五年级传统文化经典诵读.doc

五年级中华经典诵读目录第一单元 余力学文1 读文明理弟子规2潜心攻读弟子规3惜时读书歌今日歌明文嘉明日歌清钱泳四季读书歌民国熊伯伊春4 古诗两首 劝学唐颜真卿 君子不羞学，不羞问说苑建本（节选）汉刘向 第二单元 守信改过5 好言难得增广贤文6 论语五则7 诚者，天之道也孟子礼记8 听其言 知其好礼记第三单元 人解有字书9 顺其自然 增广贤文10 读无字书增广贤文11 君子言行礼记韩诗外传卷 12生财有道 礼记中论修本博物志杂说上第四单元 悠悠深情13 除夜作唐高适14 梦回江南 柳梢青南宋刘辰翁 双调水仙子元徐再思 15 君自故乡来 杂诗唐 王维 归雁 唐杜甫16 刑于四海孝经天子章第二第五单元 百善孝为先17 孝，德之本也 孝经18 孝当竭力 诗经 千字文 礼记 孟子19 子孝双亲乐 孝经20 不敢忘其亲礼记第六单元 自然之歌21 古诗两首 晚春 唐韩愈 山亭夏日 唐高骈22念奴娇.赤壁怀古（节选）北宋苏轼23 古诗两首春雪 唐韩愈 夜雪 唐白居易24 腾王阁序（节选） 唐王勃第七单元 祖国古貌25 词两首 人月圆（元夕）北宋王诜 木兰花北宋张先26 元曲两首 越调天净沙元白朴 双调水仙子重观瀑布元乔吉27 大龙湫（qi）瀑布 清袁枚28 与朱元思书南朝吴均第八单元 艺术奇葩（本单元可设计一课谜语）29 草书歌行（节选）(赞书法)唐李白30 千古绝唱(古代戏曲唱词精选)31 古代名联选（新年纳庆余 佳节号长春）32 画鹰唐杜甫第一单元 余力学文本单元选自弟子规的最后一部分，在这里面明确提出多读书的主张。这就是孔子所倡导的“行有余力，则以学文”，即学习礼、乐、射、卸、书、术等六艺，以及各种圣贤经典和其他有益学问。怎样“学文”呢？作者强调了以下几点：要“心眼口”“三到”；要专心致志，不读此慕彼，东翻西阅；要抓紧时间，务求“滞塞通”，要“随札记”“求确义”；还要创设安静环境，爱护书本，注意选材，等等。所有这一切，对我们的学习来说都有指导意义，没有一项是不重要的。因此，对于这部分内容，我们不仅要在结合注释、大意读懂的基础上达到背诵，更应当按照上面的要求创造性地去做，想信你一定会读有所得，学有所获的。配图图意： 大树下，几个孩子专心看书。1 读文明理【诵读导航】不力行，但学文，长浮华，何成人！ 但力行，不学文，任己见，昧(mi)理真。【注释】 行：实践，做。 但：只是。 浮华：浮夸，华而不实。 任：放任，随便。 昧(mi)：不明白，不懂。【大意】只知道啃书本，不知道按书中的道理去做，只能使自己华而不实，那么会有什么出息呢？只懂得卖力去做，不学习书中的道理，靠自己短浅的见识，永远不会明白真正的道理。【相关链接】吴 下 阿 蒙三国时，吴国有一个青年将领叫吕蒙。他英勇善战，曾立下许多功劳。他出身贫寒，没念过什么书，也不喜欢读书，没有认下几个字，根本看不懂兵书，常被看作一介武夫。吴主孙权对吕蒙很器重，认为对他只要好好培养一下，一定能成为一代名将。有一次，孙权对吕蒙说：“你现在是带兵的将领，掌握了大权，应该好好读书，长点儿见识。”“我整天不是操练兵马，就是行军打仗，哪有时间读书呢？”吕蒙为难地说。孙权笑了笑，语重心长地说：“你是很忙，可是你还能比我忙吗？我不管多忙，也要读书。尽管我小时候读过不少书，还是觉得不够用。从前汉武帝到前线带兵打仗，还抽空儿读书呢！当今的曹操，虽然上了年纪，却越老越勤奋好读。趁现在年轻，脑子好使，你要认真读几本书呀！”吕蒙听了孙权的指教，很受感动。从此，他就刻苦读书，把孙权叫他读的几部书都学了一遍，越学越有劲儿。后来，他养成了勤奋读书的好习惯。当初，都督鲁肃有点看不起吕蒙，认为他没有文化。后来，鲁肃到吕蒙的驻地，和他交谈了一会儿，发现吕蒙知识很渊博，见解也很深刻，惊讶地说：“你现在再不是当年吴地那个小阿蒙了，简直变成另一个人了！”吕蒙果然成了一个足智多谋的将领。他曾率军打败蜀国老将关羽，占领了荆州，为吴国立下了奇功。2 潜心攻读【诵读导航】读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，功夫到，滞(zh）塞通。心有疑，随札(zh)记，就人问，求确义。【注释】 信：确实。 要：重要。 慕：喜欢、向往。 起：开始。 限：限度。 滞(zh）塞（s)：堵塞，指不懂的地方。 札(zh)记：摘录原文或记录自己的思考意见。就：主动走近。【大意】读书的方法，讲究三到：就是心到，用心地想；眼到，仔细地看；口到，专心地读，这三条都是很重要的。正在读着这本书，不要想着又去读那本书。这本书没有读完，另一本书不要拿出来，读书要用心专一。