议论文复习提纲.doc

议论文复习提纲与练习我们初中课本上的议论文1、事物的正确答案不止一个（落迦费因格）2、应有格物致志精神（丁肇中）3、谈读书、不求甚解（培根、马南村）4、中国人失掉自信力了吗（鲁迅）5、 鱼我所欲也（孟子）6、 陋室铭、 爱莲说（刘禹锡、周敦颐）议论文是以议论为主要表达方式的文章，它通过摆事实，讲道理的方法，直接表达作者的见解和主张。议论文的三要素：一、论点：1、作者对所议论的问题所持的见解和主张，在形式上是一个判断句。2、要求：论点必须鲜明、正确 .3、 论点的位置：题目、开头、文中、结尾、自我概括。4 、中心论点和分论点:只有一个中心论点 ,可能几个分论点 .中心论点是全文的统帅，是灵魂，分论点是为证明中心论点服务的。二、论 据：1、用来证明论点的事实和道理。2、类型事实论据：有代表性古今中外的事例，现实中的现象，自己的经历，确凿的数据，可靠的史实等，真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系.叙述要简明扼要. 道理论据：公认的道理、格言、名人名言、原理、定理等。三、论证:1.是运用论据证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑联系纽带。2.文章使用的论证方法常见的有四种：举例论证（例证法）事实论据道理论证（引证法）道理论据比喻论证道理论据对比论证事实论据、道理论据论点解决“需要证明什么”的问题；论据解决“用什么来证明”的问题；论证解决“怎样证明”的问题 。议论文的论证方式：立论和驳论 立论：就一定的事件和问题正面阐明自己的见解和主张。 驳论：批驳错误或反动的观点，从正面树立自己的正确论点。 反驳的方法有三种： （1）驳论点 （2）驳论据 （3）驳论证二、把握文章中心论点1、借助标题分析。有的标题就是论点，有的标题揭示论题，表明论述范围，因此分析标题有助于分析论点。2、注意论点在文章中的位置。论点的提出有时在文章的开头，这就是开宗明义、开门见山的写法；有时在文章的结尾，就是所谓的归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。不过，这种写法在明确表达论点时大多有“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等表示总结性的词语；有时在文章的中间；当然，也有少数议论文没有明确表明论点的语句，须由读者自己进行概括。3、注意论点的表述形式。从全文看，论点必然是能统摄全文的中心句（而不是某一段的中心句）。论点在表述形式上往往是一个完整的判断句（表肯定或否定）。它必须是明确的表态性句子。4、可以通过论据来反推论点。无论是事实论据还是道理论据都是为证明论点服务的，论点和论据的关系是“被证明”和“证明”的关系。分析论据，看它证明的是什么问题，这问题理所当然就是论点。5、通过研究文章提出论点的方式来分析论点。文章提出论点的方式很多，但值得重视的一种是“列现象”“作分析”“得出观点”。6、借助于承上启下的过渡句来分析论点。分析论点要注意常犯的错误：（1）、误把分论点当作中心论点。（2）、误把结论当作中心论点。考试重点在各地中考中，议论文阅读能力的考查重点主要是：1. 找出中心论点或中心句，或用自己的话归纳中心论点。2. 论证方法，尤其是举例论证与对比论证。其中对比论证要注意跨段的情形。3. “这”、“此”、“那”等代词的指代。要学会从前一句、前几句甚至前几段去找相关的内容。4. 某一论据的作用。要注意区别是以来论证中心论点还是分论点的。5. 某一句子的含义。当然是指在文段中的特定意思，切勿自我胡乱发挥。6. 从文段中抽出一句，放回原位。7. 补充一个事实或道理论据。常用论证方法作用1、举例论证。 例证法是列举确凿、充分、有代表性（典型）的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以用确凿典型的事实来证明论点，会增强文章的说服力。分析例证法的作用应首先明确作者列举了一个什么典型事例，是为了证明什么，然后再把握例证法的特殊作用增强文章的说服力。2、道理论证。 道理论证是引用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等证明论点的方法。因为引用的内容具有权威性，所以这种方法使用得当就有很强的论证力量。分析引证法的作用应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证的特殊作用具有权威性，论证有力。3、比喻论证。 喻证法就是通过形象的比喻来论证论点的方法。这种论证方法，可把抽象的道理讲得通俗形象，浅显易懂，容易被人接受。4、对比论证。 对比论证是运用正反两方面的事例和道理进行对比，在对比中证明论点的方法。因为对比鲜明，所以正确错误分明，是非曲直明确，给人以更鲜明深刻的印象。分析对比论证法的作用首先分辨文中用什么和什么做对比，然后分析这样对比是为了证明什么论点的，最后，把握对比论证法的特殊作用正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。