和学习中，都要努力思考，做一根能思想的有道德的苇草！ 您的位置：教案教学 课文教案 廉颇蔺相如列传教案2作者: 加入日期：06-01-14 设计：汪振学 教学目标： 1、继续积累文言常用词，继续培养文言文语感。 2、史记中的小说因素齐备。体会课文善于剪裁和组织材料的方法以及用语言行动揭示人物性格的表现手法。 3、认识廉颇、蔺相如思想品质的可贵之处，培养以大局为重的爱国主义精神。 教学方法： 诵读、提问、讲解、质疑。 重点难点： 1、积累文言常用词，继续培养文言文语感。 2、在学习小说技巧的基础上进一步理解其特征，借鉴写法。 课时安排： 三课时 教学内容及步骤 第一教时 一、导入课文： 司马迁一生经历坎坷，因李陵一案而遭受酷刑中最为耻辱的腐刑后，“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”他曾想过死，但一想到“人固有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，他犹豫了，因为他把事业、理想看得比一切都宝贵，他思想升华了，毅然活下来，发愤著书，终于完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。正因为如此，司马迁才对那些在逆境中发愤，在厄运中不屈不挠，在险境中视死如归的仁人志士有着深刻的理解，他的史记才会出现那么多有血有肉、栩栩如生、呼之欲出的磨难英雄形象。比如荆轲、毛遂、晁错而蔺相如则是这些人物中的突出典型。蔺相如在虎狼成群、险象横生的环境中，置个人生死于不顾，以国家利益至上，凭自己的勇气和智慧，赢得了国家的尊严。今天我们就一起学习史记中著名篇章廉颇蔺相如列传。 或以“完璧归赵”、“负荆请罪”导入。 2、由学生介绍课文故事发生时的战国形式、历史条件，教师补充。 合纵连横：战国时弱国联合进攻强国，称为合纵，随从强国去进攻其他弱国，称为连横。战国后期，秦最强大。合纵指齐、楚、燕、赵、魏、韩等国联合抗秦；连衡是指这些国家中的某些国跟着秦国进攻其他国家。 战国末期，当时秦、楚、齐、赵、韩、魏、燕等七国中，以秦力量最为强大，它要统一中国，采取远交近攻、各个击破的战略，积极对外扩张它南边的楚国和西北的赵国，实力比秦稍弱。在蔺相如完璧归赵和渑池会时，秦的主要力量正对付楚国，所以它对赵国虽也虎视耽耽，但还抽不出主要力量来进攻这就是蔺相如进行外交斗争取得胜利的客观有利条件当然，蔺相如的主观努力利用有利的形势，机智勇敢地进行斗争也是非常重要的 三、学生听读理解课文，理清课文脉络。 本文写了三个故事，以蔺相如为主，以廉颇为宾，三件事都是突出蔺相如的性格，廉颇后又有传。 12节：廉蔺简介 313节：完璧归赵。 1416节：渑池相会。 1721节廉蔺交欢（负荆请罪） 四、集中学习113节 1、学生对照注释看课文，将注音、部分疑难词语的注释写到原文中。 2、师生共同疏通，明确重点词语。 3、落实文句翻译。 4、品读“完璧归赵”的故事，分析蔺相如如何“使不辱于诸侯”。 A、蔺相如出使前初显胆识：“宁许以负秦曲”。 B、蔺相如从哪些地方看出秦王“无意偿城”？ 秦国不合礼数有三：章台不是接见外臣的场所；美人不是礼待外臣的人员；“左右皆呼万岁”，左右侍从的狂喜不是尊重外臣的礼节。 C、蔺相如发现秦王“无意偿城”后怎么办？ 设计智取：璧有瑕，请指示王。 说理斗争：布衣之交尚不相欺。 誓死捍卫：持其璧睨柱，欲以击柱。 D、秦王“以诈佯为予赵城”后，蔺相如又如何对策？ 首先，使出缓兵之计，要秦王斋戒，设九宾礼； 其次，私下派人把璧送回赵国。 E、归璧于赵后，蔺相如又如何对秦王交代的？ 义责秦王朝历来言而无信，“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。”干脆说明璧已经归赵：“臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。” 以“秦强而赵弱”的事实，说明只要“坚明约束”，“赵立奉璧来”。 表示自己知道有罪：“臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。” 提出希望：“唯大王与群臣熟计议之”，暗示秦王杀使者不是好办法。 F、出使结果如何？ “秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”两国僵持，进入对立状态。 G、概括：写“完璧归赵”，着重表现蔺相如的大智大勇。 