学习的时间要安排得多一点，但是还要抓紧用功；只要功夫到了，不懂的地方自然会弄清楚。学习时心里有疑问，应随时记下来，有机会就找人请教，确确实实地理解清楚。【相关链接】方以智好学勤记方以智，安微桐城人，是明末清初的唯物主义思想家和爱国主义者。他精通哲学、自然科学、医学等多门科学，一生写了不少著作，现存的就有二十八种之多。这些著作，大部分是在他的读书笔记的基础上充实发展起来的。“不动笔墨不看书”。从少年时代起，方以智就很懂得读书笔记的重要性，注意积累资料。他每读完一本书，都要写很详细的读书笔记，记录自己的心得体会，摘录书上的重要文句，常常一天要写十几条或几十条。他的笔记本很多，有的用来记录为人处事的道理，有的用来记录自然科学知识和社会科学知识，有的用来记录地方上的风俗习惯和奇闻轶事，有的用来记录奥妙的哲学道理。每隔一段时间，他就要整理一番，分类归纳，编出索引，以备查阅。方以智写读书笔记很认真，不仅字写得端端正正，而且还特别详细。他为了研究一个问题，常常要翻看许多书，搜集许多民间活材料，直到把问题彻底弄清楚为止。有一次，为了研究明朝以前人们住的房屋、用的器具和穿的衣服，他就翻阅了七十多种书，还访问了许多老年人，终于把这些方面的问题弄清楚，写出了很详细的研究报告。他经常不断地写笔记，右手握笔的部位都长满了厚厚的老茧。他的读书笔记博及群书，考据精确，这对后来的写作帮助很大。方以智的著作通雅，曾获得世人很高的评价。3 惜时读书歌 【诵读导航】今日歌【明】文嘉今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。明日歌【清】钱泳明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。 四季读书歌【民国】熊伯伊春春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。 4 古诗两首 【诵读导航】 劝 学唐颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 劝学诗【唐】韩愈读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。大意勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。 年轻时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了. 【实践活动】1、趣味收藏夹你对本单元哪些语句感兴趣？把它写下来并说说为什么？ 2、七嘴八舌你知道“开卷有益”这个说法吗？你觉得这个说法对吗？请谈谈你的见解。3、读书汇报会读书是获得知识的重要手段，你喜欢读书吗？最近你读了哪些书？哪本书给你留下的印象最深刻，对你影响最大？在班里开一个读书汇报会，交流一下你的读书收获。第二单元 守信改过“志不强者智不达，言不信者行不果”。诚实是做人之本，守信是处事之根。诚实守信是人的精神财富，是人与人交往的一条道德底线，也是对自己人格的尊重。有了缺点、错误及时改正，同样也是做人的美德。本单元精选了孔子、孟子、曾子对诚信、改过的精辟论述。诵读这些千古流芳的经典语句，你将聆听到他们谆谆的教诲，领略到他们博大的胸怀，受到启迪和教育，学会怎样处事、做人。阅读这一组古文，要熟读成诵，读得琅琅上口，还要结合“注释”、“大意”和相关链接，理解语句的意思。同时，还要积极参加相关的实践活动。5 好言难得【诵读导航】许人一物，千斤不移。(增广贤文)一言既出，驷马难追。(增广贤文)来说是非者，便是是非人。(增广贤文)好言难得，恶语易施。(增广贤文)但能依本分，终须无烦恼。(增广贤文)【注释】 移：改动，变动。 言：说的话。 施：施行；用。 终：最后；末了。 须：等待；等到。【大意】答应过别人的东西，即使有人用千两黄金相换也不能改变诺言。话只要一说出口，即使用四匹马拉的车也追不回。前来跟你议论别人是非的人，其实他就是一个挑拨是非的人。说好话很难，讲坏话很容易。只要能本分做人，一生都不会烦恼。【相关链接】宋江看瓜北宋时期的宋江，为人诚实正直，并有一颗善良的心。有一年，宋江的父亲种了几亩瓜田。中午，父亲回家吃饭，宋江就一个人在瓜园里看瓜。这时一个要饭的老爷爷领着一个五六岁的小孩，从宋家的瓜地旁边过。祖孙两人都穿得很破烂，身上还背着破碗破口袋。小孩子又累又饿，见到西瓜，哭闹着要吃西瓜，老爷爷怎么哄都不行。宋江见小孩子可怜，就把老爷爷叫来，想送一个西瓜给老爷爷。