中考语文试卷汇编议论文篇（一）学贵有疑我们每读一本书，每见一件事，都应该多动脑筋、多思考。这样才能在人们司空见惯的现象上发现新的东西，由此锻炼出我们敏锐而正确的观察判断能力；这样才能在知识的学习上由浅入深，循序渐进，由此丰富我们的头脑。 苹果落地了，这是多么熟悉的事情，大家习以为常，并不觉得这里边还有什么研究的话题。一天，牛顿注意了这一现象，并且提出“它为什么会落地”的疑问，他又思考，又探究，结果发现了其中包含着的“万有引力”定律。壶水开沸，这也是平常得不能再平常的事。瓦特却把它当成了一个大问题来研究，并且根据其原理，发明了蒸汽机，为人类社会做出了划时代的贡献。“缺少知识，就无法思考，缺少思考就不会有知识。”这个格言说出了思考在知识的学习、运用、积累中是十分重要的。人不是一生下来就懂得很多知识的。在人的成长过程中，我们会逐渐接受一些前人留下的知识，我们要充分利用自己懂得的有限知识，多动脑，多思考。思考得多了，自然而然就会发现问题，有了疑问，就会促使我们去探讨、去解决。“观察疑问解决问题”是获得新知识的有效途径，在这个过程中，起决定作用的是“思考”，即动脑子。不动脑子也就不会提出什么疑问，没有疑问也就没什么需要探讨、解决的东西，因而也就没有新知识的获得。 1作者在文中提出的主要观点是什么?(3分) 2第段画线句子中的“这个过程”是指什么?(3分) 3请用简洁的语言概括第段的事实材料。(30个字以内)(3分) 4下面两题任选一题。(3分) (1)读了上文。请你写一句与思考有关的名言名句。 (2)在第、段中用了两个事实论据，请你再补写一个事实论据。 佛山市： （二）学 会 微 笑 张保振( l ) 和谐，是需要微笑的。（2）这是因为：微笑是一个标志。它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志，犹如联合国大厦门前的那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不存，隐喻着要和平，不要战争的思想。（3）微笑是一种宣示。它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启。这种宣示，犹如开岁发出的春令：来吧，我们是朋友；滋荣吧，嫩绿的百卉；斗芳吧，艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。这种旗帜，犹如君子之交，虽形淡如水，却道直如弦，心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。论语•宪问曾言：“乐然后笑。”可见，笑由喜悦来，相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其外书卷二中曾言：“乐取于人以为善。”可见，为善使人乐，好善乐天下。微笑是可贺的。因为微笑传递出的是再造。早在1900年，法国学者柏格森在其出版的笑之研究中就认为：笑是对不合和谐、不合生命、不合社会的惰性、刻板、造作等现象的一种智力反应和纠正，具有使人恢复灵活生命、适应社会的功利性。可见，一笑失百忧，生命如逢春。（4）微笑在心。心动笑发。心之精微，有时虽口不能言、书不能文，却可喜形于色，挂在脸上。这种表现，如王安石游土山示蔡天启秘校诗云：“纵言及平生，相视开笑靥。”（5）微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情，情可生笑。虽说“含娇含态情非一”，但毕竟惟有“披心腹”、心见诚，才可“见情愫”、笑溢出。（6）只要微笑，成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说：“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员，也不雇一位面孔冷淡的哲学博士。”可见，微笑，在某种特定的环境中、特定的情况下，是多么的重要。（7）学会微笑，以柔克刚。伊索寓言中有则显示强大的故事说得分明：大风靠狂怒以显示强大，让地上的老人把衣服脱掉，结果却适得其反。风越大，老人把衣服裹得越紧，而且恨不得再多穿上几件衣服；太阳则相反，靠微笑以显示其力量。结果感动得老人不断地增加热量，不断地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明，在一定时候、一定条件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成绩！（8）民间有一俗语：“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下，只有科技含量高的好产品还不够，还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑，才能盼得人气旺、生意火，从而“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”。