诗意地栖居在大地上——论《红楼梦》蕴含的唯美人生观.doc

长 治 学 院2014届学士学位毕业论文 诗意地栖居在大地上 论红楼梦蕴含的唯美人生观 学 号： 10401403 姓 名： 曹玉林 指导教师： 贾喜鹏 专 业： 汉语言文学 系 别： 中文系 完成时间：2014 年5月目 录摘要1一、红楼梦中人栖居世界的诗意美1 （一) 居住环境的诗意美 1 （二）日常生活的诗意美 2二、红楼梦中人用生命阐释的诗意美4 （一）贾宝玉的“痴”充满了诗意美 4 （二）林黛玉的“别具一格”和“率真”充满了诗意美 5 （三）龄官的“率性”充满了诗意美 6参考文献8Abstract 9致谢 10 诗意地栖居在大地上 论红楼梦蕴含的唯美人生观 专业：汉语言文学 姓名： 曹玉林 学号：10401403 指导教师：贾喜鹏摘 要：人应该为什么而活着？不同的人不同的文学作品有不同的答案。巨著红楼梦的作者曹雪芹用他的如椽大笔创造了一批诗化了的妙人，这些红楼儿女们用自己的生活和生命为我们阐释了一个唯美的人生观人应该为美而活着。关键词：红楼梦；生活；生命；诗意美人们把红楼梦定义为一部悲剧不论是出于对爱情还是对社会变迁的思考。可是红楼梦带给人的却不尽是哀婉和悲叹。相反，阅读红楼梦的时候，我们的心总是会轻易变得柔软和善感，因为红楼梦给世人营造的是一个诗意的世界。红楼梦中人不仅仅在用笔墨作诗，他们更是在用生命作诗。他们的日常生活如诗般唯美，他们的生命轨迹也如诗般动人。在这里，曹公给我们展示了一个别样的人生观人应该为美而活着。 一、红楼梦中人栖居世界的诗意美芹溪在那花柳繁华地，温柔富贵乡中开辟了一块不受骄奢淫逸的纨绔风气所熏染的人间乐土。这座天上人间诸景备的大观园实则是综合了山水田园和朱门绣户的优点，在园中既能得清幽隐逸之乐，又无缺衣少食的后顾之忧。所以那些风华正茂的少年男女们在如诗如画的大观园中恣意挥洒，使生活充满了诗情画意。（一）居住环境的诗意美 大观园是为迎接皇妃贾元春而造的省亲别墅，在富贵奢华之余仍不乏充满灵气的动人之处。首先值得一提的便是那新鲜别致的凸碧山庄和凹晶溪馆。凸碧山庄在山之高脊上，凹晶溪馆在山坡底下挨近池水的地方，是凸碧山庄的退居。第七十六回中湘云道出了这轩馆的难得之处：“可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。”这一庄一馆选择的位置和角度，使人感到在整体布局上有统一协调之美，这份别致绝非一般富贵之家俗气的雕梁画栋可比拟。最令人拍案叫绝的，是如此美景恰恰遇上了一位绝代才女，黛玉把历来少有人用的“凸”“凹”二字直作轩馆之名，不仅不落窠臼，而且顿时给这一轩一馆增添了诗情画意，使其灵动了起来。秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱的大观园还有一个美得惊心动魄的所在，那就是紫菱洲。岸上遍植蓼花苇叶，池内点缀翠荇香荷，说来也并没有什么特别之处，可是，到了清秋时节，莲荷褪尽了洁净的霓裳，只余残叶瘦梗铺陈在池塘，守候未了的心事。这样朴素得如同一幅泼墨画的景致，难道不是一句优美的诗吗？还是黛玉形容的好：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：留得残荷听雨声。偏你们又不留着残荷了。”引得宝玉直叫好，还说以后别叫人拔去了。细细想来，菱洲残荷可谓是诗韵无穷了。“未曾破土先有节，已至凌云心仍空”，在漫长的历史进程中，竹子被赋予了高雅脱俗的文化气质，它给人以清幽安静的感受。也难怪当日不拘礼法的七贤们要在竹林中喝酒纵歌了，而被迫卷入江湖纷争的令狐冲和任盈盈也心心念念地不忘洛阳城中那迎风摇曳的绿竹巷了。而这样清幽雅致的地方，大观园中也有一处，那就是因那大片湘妃竹而命名的潇湘馆。