开发地方文化资源对继承优秀传统美术的意义.doc

在内蒙古自治区赤峰市东北方向不远处，有一片褐红色的山峦，当地人称它为“乌兰哈达”，即红山。红山令后人向往的不是它的美丽，而是它所代表的悠久历史和文化。在红山文化发现、命名之后的几十年里，因没有新的文物出土，这里自然也就没有引起人们的特别关注。随着满城汉墓、曾侯乙墓和秦始皇兵马俑等考古重大发现，远在塞外的红山显得有些苍凉和冷落。1986年的人民画报第八期刊登了一幅五千年以前红山文化C形玉雕龙的大幅照片。玉雕龙的出现立即引起了国内外的轰动。专家们发现：两千年来，中国的历史学家们上了秦始皇的一个大当，是秦始皇修建的长城遮住了他们的视野。他们要打倒以长城自封的中国文化观，到长城以北去寻找中国古代史的资料，那里有中华民族更老的“老家”。 玉雕龙 从上世纪初始，就有一些红山玉器面世。但在相当长的时间里，它们被看成为商周时期的文物或战国和汉代的装饰品。1971年8月的一天，翁牛特旗三星他拉村农民张凤祥修梯田时拣到一块钩子一样的东西，拿回家后发现是一件玉器，便送到翁牛特旗文化馆。文化馆把它当成一件普通文物锁在箱子里。1984年，红山文化的发现出现重大突破。在牛河梁，考古队员发掘一座红山文化古墓时，发现了五千年前的玉猪龙。此事立即引起轰动。消息传到翁牛特旗，文化馆负责人突然想起张凤祥送来的那件玉器。这件玉器终于在被忽视了十多年后得到确认：这是一件可以上溯到五千年以前，由当时的红山人精心制作的、国内首次发现的玉雕龙，是“中华第一玉雕龙”。人们常见的龙有着兽类的四脚、鸟的毛、鬣兽的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须。而红山出土的这件C形玉雕龙无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，它代表了早期中国龙的形象。C形玉雕龙的年代被确认3年以后，在距离三星他拉60公里的广德乡红山文化遗址，又出土了一件高16厘米、通体黄色的C形玉雕龙。它的造型与三星他拉出土的玉雕龙基本一致。 龙之溯源 龙是中华民族自上古以来一直崇尚的神异动物。但它的真相却是中华文化史上最大的谜团之一。 内蒙古赤峰市敖汉旗的兴隆洼文化遗址是目前中国发现的时代最早、保存最完整、遗迹十分清晰的原始村落。2003年10月21日，考古队发现了一个由许多石块和陶片组成的S型动物图案。很明显，那是一条距今八千年以前龙的形象。而在这条龙的头部，竟然摆放着一个野猪的头骨。学者们最终认定，这是一个猪首龙的形态。 20世纪的80年代初，在距今七千年左右的赤峰市敖汉旗赵宝沟文化遗址上，考古人员发现了一批七千年前用于祭祀的陶尊。其中的一件陶尊上竟然有一幅透视画。画中的动物分别是被神话了的、有着“龙”身的猪、鹿和鸟。它告诉人们，龙的起源，首先是来源于人们自身的生活和物质生产。 红山文化玉龙的大量发现，使人们看到从兴隆洼文化到赵宝沟文化，在对猪的崇拜上一脉相承。它们的出土，不但为人们解开了龙的起源之谜，也为人们展示了龙被逐渐演化的轨迹和不断被神化的过程。 揭秘积石冢 红山文化自被发现以来的近半个世纪中，调查和发掘的遗址超过500多处，但这些遗址大都是红山人的居住地。在20世纪80年代以前，神秘的红山人墓葬却一直没有见到踪影。 牛河梁是燕山支脉努鲁儿虎山南麓的一组山坡台地。在牛河梁的土山上，散落着很多不知道什么年代留下来的石块。这些石块下面，会不会是考古人员苦苦寻觅了多年的红山人的墓葬呢？ 1983年，考古队开进了牛河梁。他们惊讶地发现，这里的红山文化墓葬遗址共有20多处。出人意料的是，红山人的墓葬不是那一时期普遍流行的“土坑竖穴式”，而是在墓的顶上堆满石头的“积石冢”。 1989年秋天，考古队按照计划发掘牛河梁第二地点一号冢21号的墓，当打开这座墓葬之后，琳琅满目的各种造型的玉器竟然有20件之多。这是到目前为止发现的随葬玉器最多的一个墓葬。 专家们认为，红山文化晚期，已经出现了比较完备的玉礼制系统，这也是目前人们所能确认的中国最早的礼制形态。它对研究中华文明的起源具有重要意义。在神秘的“积石冢”里，拥有玉器的墓主人就是五千年以前红山部落里的首领兼巫师。 积石冢和大型祭坛的出现，传递着这样的信息：五千年以前的红山人已经纳入了同一宗教信仰和同一行为模式中。这无疑会增加各群落、聚落间的凝聚力，强化地域共同体的认同感，促进社会秩序一体化进程。因此，红山文化积石冢和大型祭坛的出现，被看成中华文明起源的标志之一。 古玉神韵 面对红山人发达的玉文化，学者们不禁惊呼，这里应该就是五千年以前中国历史上传说的“玉器时代”。 专家从造型和雕琢工艺的角度，把红山文化玉器分为装饰类、工具类、动物类、人物类和特殊类五大类型。在众多出土的红山玉器中，数量最多的是动物类玉器，除了C形玉雕龙和玉猪龙之外，还有玉鸟、玉蚕、玉铦、玉蝉蛹、玉龟等等。 