(答案)2013年皇仓中学高一下期期末考试语文试卷.doc

2013年皇仓中学高一下期期末考试语文试卷一、语言文字运用(12分，每小题3分)1. B2. A. ( B.笑魇笑靥 白璧微暇白璧微瑕C烟蔼烟霭 弱不经风弱不禁风D.寒喧寒暄 弃甲拽兵弃甲曳兵)3.D （A. 成分残缺，在“资本市场”后加上“的工具”与前文“成为”搭配使用。B.句式杂糅 C. “松材线虫病是有害生物” 主宾搭配不当，应改为“松材线虫病是森林疫病”。）4.D 二、文言文阅读5.答案C.( 徇:宣布命令)6.B（都是连词，相当于那么，就。A. 放在动词前，组成名词性短语 与前面的为结合，表示被动。C. 介词在，介词比。D的人定语后置的标志。7.B(项城吏民并没有冲出城门抗战。)8.B9.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）译文：您是县官，叛贼到应当守卫；力量不足，即使死了，也是忠于职守。（2）译文：应该相互出力死守这个县城，怎能忍心丧失操守而成为叛贼俘虏呢（3）译文：那种缺乏勇气而不能作战，缺乏智慧 守土，缺乏忠心而不能为国牺牲，放弃守卫的城市而逃跑的人，是有的。（或者译为：那种论勇气而不能作战，论智慧而不能守土，论忠心而不能为国牺牲，放弃守卫的城市而逃跑的人，是有的。）文言文参考译文：建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州，接着又将掠夺陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县。将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会师。县官李侃不知怎么才好。他的妻子杨氏说： “您是县官，叛贼到当守卫；力量不足，即使死了，也是忠于职守。您假如逃跑，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去?粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄，政府的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，国家还有什么呢?夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那一定能成功的。” 于是在庭院召集胥吏百姓。杨氏说：“县官，确实是一城之主，虽然如此，任期满了就离职而去，不像吏人百姓那样。吏人百姓，都是本地人，祖坟在这里，应该相互出力死守这个县城，怎能忍心丧失自身而成为叛贼俘虏呢?”众人都流泪答应了。于是杨氏宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。”得到数百人，李侃带领他们登上了城墙。杨氏亲自为他们煮饭让他们吃，不分老小，一定照顾周到均匀，杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老，守义而决不从贼，都全力死守不怕牺牲，即使得到我们的城也不能显示你们的军威，不如赶快离去，白白地失利，没有什么好处。”判贼都笑了。这时有流矢射中李侃的手，李侃受伤而归。杨氏责备他说：“你不在，那么谁能固守阵地!即使死在城上，岂不比死在家里有意义吗?”李侃就忍着伤痛，又登上了城墙。项城是小地方，没有长戟劲弩精良武器，没有高城深沟来固守。判贼气焰嚣张，率领他们的士兵将要跳过城墙而攻下项城。此时守城士兵用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，落马而死。他们的统帅是李杀烈的女婿。叛贼失势了，接着全都逃跑了。项城的人没有伤亡。刺史把李侃的功劳上报了，上级下命令调李侃任绛州太平(今山西临汾)县令。妇女的品德，是要奉养父母公婆，恭敬孝顺，和妯娌关系和睦，对老幼孝敬慈爱，并且能不丧失贞节的，那就是有贤德的妇女了。懂得行军布阵的行列，明白攻守、勇敢刚烈的道理，这是公卿大臣们难以做到的。自从有战事兴起，朝廷褒宠表扬防守、抵抗敌人的大臣，凭借坚固、深险的城池，储存的东西堆积如山，物资钱财像平常一样，戴头盔，穿上铠甲，背着弓箭在战场上奔驰的人，不知道有几个。那些没有作战的勇气，没有坚守的才智，没有效死的忠心，弃城逃跑的那是些什么人啊？像杨氏这样的妇人，孔子说：“有仁德的人必然勇敢，杨氏合乎这句话了。”三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)10.参考答案：（1）答案：上阙写了辽阔的楚天、青色 的山峰、平静的湖面、停泊的晚舟等景物；描绘了一幅境界开阔而又幽静的山水画面。