不管是竹林七贤还是令狐少侠和任大小姐，竹林生活对他们来说都只是一段美好的人生插曲，他们最终还是要被迫回归喧嚣与市井的。但潇湘馆的主人林黛玉不同，“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”的闲逸是她的生活常态。而潇湘馆也因充满灵气与才情的少女黛玉而多了几分诗意美。到了潇湘馆，一进门，便是两边翠竹夹路，土地上苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。窗下案上设着笔砚，书架上磊着满满的书。窗外的翠竹可谓是“竿竿青欲滴，个个绿生凉”,再加上贾母作主换上的轻软似烟雾的银红色霞影纱，潇湘馆的清幽与雅致便绝非一般人间美景可比拟了。（二）日常生活的诗意美 第三十七回，宝玉与探春商议诗社的名称，顾虑是怕“俗了”；宝钗与湘云论诗，欣赏的是措词“不俗”；而在第四十一回栊翠庵茶品梅花雪中，妙玉公然嘲讽黛玉是个“大俗人”。可见不论是读诗品文还是行事做人，他们追求的都是免俗。红楼儿女们是一些有着别样灵魂的妙人们，他们从美的角度出发，用诗人的方式感受世界，享受生活。他们用自己的生命抒写了一首又一首优美的诗歌。“落红阵阵，遍地胭脂冷，蝴蝶梦断杜鹃惊花魂花般模样，玉般精神，半推半就，又惊又爱，只缘秋波那一盼，真心耐至诚难捱，并蒂花开啊至诚捱”这是越剧传统剧西厢记中的经典唱词,红楼梦中的二玉却将这些文字演绎了出来，并且是那样的唯美动人。在第二十三回中，早饭后，宝玉到沁芳闸桥边桃花树底下坐着看西厢记，当看到“落红成阵”的时候，一阵风吹过，把树头上的桃花吹下一大半来，落了满书满身满地。宝玉想着若抖将下来，脚步难免会践踏，便兜了花瓣来至池边抖了进去。正在这时，同样爱惜落红的黛玉走了过来，并发现了宝玉的“禁书”，结果词藻警人余香满口的西厢记同样也吸引了黛玉，她将其一气读完，并默默诵记。宝玉趁机借西厢记词句向黛玉表达爱意，却见黛玉带腮连耳通红，竖起那似蹙非蹙的罥烟眉，“微腮带怒，薄面含嗔”，急得宝玉连忙讨饶，却又被黛玉也用两句西厢记的词嘲笑了一番。春光浓郁，落红成阵，假意嗔怒的黛玉娇羞可爱，真诚又俏皮的宝玉难能可贵，花般模样，玉般精神的才郎貌女抒写了一阙动人的曲词。宝玉是一个崇尚美的人，他的生活处处充满了诗情画意，随便定格一下他的生活，便是一句句优美的诗。第二十五回中，早上起床后宝玉趿了鞋恍出了房门，以看花为幌子东瞧瞧西望望地寻找红玉。“一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆处，似有一个人在那里倚着。却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切。只得又转了一步，仔细一看，可不是昨儿那个丫头在那里出神！”脂砚斋在这里有一句朱批，道出了这个情景的诗意美，“余所谓此书之妙，皆从诗词句中泛出者，皆系此等笔墨也。试问观者：此非隔花人远天涯近乎？”还有一个画面值得称道，那就是第五十八回中，宝玉去看黛玉的时候，从沁芳桥一带堤上走来“只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。”这分明就是诗句“花褪残红青杏小”的写真么。红楼梦中人大都具有诗人的气质，他们的日常生活总是诗意化了的。就比如第七十五和第七十六回贾府欢度中秋的情景，大观园正门俱开，吊着羊角大灯。“嘉荫堂前月台上，焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品真是月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可形状”。，上香拜毕，贾母提议去了最适合赏月的凸碧山庄，后来月至中天，贾母又命人将十番上的女孩子传来，命她们远远地拣那曲谱慢的笛子吹来。