（选自 人民日报 2007 年12 月3 日）15、请归纳出文章的中心论点。（2 分）答： 16、第（7）段用了哪两种论证方法？有什么作用？( 3 分) 答： 17、作者认为微笑是“可亲、可敬、可贺的”，请你分别解释“可亲”、“可敬”的原因。( 3 分)可亲： 可敬： 18、品读第（2 ）段，仿照其中一种格式，再提出一个观点井展开论证。（4分）徽笑是 （三）庆阳市：（五）阅读下面这篇文章，完成16 19题。（ 12 分） 谈人生 （朱光潜）每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名位，或为学问，或为德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？对于这问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福。究竟谁是谁非呢？我们从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。享受者或为肉体，或为心灵。人既有肉体，即不能没有肉体的享受。我们不必如持禁欲主义的清教徒之不近人情，但是我们也须明白：肉体的享受不是人类最上的享受，而是人类与鸡豚狗彘所共有的。人类最上的享受是心灵的享受。哪些才是心灵的享受呢？就是上文所述的真善美三种价值。学问、艺术、道德几无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境界，同时也就达到最幸福的境界。一个人的生活是否丰富，这就是说，有无价值，就看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。如果只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感兴趣，他就成为一种行尸走肉了。这番道理本无深文奥义，但是说起来好像很迂阔。灵与肉的冲突本来是一个古老而不易化除的冲突。许多人因顾到肉遂忘记灵，相习成风，心灵生活便被视为怪诞无稽的事。尤其是近代人被“物质的舒适”一个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。未了，我希望我们青年人各自及早确定自己一生的使命，自己去寻求自己的终身工作。 16、请简述本文的中心论点。（2 分）答： 17、人类最上的享受是心灵的享受。哪些才是心灵的享受呢？( 2 分）答： 18、品味“尤其是近代人被物质的舒适一个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切”这句话，对照当今杜会，你有什么撼想？( 4 分）答： 19、什么才是真正的幸福？对于这问题也各有各的见解，积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福，作者是如何看待的？你又是怎样看待的？( 4 分)答： （四）滨州市：科学与诗 陈之藩科学界的研究科学与诗人踏雪寻梅的觅句差不太多。我举个例，说明科学家如何觅句。有一通用电器公司的研究部门，是一所大楼，而楼梯每一个拐弯处，都备有一张空桌及一堆纸笔。据说好多新的观念是科学家上下楼时想起来的，可是稍纵即逝。如果在走下楼时有这个观念，到家后可能忘光了；如果走上楼，这个观念，到办公室可能模糊了，所以半路中必得写下来。劳伦斯发明原子撞击机时，倒确是在早餐以后，到加州大学的路上想出的。所以通用电器公司的办法并非没有理由。另一个例子是麻省理工的温纳。研究应用数学的及分析数学的人，不可能离开温纳。有一个关于他的很著名的笑话。温纳常常在校园一见到学生拉住即问：“我吃过饭了没有？”学生答：“先生，我没有注意您吃过饭了没有。”温纳问：“那么请你告诉我，我刚才是走向南呢，还是走向北呢？如果向南，即是刚从饭厅来，是吃过了！”学生答：“你如不问，我还或许知道，这一问我也糊涂了。”大概温纳不是饿了一顿，就是连吃了两顿。他并未生活在这个世界里，不是在与古人交谈，就是在梦中觅句。大家全知道我们中国的大科学家杨振宁。杨振宁在麻省百年纪念会上讲的话，大家可能不知道。他说：“究竟什么叫做理解，什么叫做认识，人类还在犯着糊涂。”这话是哲学家的话或诗人的话，却不像一个科学家所说的话。至少不像中国所谓科学家所说的话。牛郎织女座只是两块大石头，是有了诗人，才显得晶亮；北斗座是七块大石头，是有了艺术家，才使这七点连起线来！法国不世出的大数学家庞卡立说得好，“房子是用石头做成的，但只是一堆石头不成房子；科学是事实堆起的，但只是一堆事实不是科学。”科学原来像诗句一样，字早已有之，而观念是诗人的匠心所促成的。这里面，没有利，没有名；没有开万世之太平，没有继往圣之绝学；而只是一种好奇与欣赏，对真的好奇，对美的欣赏。爱因斯坦讲完了相对论以后，说：“这个内容，凡是大学程度略好的人全能理解，但是，在探讨的过程中，绝望之后的觉悟，茫然之后的苏醒，以及黑暗中的往复摸索与新的洞天的终于出现，不是过来人，是不知个中甘苦的！”