表现方法：直接描写（如写蔺相如的语言、动作、神态等）； 间接描写（以秦王的声威、秦廷环境气氛来反衬蔺相如的镇定自如，智勇双全及非凡的外交斗争艺术。 5、学生诵读 五、布置作业。 第二课时 一、集中学习1416节 1、学生对照注释，试翻译。 2、师生共同疏通，落实文句翻译。 3、研读、讨论“渑池之会”。（会前计议：相如主行并从，廉送至境与诀；会上斗争：迫使秦王击破缶，反请咸阳为寿；斗争结果：会上终不胜赵，会后秦不敢动。） 秦军在打胜仗的情况下为什么主动与赵求和？ 在军事上取得胜利的情况下，试图在外交上以势压倒对方，逼迫对方投降，免去或减少动用武力的代价。 秦王怎样侮辱赵王？从哪些字可以看出来？蔺相如是怎样针锋相对的？ “秦王饮酒酣”中的一个“酣”字写出秦王的趾高气扬、盛气凌人的神态；“令赵王鼓瑟”中的“令”写出秦王自命高赵王一等，且要写进史册。 蔺相如：首先前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐”；其次“前进缶，因跪请秦王”，“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”；再次“张目叱之，左右皆靡”。 秦王一计未成，又提出“请以赵十五城为秦王寿”的无理要求，蔺相如如何对策？ 蔺相如针锋相对，以攻为守，提出同样要求：“请以秦之咸阳为赵王寿”，咸阳是秦的都城，其价值在赵十五城之上。 “渑池之会”的结果如何？ 一是“秦王竟酒，终不能加胜于赵”； 二是“赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动”。 二、集中学习1721节 1、学生朗读，翻译。 2、品读讨论： 廉颇蔺相如之间的矛盾起因是什么？廉颇的心理状态有何变化？是由哪些语言体现出来的？ 蔺相如是怎样处理这一矛盾的？从而显示出蔺相如怎样的性格特征？他们的和好的共同思想基础是什么？ 作者写蔺相如舍人的谏言用意是什么？ 怎样看待廉颇的形象？你喜欢他吗？ 3、诵读，增强语感，接受古文化的熏陶。 三、布置作业。 第三课时 一、从小说鉴赏的角度分析写作技巧。 从历史著作的特色看，本文突出表现了士阶层的两个杰出人物在特定的历史时代所起的重要的历史作用，而且显示出作为个体的士，怎样在时代中把握机遇，实现自我的价值；而作为文学作品的传记文学，它又有极高的文学价值，可供写作借鉴： 1、选取典型事件刻画人物形象。（三个故事，集中、凝练、鲜明）。 2、在矛盾冲突中刻画人物。（如完璧归赵，秦求赵璧又不予之城，秦强而赵弱，矛盾陡起，蔺相如分析了形势，并入秦请完璧归赵，情节已趋缓和。秦廷受欺，相如睨柱，又紧张，秦王答应相如的要求，又趋缓和，相如欺秦王，几被处死，情节紧张，秦王终于毕礼而归之，不再索璧，又趋缓和，相如因功拜上大夫。秦因璧事攻赵，又紧张，为和好，引出渑池会，归国拜上卿，廉颇与之争位的矛盾。） 3、以富有代表性的细节刻画人物。 4、用个性化的语言刻画人物。 5、悬念、虚实映衬等技巧在本文体现突出。 二、结合课后资料蔺相如完璧归赵论，重新审视这篇作品，看有什么新的研究体会。 1、翻译这节文字。 2、王世贞“对这种称道”提出质疑，他的疑点何在？ 疑点：奈之何既畏而复挑真怒也！ 秦强赵弱，赵畏秦合理，挑其怒不合理。 3、何以见得是故意挑其怒？ 秦王设九宾，斋戒而待相如上璧，相如欺秦王，这就使秦有了理，有借口攻赵索璧。这就是挑其怒，对强权不能搞以其人之道还治其人之身。 4、置疑启示： 这个疑点并不能否定此传，还需史实旁证，但这里提出的矛盾性细节足以构成了疑点，疑点可成立。 质疑的内容要有一定的认识价值。像本文的疑，就有澄清史实的价值。石钟山记也是质疑，就有研究命名逻辑的价值，惜之，苏轼没能，也不可能把这一逻辑方法问题彻底解决。但是引发人们探究的欲念，还是有价值的。 提出质疑，就要有辩驳，要驳倒不合理的，要找不合理之处，进行反驳，反驳的理由要充分，这也要合乎逻辑和事实，最后再提出自己合理的看法。 三、归纳整理本文的语言现象，进一步进行考点知识梳理。 1、通假字 可与不：不，通“否”。 臣愿奉璧西入秦：奉，通“捧”，用手托。 拜书送于庭：庭，通“廷”，接受朝拜和处理政务的地方。 如有司案图：案，通“按”，察看。 秦自缪公以来，未尝有坚明约束者也：缪，通“穆“。 唯大王与群臣孰计义之：孰，通“熟”，仔细。 