月明风清，天空地净，桂花树下，笛声悠扬，凸碧山庄，骨肉齐欢，真是充满了诗情画意。林黛玉与史湘云果然诗兴大发，两位同样客居别家的才女相携至凹晶溪馆联诗，后来果然联出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的佳句。 二、红楼梦中人用生命阐释的诗意美红楼梦中从来就不乏具有诗情的人，不用说薛林史探等几位大才女，就连香菱也经过不耻下问而写出像样的诗篇。他们用笔墨做出的诗固然不乏脍炙人口之句，但他们用生命诠释出的诗意美才真的是令人可惊可叹呢。（1） 贾宝玉的“痴”充满了诗意美有人说贾宝玉是古今第一大情人，也是世间第一大痴人。他的痴不同于贾母身边洒扫庭院的粗使丫头傻大姐，他的痴实际上是一种对美的眷恋和执著地追求。表现出来的就是对女孩儿的呵护和对草木虫鱼的友爱。他认为天地灵气只钟情于女孩儿，女孩儿是最清净不过的，他说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。在他心中，女孩儿是美的化身。他体贴，尊重，爱护她们，处处为她们着想，并以此为乐。在第三十回龄官划蔷痴及局外中，画了几千个“蔷”字的龄官早已痴了，不想在外面的宝玉也看痴了，心中恨不得替那个并未相识的人儿分担些熬煎。后来因为伏中阴晴不定，伴随着一阵凉风，唰唰的落下一阵雨来。不想此时的宝玉仍是痴劲儿未过，没有觉察敲在自己身上的雨滴，而是担心龄官的身子禁不得骤雨一激，禁不住喊道：“不用写了。你看下大雨，身上都湿了。”第三十五回白玉钏亲尝莲叶羹中，宝玉因为顾着和傅家的两个婆子说话，一面吃饭，一面伸手去要汤，不料伸猛了手，将侍立在旁的玉钏手中的碗碰翻。这时他仍是没有觉察汤是泼在了自己手上。因为他的全部心神都在玉钏身上，担心她被烫伤，等到众人都笑了，他方才觉得是自己被烫了。他的确是痴，痴得“似傻如狂”，痴到心中只有美人而完全没有自我了。有时候他又痴得令人感动，比如还是第三十五回中，他因怕薄了佳人傅秋芳，就顾不得平素是最厌愚男蠢女的，而把傅家的两个老婆子请到屋子里来说话。还有第三十九回村姥姥是信口开合，情哥哥偏寻根究底中，他执著地向刘姥姥询问那个在雪地里抽柴草的女孩儿的情况，并“信以为真，回至房中，盘算了一夜。次日一早，便出来给了茗烟几百钱，按着刘姥姥说的方向地名，着茗烟先去踏看明白，回来再做主意。那茗烟去后，宝玉左等也不来，右等也不来，急得热锅上的蚂蚁一般。”他痴得是如此执着，痴得是如此不顾一切。他爱一切美丽的少女，但也爱秦钟、水溶、蒋玉菡之流的男性，因为这些男性都同女孩儿一般高尚，雅洁。所以他钟情的对象无论是男性还是女性，都必须是美丽的化身。第六十六回中，尤三姐说“姐姐记得，穿孝时咱们同在一处，那日正是和尚们进来绕棺，咱们都在那里站着，他只站在头里挡着人。人说他不知礼，又没眼色。过后他没悄悄的告诉咱们说：姐姐不知道，我并不是没眼色。想和尚们脏，恐怕气味熏了姐姐们。” 第三十四回中，宝玉因蒋玉菡与金钏的事儿被贾政大加笞挞，黛玉劝他从此都改了吧，他却说就便为那些人死了，也是情愿的。这就是贾宝玉的痴，在美面前，礼算什么？生命又算什么？这样的执着与不顾一切的勇气，难道不富有诗意美吗？脂批说宝玉是“情不情”，也就是说他对“有情者”痴，对“无情者”也痴。花石草木，本是“无情者”，可在他的心目中，这些东西也是有生命的，也是值得去爱的，因为草木虫鱼这些大自然孕育出来的精灵是美的化身。第二十三回中，他在桃树底下读西厢记，一阵风过后，桃花落了满身满书满地，他不忍美丽的花瓣被践踏，就将其兜起来抖入池水中。爱惜落红，其实是在尊重美。第五十八回中，杏树花落结实本是自然规律，但宝玉却认为花落了就是花的生命结束了，这是令人叹息的事。他哀叹杏花的凋谢，其实是在哀叹美的逝去。傅家的两个婆子耻笑宝玉中看不中吃，认为他和燕子、和鱼说话以及对着星星月亮长吁短叹是呆气的表现，宝玉眼中的死鱼眼珠子又何尝会明白万物皆有灵的道理呢？