浅谈《荷花淀》的意境美与人性美.doc

浅谈荷花淀的意境美与人性美 摘 要荷花淀是孙犁先生的成名作，1945年创作于革命圣地延安，标志孙犁文学创作艺术的成熟。荷花淀属于战争题材的小说, 然而和其他同时期战争题材的小说不同，他没有极力渲染硝烟弥漫的战场,浓墨刻画奋勇杀敌的英雄。而是从侧面对战争进行点染烘托，用细腻的笔触从容不迫地表现白洋淀人民的抗日斗争生活，从而使本应残酷的战争呈现出一种“美的极致”。小说用诗化的语言描绘出一种如诗如画，如梦如幻的意境，并在这种意境中,充分展示了白洋淀抗日军民至真至善的人性之美。本文将着重分析荷花淀所体现出来的意境之美和人性之美，并试着通过对时代因素与作家人生观、审美观的解读，来找出形成荷花淀“美的极致”的审美特征的原因。关键词：荷花淀 意境美 人性美 成因目 录引言1一、如诗如画的意境美2 二、至真至善的人性美3三、“美的极致”成因探究 5结论6参考文献6注释7引言荷花淀是孙犁先生的成名作，1945年创作于革命圣地延安。荷花淀属于战争题材的小说。在二十世纪四十年代的文学创作中，战争题材是一个主流。解放区的文坛上涌现出了很多优秀的作品，如保卫芦沟桥、台儿庄、吕梁英雄传等，这些作品其情节的处理上注重冲突，同时也通过富有革命英雄传奇色彩的叙述来表现其乐观主义的精神，总体上表现了一种壮美的风格。而孙犁先生的荷花淀却从不同的视角来诠释战争，他没有极力渲染硝烟弥漫的战场,浓墨刻画奋勇杀敌的英雄。而是主要选择富有生活情趣的场景，用细腻的笔触从容不迫地表现白洋淀人民的抗日斗争生活，从而使本应残酷的战争呈现出一种“美的极致”。小说用诗化的语言描绘出一种如诗如画，如梦如幻的意境，并在这种意境中,充分展示了白洋淀抗日军民的人性之美。本文将着重分析荷花淀所体现出来的意境之美和人性之美，并试着通过对时代因素与作家人生观、审美观的解读，来找出形成荷花淀“美的极致”审美特征的原因。1一、如诗如画的意境美意境，是中国传统美学思想的重要范畴。古往今来，众多的文人雅士对意境之说做过很多的阐释，意境说古今集大成者宗白华认为：以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深的反映；化实景为虚境地，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，是艺术境界。艺术境界主于美。1笔者认为，宗老先生的这段话比较准确的概括了意境的内涵。意境使人的主观情意与客观物象相互交融，化实境为虚境，从而形成意与境浑、情与景化、主客交融、物我一体的境界。这种艺术境界有着超越具体形象的更广的艺术空间。而孙犁先生自己也认为“美不是静止固定的东西。凡艺术，皆贵玄远，求其神不尚胶滞。音乐中之高山流水，弦外之音，绕梁三日，皆此义也。艺术家于生活静止凝重之中，能作流动超逸之想，于尘嚣市声之中，得闻天籁，必能增强其艺术的感量。”2由此可见，孙犁先生在创作中是始终在营造着美的境界。荷花淀是孙犁先生的成名之作，也是标志着孙犁艺术创作风格成熟的作品，这篇小说就很好的体现了孙犁作品“美的极致”的风格。在荷花淀中，日常生活中的一处景，一个人，一种生活场面都能触动作家的心弦，激发他的情感，当作家主观的心灵体验与客观的对象之间达到了最佳的契合点，水乳交融，物我两忘，从而也就形成一种悠远而宁静的超越时空的境界。月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。这段情景描写用简练的动听、优美的诗一般的语言，把读者带入了一个高度纯洁与宁静的完美意境之中，白洋淀月夜是如此的优美宁静,皓洁的月亮高悬天空,习习的凉风阵阵吹来,带着清新的荷花清香, 以及笼罩在荷花淀上的“那一层薄薄透明的雾”，如梦如幻，更加增添了这纯净世界的朦胧美感，这种情与景的和谐交融，带给读者的是一片想象的空间，正是这一片宁静而富有诗意的意境，为全文定下诗意美的基调，从而淡化了离别的痛苦，淡化了战争的残酷。此外，在荷花淀不仅是开篇的景物与场景充满着诗意美的意境，就连战争的描写也显得格外的轻松：2幸亏这是些青年妇女,白洋淀长大的她摇得小船飞快。小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼,她们从小跟这小船打交道,驶起来像织布穿梭,缝衣透针一般快。