兰铁四中第五次月考语文试题.doc

20112012学年初三第五次月考语文试卷一、基础知识与积累（共30分）1、选出下列加点字的注音完全正确的一项（3分） ( )A、阔绰（chu） 拭去（sh） 颓唐（tu） B、腌臜（ynz） 捯气（do） 荣膺（yng）C、醋栗（l） 坎肩（kn） 魁梧（w）D、窒息（zh） 巉岩（cn） 骸骨（hi)2.下列句中没有错别字的一组是（3分） （ ）A.见了东家就烧香，见了佃户就放枪，能拐就拐，能诓就诓。B.到了最后关头，就会显出你的仁慈侧隐来，比你现在这种表面上的残酷更加出人意料。C.要是这样他还不满足,那么我愿意签薯契约，还他十倍的数目，拿我的手、我的头、我的心做抵押。D.他已经当庭拒决过了；我们现在只能给他公道，让他履行原约。3、下列搭配中错误的一组是 （3分） ( )A、鲁迅中国现代文学家呐喊孔乙己B、刘绍棠中国现代作家蒲柳人家C、契诃夫俄国作家契诃夫小说选变色龙D、杰克伦敦美国小说家热爱生命4、下面这段文字画线的三句话，各有一处语病，请分别加以修改。（3分）人的一生，有三分之一时间在睡眠中度过。人的健康对于睡眠，就像呼吸和心跳一样重要。我们必须全面改善公众睡眠的健康水平。为此，中国睡眠研究会提出了“良好睡眠，健康人生”。5、语文综合性学习（10分） 在党中央“建设学习型社会”的精神指引下，我校拟积极申报兰州市“十佳书香校园”，开展以“感受书香,品味经典,做幸福读书人”为主题的“书香校园”系列活动，请你按要求完成下列任务。（1）搜集读书名言（2分）“建设书香校园”的第一项活动是，搜集有关读书的名人名言，让同学们从中获得有益的启示。请你写一句与读书有关的名人名言，并写出出处（即人名）。 （2）营造书香氛围（2分） 为了营造书香校园的读书氛围，第二项活动是布置校园环境，增加文化气息，准备在校园最醒目的楼梯走廊等处张贴宣传标语，宣传标语向全校学生征集。请你仿照例子拟写一条宣传标语。示例：书香与梦想起飞，读书与人生相伴。读高雅书，做高尚人。拟的标语： _ （3）图书漂流活动（4分）图书漂流是起源于上世纪60年代欧洲的一种好书共享方式。一本书以随机的方式被素不相识的人传阅，让志趣相投者可能因此结为好友。某班级进行图书漂流阅读活动，要求同学在阅读的名著里作批注。请你参照示例，给下面的名著语段写批注。示例：外祖母在家做饭，缝衣裳，在菜园和花园里刨刨地，她像一个大陀螺，被一条看不见的鞭子抽得整天乱转，她闻鼻烟，津津有味地打喷嚏，一面擦脸上的汗，一面说：“好人啊，祝你们长命百岁！阿廖沙，我的心肝，你瞧，我们过得多么安静！多谢上天的圣母，一切都变得这么好！”批注：通过对阿廖沙外祖母的动作和语言的生动描写，表现出外祖母的勤劳能干、慈祥善良。语段：但是那个夜晚变得怎样了呢？月亮还没有落下，我们就已经完全在阴影里了；虽然我和我的主人离得很近，我却几乎看不见他的脸。七叶树在折腾着，呻吟着，是什么使他这么痛苦呢？狂风在月桂树的小径上呼啸，急速地从我们头上吹过。批注： _ （4）创办文学社刊（2分） 在“建设书香校园”活动中，学校创办了刊名为心语心的文学社刊，给同学们开辟了一块发表习作的园地。校刊设计了“诗韵玲珑”、“心情驿站”、“思想芦苇”等小栏目。请你再设计一个栏目，要求与已有栏目的名称结构一致，角度自选（角度选取可参考叙事散文、抒情散文、议论性散文、诗歌、小说、书评与读后感、中外名篇介绍并赏析、影视评论等）。栏目名称： 6、古诗文填空（8分）（1）可怜后主还祠庙， 。 杜甫登楼（2）云横秦岭家何在？ 。韩愈雪拥蓝关示侄孙湘（3） ，平沙莽莽黄入天。岑参走马穿行奉送封大夫出使西征（4） ，一夜乡心五处同。白居易望月有感（5）多助之至，天下顺之。 ， ，故君子有不战，战必胜矣。-孟子得道多助 失道寡助（6）人们常用李商隐无题中的名句“ ， 。”来赞美鞠躬尽瘁、死而后已的崇高品质。二、古诗文阅读（共24分）（一）阅读下面古诗，完成78题。（4分）夏昼偶作（唐）柳宗元南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。【注】南州：指永州。溽（r）暑：又湿又热，指盛夏的气候。醉如酒：像喝醉了酒那样要打盹。 隐几：凭倚着几案。北牖（yu）：北窗。 日午：中午。馀（y）同“余”。茶臼（ji）：指捣茶用的石臼。7、这首诗中体现睡得很深的一个字是 ；以有声衬无声的一个字是 。（2分）8、诗的字里行间流露出诗人怎样的心情？（2分） （二）阅读下面孟子选段，完成913题。（10分）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。9、下列句中加点字的解释，不正确的一项是（2分） （ ）A、舜发于畎亩之中（发：发动）B、故天将降大任于是人也（是：这）C、入则无法家拂士（拂：通“弼”，辅佐）D、人恒过，然后能改（恒：常常）10、下列句中加点字意义和用法相同的一项是（2分） （ ）A、寡助之至 舜发于畎亩之中B、困于心衡于虑而后作环而攻之而不胜C、人恒过，然后能改 然后知生于忧患D、胶鬲举于鱼盐之中 贤于材人远矣11、下面是对文章的理解，不正确的一项是（2分） （ ）A、本文主要讲了两个问题：如何造就人才；如何治理国家。B、第二段先反面论述磨难对人生的意义，再从正面论证没有忧患的危害性。C、文章开头先用六位名君贤臣的事例来引出论题。D、文中画线句子的朗读节奏是正确的。12、用现代汉语翻译下列句子。