可是他老远远地看到父亲正朝瓜地走来，怕父亲不同意，伸到瓜蒂上的手又缩了回来。小孩看到宋江把手又缩了回来，就哭得更厉害了，声音干涩嘶哑，显然是很久没喝过水了。宋江听到小孩的哭声，心一下子又软了下来，心想，我得赶快想一个又让小孩吃到瓜又不让父亲生气的方法。可是越着急越想不出来，急得宋江直跺脚。这一跺脚，父亲给他看瓜的“赏钱”发出了“当啷当啷”的响声。宋江听到响声，眼前马上一亮，主意来了。宋江来到祖孙俩面前，大声说：“小孩儿要吃瓜？什么？白给？那可不行，种瓜可是有本钱的，你们身上要是有钱的话，我便宜给你一个。喔！只有十文钱，看这小孩子可怜，我就卖给你一个小的吧！你等着，我去摘。”宋江的话都是说给父亲听的。其实老爷爷一文钱也没有，他两眼望着宋江，越听越糊涂，张了张嘴还想和宋江说些什么。可是宋江管不了那么多了，赶紧跑去摘了一个又大又熟的西瓜，小声对老爷爷说：“西瓜送给你了，赶快走吧！”老爷爷哪里肯走，拉着小孙子就跪下来，给宋江磕了好几个头，嘴里还不停说“谢谢”。宋江这下可急了，赶紧把他扶起来，推他走了。父亲走地来问：“你在演什么戏呀？”宋江心谎，结结巴巴地说：“我我，卖了个西瓜。”说完，指了指身上的那串钱。”父亲说：“那就好，我还以为你把西瓜白送别人了呢！”宋江一下子脸红了，说：“爸，我和你撒了谎，我是把西瓜白送给那位老爷爷。”父亲轻轻地拍了拍宋江的肩说：“你真是个诚实善良的孩子，其实我已经知道了，只是试一试你诚不诚实。”6 论语五则【诵读导航】子曰：“过而不改，是谓过矣。”（卫灵公）子夏曰：“小人之过也必文。”（子张）子曰：“君子不重则不威；学则不固；（学而）主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”（子旱）有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）【注释】 过：过错，错误。 文：文饰，掩饰。固：顽固。无：同“毋”，不要。友：结交。惮：怕。信：讲信用。近：接近，符合。义：正义，大义。复：实际，实行。远：远离。因；遵循。失：背离。宗：这里指传宗，代代相传。【大意】孔子说：“错了不改这才叫错。”子夏说：“小人有了过错一定会掩饰。”孔子说：“君子不庄重就没有威严；不学习就不坚固；要以忠信为主；不要结交不如自己忠信的人；自己有了错误就不怕改正。”（一个人）的老实程度接近合宜，说的话才能兑现；（他）的谦恭程度接近礼法，就会远离耻辱，（办事）能依靠亲属，也就可以把他当成宗主了。司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说“我听说过：死生是一种自然现象，富贵在于后天的努力。只要君子做事严肃认真而不出差错，对人恭敬而合乎礼仪，天下的人都是兄弟，君子何愁没有兄弟呢？”【相关链接】论语是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言论的汇编。论语言简意赅（gi），论述精辟，哲理深奥，一语中的。孔子（前552年前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜市）人。春秋末期伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子首创私人办学之举，是闻名于世、师德高尚的一代宗师，弟子三千，七十二贤。他带领弟子周游列国14年，推行自己的政治主张，后来修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生极大的影响，被评为世界十大思想家之首。1998年，诺贝尔奖获得者在巴黎宣言：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回首二千五百年前，从孔子那里寻找瑞典科学家阿尔文智慧。”7 诚者，天之道也【诵读导航】诚者，天下之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。（孟子.离娄上）言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。（礼记.大学）可言而不可信，宁无言也。君子终日言，不在尤之中；小人一言，终身为罪。（礼记.曾子立事） 听其言,可以知其所好矣，观说之流，可以知其术 矣；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。（礼记 曾子立事）【注释】思：考虑，在这里是追求的意思。 悖：读bi音，违背道理。 