但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。 手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战利品。战争是残酷的，它总是让人联想到战火连天，尸横遍野，让人目不忍睹。然而在孙犁先生的笔下，一场战役竞然如此的轻描淡写的就取得了胜利。于是战争的无情与残酷在无形中被隐去了，只是让我们感觉到其中洋溢着一种欢乐向上的情绪。孙犁笔下的自然不是纯粹的客观描写，而是带有着作者的情感。作者把自己的生命情感投射到自然中去，从而使自然笼上了一层充满温馨的光辉。孙犁用他那颗美好而单纯、善良而正直的心灵，用细腻清新的笔触描写富有独特的地方色彩的自然风物，不仅表达出了时代之精神，给人一种独特的审美体验，而且使景物带上了作为人的审美品格，从而使自然景物从本真描绘达到一种人格的升华。二、至真至善的人性美孙犁先生主张文学是为人生的，要求文学作品要具有一种理想的力量、人情与人性的力量、美与善的力量，也就是人道主义的精神。孙犁谈到自己的文学创作时曾说：“在青年，甚至在幼年的时侯，我就感到文艺这个东西，应该是为人生的，应该使生活美好、进步、幸福的。我们要提倡。”3“我们所追求的文学的精神。它是给我们人民以前途、以希望的，它是要使我们的民族繁荣兴旺的，充满光明的。”4孙犁的作品从实践上对他的文学观做了深一层次的诠释。在荷花淀中，作家在抗日斗争的大背景之下，作家怀着对祖国的爱、对生活的爱、对白洋淀人民的爱，在人物身上倾注深情、对人物美好善良品质的深度发掘，谱写一曲曲至真至善的人性之美的颂歌。首先，小说塑造了以水生嫂为代表的既有中华民族传统美德，又具有时代精神的新女性的形象。3四十年代的抗战题材作品中的女性形象，要么中性化，要么被神化，人们往往只注重在抗战这个大背景下，女性身上所表现出来的那种坚毅、勇敢的刚强之美，而忽略了女性特有阴柔之美。与之不同的是，孙犁先生在其众多的作品中，更注重给予女性形象全面的关注和人文的关怀，更注重表现女性的人性之美。王国绶在孙犁抗日小说的当下思考一文中，曾经说到：没有哪一位作家能像孙犁这样如此集中地饱含深情地表现妇女的美。她们在柔情中带着巾帼英雄的侠气。荷花淀中的水生嫂们，具有崇高的思想境界，坚毅的品质，热情勇敢、开朗乐观，都是非常女性化的人物，她们柔顺、贤惠、善良，但是当面对人生的灾难时，她们都表现出了非常之刚强的一面。她们的美，是青春美，是至真至善的人性之美。“女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”，这里虽然没有对水生嫂的直接描写，但优美的意境已经衬托出了女人温柔的性格及纯净的心灵。在水生参军将要去大部队和妻子的月夜话别时，既没有豪言壮语，也没有悲痛伤感，在那简短传神的对话和精炼含蓄的细节里,渗透着浓郁的人性美。女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”女人低着头说：“你总是很积极的。”水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。”女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你，家里怎么办？”水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。”女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。只说：“你明白家里的难处就好了。”当她听说水生第一个报了名要去大部队时，“女人的手指震动了一下”这一个简单的动作却把她的心理简直写活了，她爱丈夫，爱自己的家，但更恨鬼子,丈夫第一个报名参军，虽然她很不舍，但她也只是低着头说了一句“你总是很积极的”。虽带有一丝埋怨与不快，但其中却渗透着深深的爱的痕迹。“你明白家里的难处就好了。”她需要的仅仅是水生的理解，并不想去拖丈夫的后腿。水生嫂的深明大义，体现了她温柔，娴慧的“柔”性之美的同时，我们可以深深体会到她那种把家庭重担全部扛起来的内心的坚强。在这里，夫妻之爱，爱国之情自然的统一进来，这才是真实的女性，才是闪耀着人性光芒的女性形象。