现在的科学家，据爱因斯坦的解释，研究科学的动机是为了逃避这个纷扰的世界。这个世界已成了毕加索的画，天翻地覆，一塌糊涂。科学家与诗人们却走向另一个世界去。那里的山青，那里的水绿，那里的草长，那里的莺飞，流连忘返是理有固然的。然而现实毕竟是现实，又哪里逃得了。于是诗人之弱者在唱“共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王”的肉麻之句。诗人之强者在唱“新松恨不高千尺，恶竹原应斩万竿”的激昂之调。科学家们则要去制造飞机、大炮、火箭、原子弹等玩意儿了。人类是在一个喧天锣鼓的悲剧中挣扎，即使是诗及科学里也找不到片刻的安静。18第一段中两个“觅句”的含义分别是什么？（2分） 19、就文中引用的庞卡立和爱因斯坦的话中任选一处谈谈你的理解。（2分） 20、从全文看，科学研究和诗人“觅句”有哪些共通之处？（4分） 21文中加点的“这个世界”和“另一个世界”分别指什么？你怎样理解文章最后一句话？ 22本文在写法上有哪些特点？试举例说明。（4分） （五）双流县：近读王选夫妇20世纪80年代初写给两个侄女的一封家书，其中谈到他们特别欣赏那种依靠坚持不懈的奋斗，长年累月下来最后获得成功的人。读过之后，我有一种心灵上的震撼与共鸣：拒绝急功近利的理念贯穿这封家书的始终。由于一个人的精神状态反映了他的精神生活；而一个人精神境界的高低又决定了他的精神状态；因此拒绝急功近利，不仅是一种精神状态，更是一种精神境界。 那么，拒绝急功近利的精神境界从何而来呢？正如德国哲学家奥伊肯所说：“精神的实现决不是我们的自然秉赋；我们必须去赢得它，而它允许被我们赢得。”人们的精神生活需要不断滋润，不断净化，不断提升。我们向往的崇高境界当然不能靠上天的赐予，也不是一时灵感闪现所能带来的。从王选夫妇的这封家书中，我们顿悟：坦然拒绝急功近利的背后必然是一种崇高境界的支撑，而崇高境界是在人生历程中的艰苦奋斗与不倦跋涉中去一点一点构筑的。一个人眼界宽阔，胸襟坦荡，百折不挠，心态开放，气定神闲，取决于他的人生追求和理想信念，取决于他对客观规律的认识程度和驾驭能力，取决于他不断超越自我，超越世俗的自我反省，舍此，你找不到生命的意义和价值，你无法抗拒庸俗化的功利诱惑，你也无法走出急躁、浮夸、肤浅的怪圈。拒绝急功近利，对今天被极端物质主义裹挟下的我们，真是不可或缺的人生忠告！学界常常感叹今天人们的精神生活之庸俗，精神状态之功利，精神境界之低下，以至荣辱不辨，美丑不分，是非不清。于是我们看到，望子成龙而剥夺孩子童年欢乐的家长，梦想一夜暴富而不愿工作的“啃老族”，期盼著作等身而论文作假的知名教授，不愿坐“冷板凳”而剽窃成瘾的年轻学子：一切曾经潜滋暗长上不了台面的蝇营狗苟在潜移默化中一下子变得风生水起，肆行无忌。过于贪功求名便会急于求成，急于求成就会变得鼠目寸光，鼠目寸光就必然弄虚作假，弄虚作假最终就会身败名裂：这就是急功近利使然的内在逻辑。然而，人们要想超越急功近利，远离庸俗浅薄的困扰，保持心灵中的一片净土，却没有什么“一劳永逸”的灵丹妙药。让我们记住王选夫妇在这封家书结尾处写下的那简短却更令我们怦然心动的话吧：“要力求掌握真才实学，不图虚名，要真正做到这点不太容易，特别是由于周围环境的压力，我们常在为此努力。”（选自楫托读王选夫妇的一封家书，有改动）12本文阐述的中心论点是 _ （3分）13本文第段的作用是_ （3分）14本文第、两段划线的句子分别运用了_ 和 _ 的论证方法。（2分）15. 本文末句说:“由于周围环境的压力，我们常在为此努力”,请你结合生活实际，谈谈你准备怎样去努力？（4分） 答： （五）参考答案：1我们每读一本书，每见一件事，都应该多动脑筋、多思考。 2观察疑问解决问题。 3牛顿从苹果落地现象研究发现了“万有引力”定律。 4(1)例：学而不思则罔，思而不学则殆。或：心之官则思(眉头一皱，计上心来) (2)例1：阿基米德洗澡时从浴盆水溢出的现象中发现了著名的浮力定律。 例2：鲁班上山爬坡时，手被茅草划破，受到启发，发明了锯子。佛山市： （二）学 会 微 笑15、2分 我们要学会微笑。（写“和谐，是需要微笑的”或“学会微笑”的给1 分）16、3分 举例论证、对比论证（每一点1分）。证明“学会微笑，以柔克刚”的道理（或证明“微笑比狂怒更有力、更能取得成绩”的道理）( 1 分)17、3分 可亲：微笑是由内心的喜悦传递出来的，故面相和善，让人觉得亲切。可敬：微笑传递出的是友善，为善者乐善好施，令人尊敬。（答对一个给2 分，两个都对给3 分，只抄原文没有解释的给l 分）18、4分示例一：微笑是一种智慧，它暗示着：我己超越了世俗的思怨，名利的束缚，心境变得豁达。这种智慧，好比山间竹子虽长得居高临下，却己虚怀若谷。示例二：微笑是一支火柴，它燃烧着：引爆人热情的导火线在缩短，心与心的冰雪在溶化。这种火柴，犹如冬日里的阳光，虽冷风阵阵，却也觉得温暖如春。（观点1 分，展开论证2 分，句子通顺1 分）庆阳市：（五）( 12 分)16 、( 2 分)人生价值就是真善美三种价值。17 、( 2 分)就是指学问、艺术、道德这三种价值享受。