亦：也。 货：财富。 信：诚实。 尤：过错。 说:通“悦”，爱好。流：一部分。 术：心术，想法。 复：复其言，考求他的言论。 爱亲：喜欢亲近的人。 【大意】 诚恳，是自然的法则；追求诚恳，是人的法则。诚恳到了极点却不能使人感动，是天下不曾有过的事情；不诚恳，也是没有能感动别人的。对别人说出违背情理的话，别人也会用违背情理的话来回敬；用违背道义的手段得来的财富，也会招来祸患丧失掉。可说但没有真凭实据的话，宁愿不说。君子真诚而根据的话，就是天天说，也不会有过错；小人虚假而没有根据的话，就是说一句，一生都是过错。 听了他说的话,就可以知道他的爱好；看他喜欢什么，就可以知道他的心术想法；长期考察他的言论，就可以知道他诚实不诚实；看他亲近热爱什么样的人，就可以知道他是什么样的人。 【相关链接】孟子（约前372前289年），名轲，邹（今山东邹城市）人，战国时期伟大的思想家、教育家。孟子继承发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯，推行自己的政治主张。后来隐居讲学，和他的学生一起序诗、书，传播孔子思想，作孟子七篇。 曾子（前505前432），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。上承孔子之道，下启思孟学派。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德营养。曾参以他的建树，与孔子、孟子、颜子、子思子比肩共称为五大圣人。8 听其言 知其好【诵读导航】刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。 见富贵而生谄容者，最可耻，遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。宫中雍(n)雍 ，外焉肃肃，兄弟憘(x)憘 ，朋友切切，远者以貌，近者以情。友以立其所能，而远其所不能。（礼记 曾子立事）【注释】刻薄：（说话、做事）冷酷无情；过于苛求。 伦常：封建宗法社会的伦理道德。即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这五伦为不可改变的常道，故称“伦常”。 乖舛（chun）：违背。 谄（chn）容:奉承、巴结的表情。 快：称心如意，满足、发泄。 宫：室，指家人。雍雍：和睦的样子。 外：外人。肃肃：恭敬的样子。 憘憘：怡怡，和顺的样子。 切切：亲切的样子。 远者：疏远的人。貌：礼貌。 近者：亲近的人。情：真诚。 立：成就。【大意】看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理；行事违背伦常的人，很快就会消灭。 不要因为大多数人都疑惑就放弃自己的独特见解，也不要太固执己见而忽视别人的忠实良言，不可因个人私利，在背地里施小恩小惠笼络人心而伤害整体利益，更不可以假借社会大众的舆论，来满足自己的私人愿望，发泄个人不满。 对家人和睦，对外人恭敬，对兄弟和顺，对朋友亲切，对疏远的人礼貌相待，对亲近的人待以真诚。与能帮助自己成就才能的人交朋友，疏远对自己没有帮助的人。【相关链接】曾子杀猪承诺有一天，曾参的妻子要上街。他的小儿子拉着她的衣襟，又哭又闹，要跟着她去。曾参的妻子被闹得没有办法，就对孩子说：“你留在家里，妈妈回来杀猪给你吃！”孩子被哄回家去了。曾参的妻子从街上办完事回家，只见曾参拿着绳子在捆猪，旁边还放着雪亮的尖刀，正在准备杀猪呢。他的妻子赶忙制止他说：“我刚才是和小孩子说着玩儿的，并不是真的要杀猪呀！”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子小，什么也不懂，只会学父母的样子，听父母的教训。今天你说话不算数，骗了孩子，就是在教孩子讲假话。再说，母亲骗了孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后再对他进行教育，他就不容易相信了。这样做，对家教是很不利的。”结果，曾参说服了妻子，还是把猪杀来煮了。宋濂的故事宋濂小时侯喜欢读书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。 一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等着看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”他还是如期把书还给了人家。