2、一词多义 负秦贪，负其强（依仗，凭借） 臣诚恐见欺于王而负赵（辜负，对不起） 相如度秦王虽斋，决负约不偿城（违背） 均之二策，宁许以负秦曲（使承担） 谦颇闻之，肉袒负荆（背着） 使秦昭王闻之，使人遗赵王书（派） 其人勇士，有智谋，宜可使（出使） 乃使其从者衣褐（让） 大王乃遣一介之使（使臣） 引引赵使者蔺相如（引见，延请） 左右欲引相如去（拉） 相如引车避匿（牵，拉，引申为掉转） 徒秦城恐不可得，徒见欺（白白的） 而蔺相如徒以口舌为劳（只，只不过） 幸而君幸赦臣（幸好，侥幸） 而君幸于赵王（宠幸） 以以勇气闻于诸侯凭 愿以十五城请易璧用，拿 严大国之威以修敬也来，连词 则请立太子为王，以绝秦望用以，用来 吾所以为此者，以先国家之急而后么仇也因为 3、古今异义 拜为上卿拜，授予官职 欲勿与，即患秦兵之来患，忧虑，担心 请以咸阳为赵王寿寿，向人敬酒或献礼 臣所以去亲戚而事君者去，离开；亲戚，近亲及姻亲 请指示王指示，指给看 于是相如前进缶前进，上前进献 宣言曰：事见相职必辱之宣言，扬言，到处说 布衣之交布衣，平民 4、词类活用 名词作动词 舍相如广成传舍舍，安置住宿 左右欲刃相如刃，用刀杀 乃使从者衣褐衣，穿 名词作状语 而相如庭斥之廷，在朝廷上 故令人持璧归，间至赵矣间，从小路 使动用法 完璧归赵完，使完整 秦王恐其破璧破，使破碎 宁许以负秦曲负使承担 毕礼而归之归，使回去 意动用法 且庸人尚羞之羞，以为羞耻 先国家之急而后私仇也先，以为先；后，以为后 5、文言句式 判断句 廉颇者，赵之良将也 和氏璧，天下共传宝也 我为赵将 被动句 而君幸于赵王 秦城恐不可得，徒见欺 倒装句 宾语前置：何以知之 定语后置：求人可使报秦者 介宾短语后置：拜送书于廷 四、布置作业。 附：课后资料蔺相如完璧归赵论翻译。 蔺相如完璧归赵，人们都称赞他。但我不敢认为这是可以令人信服的。 秦国拿了十五座城池的空名，欺骗赵国，并且用威胁的态度企图攫取它的和氏璧。这时说秦国想要得到璧是实情，但不是要趁此机会窥伺赵国的呀。赵国知道这个真实的情况就不给它，不知道这个真实的情况就给它；知道这个真实情况而惧怕秦国就给它，知道这个真实情况而不惧怕秦国就不给它。这只要两句话就能解决的啊，为什么既惧怕它而又要去挑起它的怒火呢！ 况且说到秦国想要得到这块璧，赵国不肯给它，双方是无所谓是非曲直的。赵国送去了璧而秦国不交割城池，那错在秦国。秦国交出了城池而赵国反把璧拿回去了，这错在赵国。要想使这错在秦国，就不如舍弃这块璧；害怕丢掉这块璧，就不如不送去了。那秦王既然按照地图去交割城池，又准备九宾的隆重礼仪，斋戒沐浴了才来接受这块璧，照这形势已是不得不给城池的了。如果璧拿去了而不给城，相如就可以上前去恭敬地说：“我本来就知道大王是不会给城的。那璧不是赵国的璧吗？而十五座城池也是秦国的珍宝啊。如今使大王为了这块璧的缘故，而失去了十五座城池；那十五座城池的百姓，都会深深地怨恨大王把他们抛弃了如同草芥一般。大王不给城池，却骗取了赵国的璧，就为了一块璧的缘故，而竟在天下人的面前失去信用，我请求就死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。当时为什么要派手下的人怀揣着璧逃回去，把这有理的一方给了秦国呢！那时秦国的意思还不打算和赵国断绝关系啊。假如秦王发怒而在大街上杀掉相如，派武安君统领十万大军兵临邯郸，责问那块璧的去向以及为何失信，秦一次胜仗就可以使相如灭族，再次胜仗那块璧就终于送到秦国了。 我所以说，蔺相如能够保全这块璧，那是上天的保佑啊。至于他在渑池对秦国所表示的强硬态度，温和忍让地对待廉颇，那办法是越做越神妙的了。所以能够赵国，这实在是上天袒护保佑着它啊！苏武传教学设计高一语文组 周晓瑶【教学目标】1积累文中实词、虚词及文言句式等文言文基础知识；2分析苏武这一人物形象，研读体会文章鲜明突出的对比与生动入微的细节对突出主题、塑造人物的作用；3学习苏武坚贞不屈的爱国精神与民族气节。【教学重点】1通过阅读卫律劝降、苏武牧羊、李陵劝降等重点段落，对比分析人物的思想品质；2从文中归纳出作者塑造人物形象的方法。【教学难点】如何引导学生客观地分析评价历史人物的言行选择？【教学设想】1为避免课堂流于枯燥的字词讲解，在课前布置学生做好译注等准备工作；2课文篇幅较长，语句较生拗，应让学生多读，以培养文言文语感；3在欣赏课文时，以讲述故事的方式来将重点由“言”转移至“文”上，吸引学生兴趣。【辅助手段】PPT，板书【课时安排】4课时公开课为第3课时【教学过程】一、 导入：（板书标题：苏武传）故事讲到苏武奉命持节出使匈奴，被牵连入匈奴国中叛乱事件，他两度寻死，慷慨陈词，终于消弭了可能导致两国发生误解争端的危机，扭转了外交上的被动局面。但是不料匈奴公然违背两国通好的宗旨，粗暴扣留了苏武等使节，要逼迫他们投降，以此来羞辱汉朝。卫律的威逼利诱以失败告终。