（2分）人恒过，然后能改译： 13、有人认为，国歌的歌词“中华民族到了最危险的时候”应该改掉，因为现在中国的国力强大了，“最危险的时候”已经过去了。请结合这篇课文谈谈你的看法。（2分） （三）阅读下面两段文言文，完成1417题。（10分）【1】 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自鱼我所欲也）【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（选自岳阳楼记）14. 解释下列句中加点的词。（4分）（1）万钟于我何加焉 （2）是亦不可以已乎 （3）然则何时而乐耶 （4）微斯人，吾谁与归 15.用现代汉语翻译下列句子。（2分）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译： 16.【甲】段中的“本心”是指 ，【乙】段中的“古仁人之心”的具体体现是 。（2分）17.【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌泣的事迹。请简述一例。（2分） 三、现代文阅读（36分）（一）阅读林清玄的松子茶，完成题1822题（20分）松 子 茶 林清玄朋友从韩国来，送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢？我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”“在台湾，我们都是这样吃松子的。”我说。“罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢？用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子应该怎么吃呢？”我疑惑地问。“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”“泡茶？”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。“松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松子高贵。佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：水自竹边流出冷，风从花里过来香。水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子？我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动？还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子。18、文中说，看到松子“颇能想起空山松子落，幽人应未眠那样的情怀”，结合下文，指出“情怀”的含义（摘取文中的语句回答）。（4分）答： 19、文中说， “我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了”的原因是什么？（用原文语句回答）.（4分） 20、下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）（）（4分）A、本文语言华丽，词藻丰富，且大量地运用了一些修辞手法，使文章呈现出一种典雅高贵的富态美。B、本文行文曲折有致，从对松子食用的错误认识到领略人生的真谛，作者的思想经历了一个复杂的变化过程。C、从作者的思路和文章的主旨来看，文章倒数第二段至倒数第三段似乎是多余的，删去并无大碍，反而更加精炼。D、“因为它也许正可以飘动你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身边的事物”。21、本文通过如何吃松子这件小事阐发了一个深刻的人生道理。作者阐发的这个人生道理是什么？（4分） 22、结合现实生活谈谈你对佛眼和尚的名言“水自竹边流出冷，风从花里过来香”的理解。（4分） （二）阅读周国平的文章读永恒的书完成2326题（16分）读永恒的书周国平人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。 然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类。我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书。这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗憾。 应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。例如，他们决不会遗漏掉论语、史记、红楼梦这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。 在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。正像罗曼罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。” 费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品