又一次，宋濂要去远方向一位著名者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我也得上路。”当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”【实践活动】 1、和小伙伴们一起背一背本单元的这些语句，比比谁背得快、背得熟。2、读了这一组内容后，进行一次口语交际活动，请你和同学之间交流阅读收获，要结合自己平时的言行，谈谈在诚实守信方面哪些做的还不够？打算以后怎样做？3、召开一次家庭会议，让家人谈谈自己对诚实守信的认识、做法和意义，怎样才能做到诚实守信？根据这些内容写一则日记。 4、上网查找孔子、孟子、曾子、增广贤文中有关谈诚信的句、段，认真读一读。第三单元 人解有字书我国是一个有着5000年历史的文明古国，我们的祖先留下了非常丰富、宝贵的文化遗产和精神财产。诵读经典古文，从中汲取文化瑰宝的营养，一定会使自己的人生充满智慧，充满力量，充满成功，充满幸福！本组的内容包括四个方面：顺其自然、读无字书、君子言行、生财有道。“顺其自然篇”可以帮助我们树立积极健康的心态；“读无字书篇”可以让我们学会从大自然这本无字的书中学到更多的知识；“君子言行篇”能指导青少年朋友的言谈举止，做一个有修养的人；“生财有道篇”会告诉我们如何正确的对待钱财。用心品读琢磨这些名句，你一定会获得帮助与启迪。9 顺其自然【诵读导航】但有绿杨堪系马，处处有路透长安。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。 近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。【注释】 堪：可；能。 透：通透；过。 目：眼睛。 旧：老的；从前的。 月：月亮。 春：春天。 发：产生；发生。这里指发芽。 阴：同“荫”，树荫。【大意】 哪里都有拴马的树，条条路都可以通向长安城。指没有难得倒人的事情。 牡丹花再好也只不过是让人观赏罢了，枣花虽看不起眼却能结出实实在在的果实。 长江后浪推动前浪，世上新人层出不穷。 靠近水的楼台先看到月亮，对着太阳的花木早发芽开花。告诉我们接近美好的事物会优先得到好的结果。 专门栽花没有发芽，无心插下的柳枝却绿树成荫。想办的事情却没达到目的，没想到会办成的事居然成了。【相关链接】近水楼台先得月范仲淹在杭州任知州的时候，城内许多僚属，都因为得到他的赏识，而获得晋升的机会，当时有一位名叫苏麟的人，正在杭州的外乡作巡察，却没有机会得到他的推荐而感到闷闷不乐。有一天，苏麟因事要到府中洽办，便乘机献给范仲淹一首诗，其中的两句是：近水楼台先得月，向阳花木易为春。意思是说：靠近水边的楼台，因为没有杂物树枝的遮挡，总是先照到阳光，或是从水面见到月亮的倒影，而面向阳光的花木，也因为先受到春光的滋润而欣欣向荣。后人就以这句话，来比喻因为人事接近或环境与职务上的便利，而先得到别人所得不到的东西或利益。10 读无字书【诵读导航】人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？ 登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。 静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。 处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。【注释】解读：理解；体会。无弦琴：原指没有弦的琴。此指宇宙中万物的一切声响。迹用：以运用形体为主。旷：心境开阔。舒啸：舒是伸展，啸是吹而发声，舒啸是发出心中闷气。丘阜：小山冈。迈：奋发，豪爽。性天：就是天性.境：境界；境地。心体：身体；心灵。机：灵性；乐趣。痛痒：痛和痒都是一种病，此处比喻痛苦。念：想；念头。衰老：年老而精力衰弱。辛酸：辣和酸。比喻痛苦悲伤。【大意】 人们只懂得读有文字的书，却不懂得研究大自然这本无字的书；人们只知道弹奏普通有弦琴，却不知道欣赏自然界无弦琴的美妙声音。也就是只知道运用有形迹的事物，而不懂得领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和学问的真正乐趣呢？ 登上高山放眼远看，就会使人感到心胸开阔；面对流水凝思，就会让人意境悠远。在雨雪之夜读书，就会使人感到心旷神怡；爬上小山朗声而啸，就会使人感到意气豪爽。 