其次，小说塑造了以水生为代表的具有朴素的爱国主义情怀和保家卫国的志气的白洋淀抗日英雄的形象。4孙犁在关于的写作中谈到：“农民的爱国心和民族自尊心是非常强烈的。他们面对的现实是：强敌压境，自己的生命，自己的家园，自己的妻子儿女，都没有保障。他们要求保家卫国，他们要求抗日”可是他们的这种抗日的要求是非常朴素的，可以说是作为一个男儿自然而然产生的那种对妻子、对孩子、对老人、对家园、对国家的一种责任感,不需要豪言壮语，不需要慷慨悲壮。水生“第一个举手报名”，荷花淀的兄弟们也都相继报名，就是很自然地用行动做了最好的诠释。这些人是朴实、勇敢可爱的,他们是战斗在抗日第一线的抗日功臣。但是，作家在小说中，并没有把他们崇高化与神化，而是跟他们的亲人、思想逐渐由单纯的报仇逐渐升华为解放全中国的理念家庭密切地联系在一起的，爱家更爱国,爱国才爱家。有一句对话很好地证明了这一点：“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”女人流着眼泪答应了他。战争年代,被敌人捉了活的,对一个年轻妇女来说,就意味着被羞辱的命运。一对恩爱夫妻,他们最担心的、最不能接受的就是这种情况。况且,这不仅仅是个人的悲剧、家庭的悲剧,更是一个民族的耻辱。丈夫要求妻子去拼命,这也正是爱妻子的表现。这句话表现了水生对妻子真挚的爱情,也体现出了一种崇高的民族气节。是最真实的人性之美。三、“美的极致”成因探究“四十年代的战争文学，最基本的审美特点是壮美，最突出的精神品格是乐观主义。”5而孙犁先生以荷花淀为代表的一系列小说开辟了现代文学史上的一个新的领域。小说有意的避开战争的硝烟，对战争进行诗意化的描写，在优美的意境中充分展示了人性之美，达到了一种“美的极致”。这种风格的形成，与时代的要求紧密相关，是作家独特创作个性的体现，与创作主体的生活经历，性格特征以及艺术追求密切相关。战争年代需要描写战争，在抗日战争的大时代背景下，战争生活成为了时代潮流的主题，“战时特殊的政治文化氛围，包括思维方式与审美心态，促成了许多唯战时所特有的文学现象；战争直接影响到作家的写作心理、姿态、方式以及题材、风格。即使是某些远离战争现实的创作，也会不自觉地打上战时的烙印。”孙犁是在战争这时代背景下成长起来的作家，战争自然成了他表现的主要主题，孙犁曾自序道：“我的创作，从抗日战争开始，是我个人对这一伟大时代神圣战争所作的真实记录，其中也反映了我的思想、我的感情、我的前进脚步、我的悲欢离合。”然而他坚持着自己的文学创作的道路，用心去倾听和传达时代的声音，对美的执着追求使他无法去体现战争的真实的场面，使我们看到的只有作者笔下的诗意化的战争描述，这正是作者所坚持的文学道路。5孙犁，原名孙树勋，1913年出生于河北省安平县东辽村的一个商人家庭，在他之前有兄姐五人，皆不幸早殇。孙犁自幼体弱多病，父母对其细心照料，虽不是锦衣玉食倒也安静详和，怡然自乐。童年的生活，使孙犁形成了一种对于人生、对于生活的美满平和，充满希望的心态。再加上相处结交的多为女性。她们在给予孙犁关怀照顾的同时，也得到了孙犁的理解和敬重。女性温婉雅致、细腻多情的感知、体验和表达式必然极大影响了孙犁正在成长中的个性心理和思维方式。如果说童年养成的谐和美满的心态和偏女性化的个性气质决定了孙犁的审美趋向，那么抗日战争才真正丰富并成熟了这一审美心态并使它成长为一种坚定的审美理想。在别人眼里充斥着血与泪，死亡与残酷，苦难与罪恶的战争，孙犁却认为“善良的东西美好的东西，能达到一种极致。”“我经历了美好的极致，那就是抗日战争。”8孙犁如此说，并非以丑为美，从残酷中见乐趣，相反“看到真善美的极致，我写了一些作品，看到邪恶的极致，我不愿意写。”9他所理解的这种“美的极致”当然不是指战争本身，而是在战争中显示出来的新的民族精神风貌对于自由、和平、幸福的舍身追求。在孙犁的作品中，英雄带有群众的性质的，不再是英勇杀敌、忍辱负重、舍身请命的硬汉形象，是战争中成长起来的新人 ，他们的身份虽是农民，但在这伟大时代中焕发出来的精神面貌和性格内涵却是“民族性”的，带有一种整体性，普遍性的意义。童年谐和美满的心态和偏女性的柔婉蕴藉的表达式在注入时代内容和民族精神之后形成独属于孙犁的“清新柔婉、柔中带刚”的美学风格。结论孙犁，在现代文学史上，是一个独特的存在。他以小说名世，不在创作的宏富，却在其卓异的风格特色。荷花淀是他的代表作，描绘了一幅白洋淀