（板书：苏武-张胜，苏武-卫律）匈奴明白苏武“富贵不能淫，威武不能屈”，便改变了劝降策略。二、 研读：“乃幽武至大窖中，绝不饮食。”想以摧毁折磨苏武肉体的方式来征服其意志，可是苏武“天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之”，顽强地活了下来。以至于“匈奴以为神”。于是匈奴变更为残酷的方式，“乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。”把他单身流放到气候苦寒的无人之地，这已经够残酷了，何况又被判处了终身流放。但“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。”又顽强地活了下来。思考：苏武在被囚禁流放之前曾两度要自杀，现在却又想方设法要活下去，这是否矛盾？请学生讨论。参考：并不矛盾。第一次自杀是因为苏武意识到一旦被匈奴审讯，就会给国家带来耻辱，所以要自杀避免受辱；第二次自杀是在审讯时他说完一番大义凛然的话语后，这是为了杀身息祸，为国雪耻。但是后来匈奴转为劝降，劝降失败后企图用艰苦的生活条件来消磨苏武的意志，所以苏武采取的反抗方式也由之前的求死转为求生，因为他要证明汉使的气节不可折辱，所以，当他在北海上牧羊时，他“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”时时提醒自己不忘使命。可见，他的求生求死都是为了维护国家民族的尊严，只不过在局势变化的情况下，他的对抗方式也在发生着变化。“积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。”好不容易过了三年温饱日子，偏偏王短命而亡，卫律又使人盗牛羊，苏武又陷入了困境中。人不怕平地摔交，怕的是从高处摔落。此时正是一个人最脆弱的时候，而苏武的故友，叛将李陵就在此时出场了。“初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。”李陵受命而来，显然是来说降的，可是他的技巧比较高明，他是以老朋友、老同事的身份，在饮酒叙谈之中，动之以情，晓之以理。“终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？”这一句道尽了那些沽名钓誉之辈的心事。如果苏武是此类人，一定会为之动摇，也正中了单于让他“羝乳乃得归”的心理战术。李陵知道苏武久处异域无人之地，对于来自家中的消息当然是很喜欢听的，所以他下面的话正迎合了苏武的心理：“前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东後土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死宦骑亡，诏使孺卿逐捕。不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。”这几句话大有深意，他诉说苏武兄长与弟弟被汉武帝逼死的经过，其实是在说明汉武帝对苏家的薄情。这句应与后文“且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？”结合来看，言下之意为何呢？汉武帝年高昏聩，又对不起你苏家，这样的皇帝实在不值得你效忠，意在挑拨苏武与汉武帝之间的感情。而把苏武母亲去世，妻子改嫁，妹妹子女下落不明的消息告诉他，又是为何呢？为了断绝苏武对妻儿家室的挂念之情，使他了无牵绊，屈心受降。李陵又说：“人生如朝露，何久自苦如此？”何苦为了这个忠义的虚名耽误了大半辈子时光呢？“陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉；加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？”接着他又从自己的切身体会来进一步劝降苏武，我李陵刚投降时，顾虑比你还多，我不想投降的心情绝不亚于你苏武，可如今我也这样过来了，投降也并非难事。“愿听陵计，勿复有云！”这些话确实是李陵的心里话，说得是推心置腹，通情委婉，可惜，苏武不是李陵。我们看苏武是如何回答的。“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言。”苏武的回答并没有提到亲人生死离散的问题，只是强调了自己愿意肝脑涂地，杀身自效，心甘情愿，因为汉武帝对我们父子有莫大的提拔之恩。君臣之间犹如父子关系，子为父死，天经地义，所以请李