在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧闹环境中还能保持平静的心情 ，才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在歌舞喧闹环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦困难的环境中仍能保持乐观的精神，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。 当你身居富有和权贵的地位时，你要了解贫贱人家的痛苦才行；当你年轻力壮身体健康时，应当想到年老身体衰弱以后的悲哀。11 君子言行【诵读导航】君子祸之为患，辱之为畏。见善，恐不得与焉。见不善者，恐其及己也，是故君子疑以终身。（礼记曾子立事） 君子有三费，饮食不在其中。少而学，长而忘之，此一费也；事君有功而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。 （韩诗外传卷九第二十五） 君子入人之国，不称其讳(hu)。不犯其禁，不服其华色之服，不称惧惕之言，故曰：与其奢（sh）也，宁俭；与其倨(j)也，宁句（21）。（礼记曾子立事） 言（22）必（23）有主（24），行必有法（25），亲人必有方（26）。 （礼记 曾子立事）【注释】 祸： 灾祸 。 为：作为。 患：担忧。 辱：耻辱。 畏：可怕。 善：好事。 与：参与 及：涉及，牵扯。 是故：因此。 疑：警惕。 费：浪费。 长：长大。 事君：奉事君主。 轻负：轻易地背弃。 久：长期。 中绝：中途断绝关系。讳：忌讳。 华色：色泽华美。 称：宣扬。惧惕之言：骇人听闻的言论。 倨：傲慢。 （21）句：委屈。 （22） 言：说话。 （23） 必：一定。 （24）主：根据。 （25） 法：准则。 （26） 方：道理。【大意】 君子把灾祸作为担忧的事情，把耻辱作为可怕的事情，见到好事唯恐不能参与，见到坏事唯恐涉及到自己。因此，君子应终生采取警惕的态度。 君子有三种浪费，吃饭不包括在内。少年学到的知识，长大以后却忘掉了，这是第一种浪费；奉事君主有功却轻易地背弃他，这是第二种浪费；长期交往的朋友却中途断了关系，这是第三种浪费。 君子到别的国家去，不说那个国家忌讳的话，不做那个国家禁止的事，不穿过于鲜艳华美的服装，不宣扬骇人听闻的言论，所以说：与其奢侈，不如节俭；与其待人傲慢，不如委屈行事。 说话一定要有根据，行动一定要有准则，亲人一定要有道理。【相关链接】如何理解“君子”何谓君子？辞源上对君子如此解释的：君子：（1）统治者和贵族男子的通称，常与被统治的所谓小人或野人对举，如诗魏风伐檀云：“彼君子兮，不素餐兮。”（2）泛称有才德的人，论语子路中记载：“故君子名之必可言也，言之必可行也。”荀子劝学：“故君子结于一也。”（3）妻称夫。诗王凤君子于役里说： “君子于役，不知其期。”辞海上这样解释君子。君子：（1）西周、春秋时对贵族的通称。书无逸：“君子所其无逸。”孔颖达疏引郑玄曰：“君子，止谓在官长者。”国语鲁语上：“君子务治，小人务力。”君子指当时的统治阶级，小人指当时被统治的劳动人民。春秋未年以后，“君子”与“小人”逐渐成为“有德者”与“无德者”的称谓。礼记曲礼上：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”（2）古时妻对夫的敬称。诗召南草虫：“未见君子，忧心忡忡。”对君子的阐述，辞海和辞源差不多，但前者比后者更具体，特别在时间的界定上！西周、春秋时指地位高的人，春秋未年以后，指品德高尚的人！所以现代汉语词典这样解释君子。君子：古代指地位高的人，后来指人格高尚的人：正人君子，以小人之心度君子之腹。这样的解释比较抽象，现在我们进行具体阐述。对君子的含义要求，孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(论语季氏)讲得比较 广泛，只是讲言行中各个方面的总的原则。曾参则进入了更具体的要求。他说：“君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。”(韩诗外传集释)另外，曾子立事篇还有大量的对君子的严格要求，比如：“君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。”又说：“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧忄冒 之言，故曰：“与其奢也，宁俭；与其倨也，宁句。” 