（2）答案：动静结合，“明”是跃出水面之鱼，在这样的安静的环境中，静中见动。比喻、对比，将双尾白鱼比作“玉刀”，既写出鱼的特征，也和“红蓼”形成鲜明的色彩对比，给人强烈的色彩感。想象。停船之时是傍晚，而“夜凉船影浸疏星”一句直接转入夜景，在想象中展现出水中船影遮盖着星空倒影的优美境界。（只要任意举出两种手法即可）11.略四、现代文(论述类、实用类)阅读12.答案：品格 财经影响力13.C（A项，原文并非“所有”；而且是“全球主要资本市场”；B项，“并成为中国财经向全球展示信息与观点的重要平台”是一种假设，而非现实。D项，发出声音的是“无数资源”，而非“央视财经频道”。）14.C.(A.项“一定会超越”过于绝对。B项“对其批评、质疑的声音会越来越弱”推论不成立。D项 “对社会热点问题的关注所起的作用有限”推论不成立)（步步高 高考模拟检测第四周）五、现代文(文学类)阅读(21分)15答案：“还”和“已经”。它们简洁生动地表现了母亲盼望儿女归家的急切心情。16答案：第一个句子的表达效果更好。因为它描述了太阳移动的过程，突出了时间慢慢流逝的过程，（2分）表现了母亲一个人长时间守候在窗前的寂寞。（2分）而第二个句子只叙述了过程，淡而无味。（1分）17答案：不矛盾。前面说是“新闻”，是从母亲的角度来说的，“平淡无奇的小事”是从我们的角度来说的。（2分）母亲成天站在窗前，所见所闻非常有限，所以在我们看来平淡无奇的小事，在母亲看来就是新闻了。（2分）这样说，突出了母亲生活的单调、寂寞。（1分）18答案：（ 1）因为母亲不能下楼，总是站在窗前，“窗”是母亲目送我们出去、盼望我们归来的地方，“窗”是沟通母亲和我们的纽带。（2）“窗口”又是沟通母亲和外界的纽带，母亲不能下楼，她对外界的感知就是通过“窗”，在窗口母亲见到了她认为新鲜的事。（3）“窗口”还沟通着母亲的过去和现在，窗前的一切，会使她联想起一些陈年往事，联想起过去的时光。（4）“窗口”还是我们了解母亲、感受母亲情感的通道。母亲在窗口凝望的身影，传达着她对我们深深的爱和牵念，也传达着她的寂寞孤独。（5）“窗前”的母亲已经不在人世了，空荡荡的窗口，还存留着我们对母亲的回忆，勾起我们对母亲深切的怀念之情。（6）将母亲的形象定格于“窗前”，通过一个小小的窗口来表现母亲的形象和情感，切入点小，笔墨集中，但内蕴丰富，形象丰满。构思巧妙。（答对四点计满分）六、选做题(12分。19、20题任选做一题)19.答案：（1）人应该客观全面的认识自我，分清自身的优点与缺点、长处与短处。（2）人应该时刻保持清醒，不能一味沉醉于自身的优势而迷失自我。（3）引以为骄傲的方面，若不能正确的认识，在特定时刻就会成为致命的缺点。（4）美丽或丑陋并不重要，要看它是否实用。20阅读下面论语选段，回答问题。（12分）（1）答案：目的是要求人们嫉恶如仇，防微杜渐，从善如流，才能达到圣贤的境界。（2）答案：儒家主张要有义和礼的节制和规范。如果礼没有义和礼的节制和规范，君子就会犯上作乱，小人就回去做盗贼。七、写作（60分）21阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）（供参考）立意问题：这是一则典型的“新材料作文”，是一道真正可以有多种立意的材料。这个实验，给人多种启迪，也可以用来说明人类社会许多领域内人与人之间的处相关系。在这个实验中，由于“连坐”法的强力实施，最后，管理者达到了无为而治：猴子群体控制着群体中的每一个体，都老老实实地遵守管理者的游戏规则。此则材料可以而如下立意：（1）在高压政策下，人们极容易成为顺民、奴隶，甚至帮凶；（2）“连坐法”可以提高管理的成效，降低管理的成本；（3）“连坐法”最容易造就驯服的群体； （4）专制造就奴才； （5）刻板严厉的管理，会造就没有活力与个性的群体；（6）人们很容易沿袭经验，固步自封，无视新的变化；（7）只有集体参与管理，才是最有效的管理；（8）什么样的体制，造就什么样的群体。在此需要注意的是，虽然这是一则可以多角度立意的材料，但是，在应试中，评卷者几乎从来不允许考生“各执己见”，而是要确定所谓的“最佳立意”，“唯一立意”。“最佳立意”的确定总是要立足高考生自己的特定身份、特定要求来看世界。所以，上述几个立意表述中，最能被评卷者认可的立意是第五条。因为，这是从中学生接受学校教育的角度来切入的，既符合材料的含意，也有切身感受和时代气息。所以，最佳立意可以这样表述：（1）专制、惩罚的教育，会毁灭学生的活力和个性；（2）扼杀了群体的活力，就会造就仇视个性的群体。（3）不民主的教育制度，会造就不会宽容的群体。优秀作文：篱笆那边 “篱笆那边，有草莓一棵，我知道，如果我愿，我可以爬过。