学者们认为，玉器的出现，集中体现了当时的生产技术、科技水平、社会组织形态和社会思想观念的总体发展状况，所以，玉器在古代中国的产生，具有里程碑的意义。 聚焦女神庙 在红山文化牛河梁遗址，发现了积石冢和大型祭坛。按照常识，史前文化的墓地总是与相关的地面建筑遗迹相伴随的。 1983年11月2日，考古队员们在牛河梁发掘出一具泥塑的中国远古女神头像。女神头像高度写实，造型逼真，她的脸形为方圆形，颧骨突起，双眼中镶嵌着两块经过抛光处理的青色圆形玉片。女神用坦然而又镇定的目光，默默地注视着五千年以后的人们，面对着考古队员们的惊讶，她带着神秘和一丝若有若无的微笑。 接下来，又出土了另外一些泥塑的女神肢体的残块，这些残块外表细腻，打磨光滑，分别属于六七个女神的躯体。从出土的位置看，她们的排列也有主次之分，这应该是反映当时社会分化、分层的一个标志。显然，这是一座女神庙遗址。红山文化牛河梁女神庙是我国首次发现的远古神殿，它对中国史前宗教、文明起源的研究都有着非同寻常的意义。接着，又发现了一个大型祭坛。围绕着女神庙、祭坛和积石冢，形成了坛、庙、冢三位一体，它应该就是红山文化共同体的一个祭祀中心。 著名考古学家苏秉琦这样评价：女神庙里的塑像可以称为“神”，但她是按照真人塑造的，是有名有姓的具体人物，所以，她是红山人的“女祖”，也是中华民族的“共祖”。 走进红山；我们会被这丰厚的文化遗产所吸引，红山文化以她博大的文化内涵吸引着国内外考古专家。作为红山人我们为此骄傲和自豪，神奇的玉龙雕，展现了红山人精湛的艺术思想和深厚的审美情趣。作为红山人的子孙我们有责任去弘扬红山文化，继承和发扬先人的文化遗产，有机的把红山这一国宝融进我们的美术课之中，有效的利用地方美术资源去净化我们自己。美术教育资源进行课程开发，有助于激发学生兴趣，提高美术教育教学质量，且对地方美术文化的保护、传承、发展有着特殊的作用。研究乡土美术，在于它所涵盖的深刻内涵、思想意义在某种程度上是跨越时间与空间的1.有利于爱国爱乡教育 红山文化玉器资源的开发，是中华民族文化中最为生动、本原、质朴的一部分。它体现红山人民传统的审美观念，抒发着“天人合一”和谐的哲学观，传达着民族基本心理意识和美好愿望。因为爱国主义从来就不是抽象的，无论是国家、地理、文化、历史、科技等方面的具体内容，还是温州乡土中那些剪纸、米塑、黄杨木雕、瓯绣、木偶、灯龙等，都凝聚着温州乡民的艺术创造及智慧才能，特别是那些具有浓厚地方色彩的作品，是浓浓乡情的最好表达。 因此，开发红山美术课程资源，弘扬中华民族人文精神，不仅可以红山先民健康、原始、质朴的美学思想，而且可以增加现代人对民族的自豪感和归属感。从这个意义上说，红山文化美术资源是最好的爱国爱乡教育素材之一。 2.有利于美术课程改革的推进 国家美术课程并不是全面性的，只有充分发挥地方课程资源优势，将美术课与温州传统乡土文化相结合，增加对温州历史、经济与文化发展的理解，才能将自己与现实社会联系起来，认识这座历史悠久的活力城市；才能真正汲取温州现代文化中的精华。教师可以有针对性地采集温州当地富有特色及具有影响力的美术文化资源，也可结合身边的乡土文化，来组织课程内容，合理开发并传播乡土美术，更有效地推进美术课程改革。 3.有利于师生教学的融合 文化美术课程资源的开发，有利于学生了解乡土文化，激发学习兴趣；有利于教师传播乡土文化，改变传统单一的教学方法，提高教学质量，实现其教育目标；有利于师生共同关注乡土这块文化，使学生早日适应时代发展的要求。 4.有利于继承与发展民族传统文化 随着现代城市科技的发展，人民生活条件的改善本无可厚非，但由于我们忽视了乡土这块可贵的传统文化资源，致使一些弥珍稀罕的乡土艺术及文化，逐渐消失在我们的眼皮底下，这怎能不引起我们的反思呢？比如温州苍南的蓝夹缬，起始于东汉时期，已有一千多年历史，盛行于唐代的宫廷与民间，然而到了近代，夹缬这独特的染色技艺将面临着失传。通过开发与利用，将有利于学生广泛接触温州乡土优秀文化，将美术学习与传统文化资源、生活经验、周围环境等联系起来，使“生于斯、长于斯”的学生更热爱自己的家乡，感触身边文化的艺术魅力；有利于促进当地文化、教育与经济有机的结合，更好地继承和发展民族文化。 5.有利于认清文化美术发展的内在规律 任何事物的发展都有其客观规律，但真正认识并不易。研究温州乡土美术课程的开发，既要认清乡土美术发展的根源所在，同时又要分清其他共生关系中非民间美术的联系。为了找出温州乡土美术发展的根本所在，有必要研究乡土美术在各个历史特定时期所做出的成就，从而帮助我们对不同时期的变化产生的影响作出判断。因为，若不去深刻认识事物的本质规律，就无法对客观现象的存在以科学理性对待，也无法对一些表面现象作出解释。譬如，中国的佛教绘画及雕塑在温州乡土艺术的发展中，缘何如此有生命力？温州的古村落建筑、宗族文化及其脉络是如何形成的？温州的务农又崇尚仕官的思想是怎样影响着一代又一代温州人的？如果对美术发展的客观规律认识不