12 生财有道 【诵读导航】生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾 ,用之者 舒,则财恒足矣。（礼记学） 人而好善，福虽未至，祸其远矣。人而不好善，祸虽未至，福其远矣。（中论修本） 贫者不胜其忧，富者不胜其乐 。 （博物志杂说上正文卷）九 仁者（21)以（22）财发身（23），仁者（24）以身发财。（礼记 大学）【注释】 道：原则。 众：多。 寡：少。 为之者：生财的人。 疾：勤奋。 用之者：用财的人。 舒：节省。 则：那么。 财恒足：财富经常充足。 好：喜欢。 善：好事。 未：没有。 至：到。 祸：灾祸。 远：离远。 贫者：贫穷的人。 不胜：禁不起。 忧：忧虑。 富者：富有的人。 乐：享乐。 （21）仁者：有仁德的人。 （22）以：用。 （23）发：发达，发起。发身：修身。 （24）不仁者：没有仁德的人。 【大意】 创造财富有个大原则：要使生产的人多，消费的人少，生财的勤奋，用财的节省，那么财富就可以经常充足了。 人喜欢做好事，幸福即使没有来临，灾祸却已经离远了。人不喜欢做好事，灾祸即使没有来临，幸福却离远了。 贫穷的人经不起忧患，富有的人经不起享乐。 有仁德的人使用财富去完善自身品德,没有仁德的人牺牲自身的品德以求发财。 【相关链接】君子爱财，取之有道 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎 成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。” 我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。 说到底，也就是仁义之道一仁道。 仁道是安身立命的基础，生活的原则。 所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。” 当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉 走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。 面对激烈的竟争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择 一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是“盗亦有道”的原则目的就是一切。 这已是世界观和人生观的选择问题了。【实践活动】1、韵味诵读比赛通过诵读这三组古典名言佳句，我已经学会了有韵味的诵读古文，让我们举行一个韵味诵读比赛吧，让我们相互学习，相互启发。2、君子论坛让我来谈谈对君子的理解。让我给大家讲一个关于君子的故事吧。让我来给大家说说做博学君子的打算吧。3、古香古色手抄报让我们办一期古典文学专题手抄报吧，办好后，让我们开展一个评报活动，看谁办的手抄报有特点，有内涵。第四单元 悠悠深情“你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁（qing）褓（bo）太久了，母亲！”当这优美、感人的旋律在耳畔响起，你是否想过，那些离开祖国怀抱的亲人、远离家乡的游子对祖国、对家乡是何等的一往情深？本组古诗展现了一幅幅难忘的感人画面。山高水长，天涯阻隔，明月孤悬，铁马冰河，却挡不住游子爱国思乡的情怀。通过本组古诗的学习，我们要一道与作者感受那份拳拳爱国之心、悠悠思乡之情；朗读时要注意重音和停顿，入情入境，反复品味，用心体会它们的意境以及作者表达的真情实感。“近乡情更怯，不敢问来人”，“人言落日是天涯，望极天涯不见家”。小朋友你知道身在他乡，思家想家的滋味吗？你知道挂念亲人的感受吗？去读读本单元的诗吧。诵读本组古诗，一要反复诵读，二要用心体会诗人所表达的思乡之情。读后的体会写一写，或者与他人说一说。13 除夜作【诵读导航】唐 高适旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然？ 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。【注释】【大意】14 梦回江南 【诵读导航】 柳梢青 （南宋）刘辰翁铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。 那堪独坐青灯，想故国、高台云明。辇下风光，山中岁月，海上心情。 注释 铁马：披甲的战马。蒙毡，盖上毛毡保暖。