草莓，真甜！可是，脏了围裙，上帝一定会骂我的。哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子，他也会爬过，如果他能爬过。”题记 人生如一座山，生无所息，攀爬中，不免出现那诱人的草莓，可是，在草莓的这边，总有世俗的篱笆，篱笆这边的我们只能眼巴巴地盯着，抑或翻过篱笆。 荀卿曰“不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。”年少轻狂，书生意气，指点江山，激扬文字，但年少的狂总被无情地压制，总被那恼人的篱笆所阻挡。 是那部一炮走红的三重门么？是那一本潇洒的杂的文么？是那本讽刺的穿着棉袄洗澡么？韩寒，这个挣脱世俗枷锁的雄鹰，在文学的天空里，背负青天，笑看斥。他的故事早已妇孺皆知：高中考试惟有语文及格。学生在世人看来，只有学习好才有出息。而他偏不，毅然弃学从文。而今，他的前途灿烂辉煌。他是幸运的，因为他面前的篱笆并不结实，父母的支持，自身的努力让他成功地摘到了“草莓”。 可还记得那位年迈的举人？苦读半生，在年迈之际中举，却又因此而疯。范进没有越过心中的篱笆，这个篱笆是用世俗和功名编制而成的。为了功名，他不惜耗其一生；为了功名，他不惜全家受贫；为了功名，他不惜忍辱负重。封建思想，最终让其付出一生。同样，他也得到了心目中的草莓，可是，他的代价太大了，一生的自由，一生的光阴就这样在一个小小的举人中消逝。 逝者如观流水，来者如仰高山。在篱笆面前，我们又该如何取舍心中那颗诱人的草莓？是义无反顾地翻过去，还是在篱笆这边痴痴地凝望？不！在翻越“篱笆”时应审时度势，掂量轻重。倘若“草莓”只是幻影，又何必强求？倘若“草莓”是上帝的礼物，又何必迟疑？ 篱笆那边，有草莓一棵。我认为，如果我能，我必然爬过。草莓，真甜！脏了围裙，又有何关系？自信是向前的勇气，现实是生存的真理。我猜，如果上帝也是个孩子，在现实面前，他也不会逃避。 自律与他律 俗话说：“无规矩不成方圆。”那么规矩是怎样形成的呢？ 通过材料，也许我们得到了一些启示。五只猴子，都想得到可口的香蕉，然而获取香蕉并不顺利，几个回合之后，它们明白了是主人并不愿让它们吃到香蕉，因此个个老老实实地待着，无谁再敢尝试。等实验者换了一只进去时，因为新的这只并没有经历高压水枪的阻挠，一看到香蕉便上前去取。这时因为其它几只得到了教训，明白如果它去取自己也会受连累。于是马上阻拦住它。一次次调换一次次被阻拦，于是笼中的猴子因为别的猴子的阻拦，明白了香蕉不敢碰的规矩，成了“自律”一群。 “自律”一群的产生，其实是通过无数次“他律”而实现的。没有别人的阻挡，恐怕不但自己不懂规矩，还牵连别人。因此，我们应该明白，“自律”与“他律”是密不可分的，在一个集中体。要通过自律来形成他律，通过他律来形成“自律”的群体。因此规矩就形成了。 我国自古就是一个封建等级观念比较强的国家，古代君王与大臣的地位也是有鲜明的悬殊，因此无形中就形成了从属关系。随之，规矩也就越来越多。大臣要听随君主的命令，君主会制定一些律令管理百姓与官员。一代代的官员，都明白了这种从属关系，这种君主制定的律令也便传承下来。一个大臣犯了罪，其他官员会按罪惩治。因此社会上的犯罪行为会受到约束，国家政局会因这些律令而稳定，社会也会随之安定。慢慢也似乎人们都意识到自己的行为，不正当的行为，会受到别人的局限甚至受到惩罚，因此以后的人就会规规矩矩的。那（在）他律的条件下，形成了“自律”，通过自律来形成“自律”的群体，使人们都生活在有规矩的环境中。生活有了秩序，社会得到稳定。 试想，如果没有了“他律”，没有了“自律”，那么何谈规矩，何谈方圆。如果社会上的贪官，没有受到法律的制裁，没有受到舆论的谴责，那么贪官岂不更加无法无天。试想今天如果你在街上遇见了一个小偷，对于他的偷窃行为，你视而不见，那么明天被偷的，也许就是你。这种行为如果没人制止，那么社会的安定何谈。本来小偷自己就缺乏“自律”又没有“他律”来制止偷盗行为，那么就无规矩可言。通过“他律”来形成“自律”的集体十分必要。无规矩不成方圆，无自律与他律不成规矩。 所以，维护规矩，人人有责。让他律来创造自律，用自律与他律来构成“自律”的群众，让我们都生活在有规矩、守规矩的群体中。 高压下，我们丢失了什么？ 一百多年前，在几声枪响下，我们国家开始了一场惊天动地的革命，推翻了统治中国几千年的封建专制统治。这是否意味着，一切都将有一个新的开始？不，事实并不是这样的。 那缠绕在人们心头的精神枷锁还没有“革”去，它是那样的根深蒂固，那样的牢不可破。 从秦始皇建立统一的秦朝到汉朝董仲舒的“天人三策”，再到宋朝理学思想，最后到明清的文字狱。这些像是一道道的紧箍咒扣在人们的