银花，明亮的花灯、灯烛，指元宵花灯。愁城：被元军占领的故都临安。 戏鼓：打鼓唱戏。 不是歌声：都不是我要听的歌曲。 那堪：哪里受得住。青灯，微弱的灯光。 辇下：皇帝脚下，指京城临安。 山中岁月：指作者隐居不做官的生活。 海上：指南宋流亡朝廷退守的闽广沿海一带。 大意 刘辰翁：字会孟，号须溪，南宋末著名词人。 这首词写的是临安京城被元兵占领后一个元宵灯节作者的想象和心情。“国破山河在，城春草木深”。写得苍凉深沉，在悲歌之中表达了爱国的情思。大意是：春天来了，街上到处是敌人披着毛毡的马队，城里一片凄惨景象，元宵节点的灯也好像在那里掉泪。胜利者吹唱的曲调，街头打鼓的声音，都不是我要听的歌曲。伴着灯儿独坐的孤寂生活哪里受得住呢！我想念月明之夜的故国、楼台宫殿。我在乡下过着无聊的生活，想念的是故国的风光，关怀的是祖国再兴的事业。双调水仙子（元）徐再思一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 注释落花灯：南宋赵师秀约客：“约客不来过夜半，闲敲棋子落花灯。”写雨夜焦急待客的寂寞情景，此处借以形容雨夜游子寂寞凄凉的心情。枕上：用唐人沈既济传奇小说枕中记中黄粱梦的故事，说明人生如梦和理想的破灭。大意西风吹梧叶，声声哭泣为悲秋；秋雨打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分情思缭绕，思乡梦难收。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾。我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。15 君自故乡来 【诵读导航】杂诗 唐 王维君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前， 寒梅著花未？归雁 唐 杜甫春来万里客， 乱定几年归？ 肠断江城雁，高高向北飞。【注释】来日：动身的日子。著花：开花。乱：指安史之乱。肠断：指极度悲哀伤心。【大意】 你从家乡到这里来，当然会知道家乡的事情。在你动身到这里的那天，你的窗前，寒冬的梅花有没有开放呢？ 春天回来了，我这个远离家乡的人究竟要等到哪一年战乱才能平定、得以返回故乡呢？最使我悲伤的是，连那江城雁都可以从天空高高地向北飞去，而我却呆在这里不能回去。【相关链接】杜甫（712-770），字子美，别号少陵，生地河南巩县（今河南省巩县），是著名诗人杜审言的孙子。他的诗真实地反映了唐王朝由盛而衰过程中的社会面貌，体现了自己的爱国思想和同情人民的感情，诗歌中的现实主义精神也因此产生和发展。在艺术形式上，他的诗善于变化，风格由炽热趋向悲凉，既有千锤百炼之作，又有随意挥洒之篇。尤其是五、七律上表现出显著的创造性，使这一体裁达到完全成熟。杜甫后人称为“诗圣”，与李白并称为“李杜”。16 刑于四海【诵读导航】子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。（孝经天子章第二）【大意】孔子说“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！ 一个懂得热爱自己父母的人，就不敢厌恶别人的父母；一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母.第五单元 百善孝为先 “孝行天下，为人之本”。孝敬父母是中华民族的传统美德。千百年来，有关“孝道”的故事不胜枚（mi）举，黄香凉枕温凊（qn）、老莱戏彩娱亲、王祥卧冰求鲤从古到今，有关“孝道”的经文更是脍（kui）炙（zh）人口、世代相传。“鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩。”“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人”本组所选取的有关“孝道”的经文，不仅读起来琅琅上口，还能启发我们怎样孝敬父母。17 孝，德之本也 【诵读导航】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” （论语里仁） 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨（jn）而信，泛爱众，而亲仁。”（论语学而） 夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。（孝经） 待衰朽（xi）之人，