宝玉其实不是呆，而是时时刻刻在追求着美，他的痴和呆本身就是充满了诗意美的。 （二）林黛玉的“别具一格”和“率真”充满了诗意美林黛玉原是西方灵河岸上的一棵绛珠仙草，因受天地精华、雨露滋养、神瑛灌溉而具有了灵性，因念着侍者的灌溉之情而跟随他下世为人，要用一生的眼泪去偿还。她是天地孕育出来的一个精魂，她本身就是一个美丽的传说。所以她生命的核心必定是与美相关的，果不其然，下世为人的她也和贾宝玉一样，一生都在追求着美。“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”这是她为花魂而写，也是为自己而写。美是生命的唯一宗旨，生命中如果没有了美，那生命也就没有了意义，所以她的生活处处充满了诗意美。潇湘馆因那几竿竹子而显得清幽、雅致，符合她的审美标准，所以她选择了潇湘馆作为自己的住所。第二十七回中，林黛玉对紫鹃说道：“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉；看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住；烧了香就把炉罩上。” 古往今来，喜爱燕子的人不计其数，而像林黛玉这样，在自己的居室中为燕子提供一处栖居之所，让它和自己常相伴，则是前无古人后无来者的。林黛玉的别具一格使她的生活具有一种不俗的诗意美。除了燕子，林黛玉还在廊子下养了一只和潇湘馆的主色调相一致的绿色鹦鹉，这是一只不同于常人养的只会说“恭喜发财”之类吉祥话的鹦哥儿，在黛玉的驯养下，它竟也会吟诗，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春尽花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”可见黛玉是非常喜欢吟诗的，而古往今来教丫头伴读吟诗的小姐不在少数，而教一只鹦鹉吟诗的，恐怕也只有林黛玉一个人了，她如诗般的生活总是这样别具一格。林黛玉追求美不仅仅表现在她的别具一格上，还表现在她为人处事的率真上。在梨香院薛姨妈处，李嬷嬷一个劲儿地劝宝玉不要喝酒，林黛玉便出言相讥：“别扫大家的兴！舅舅若叫你，只说姨妈留着呢。这个妈妈，他吃了酒，又拿我们来醒脾了！”她想让宝玉痛痛快快喝酒，而不惜得罪府里的老人李嬷嬷，可谓是率真至极。在沁芳桥边，她因喜爱西厢记的词藻警人、余香满口，就不避忌讳地看了那所谓的闺阁禁书。后来在金鸳鸯三宣牙牌令的时候又为了一呈诗才，脱口而出“良辰美景奈何天”、“纱窗也没有红娘报”等禁书中的词句了。这样率真的个性流露比起那为了适应封建规范而抑制个人才情的做法，不具有一种美的意义吗？绛珠仙子下世为人也没有终止追求美的脚步，最终谱写了一个完美的传说。 （三）龄官的“率性”充满了诗意美龄官是红楼梦中的一个小角色，然而却是一个不容忽视的小角色。光彩夺目的她唯有用一个“美”字来形容才最贴切，这倒并不是缘于她有酷似林黛玉的容貌与身姿，而是因为她那率性的处世风格。率性处事实则是凡事都要符合自己的本性，符合自己的审美标准。龄官是贾府的一个优伶，社会地位是最低下的，然而正是这样一个女子，却有着贵族奶奶小姐们不曾有的率性而为的勇气。优伶的存在就是为了取悦上层的权贵们，而龄官却是一个例外，她并不屑于去讨好自己的主子。龄官的技艺是得到皇贵妃贾元春的赞赏的。在第十八回荣国府归省庆元宵中，元春令人赏了龄官并令她再作两出戏，当时正是举府欢庆之时，贾蔷便让她作剧情愉悦的游园和惊梦，但是龄官认为那不是自己的本角戏，执意作了钗钏记中的两出。那时候的龄官不是一个优伶，不是在为权贵唱戏，而是一个艺术家，在为自己的喜好而演绎。后来元妃传十二官进宫表演，率性的龄官依旧没有奴颜婢膝，而是托故没有唱。在她看来，阿谀谄媚是丑恶的行径，即使唱曲取悦权贵是自己的立身之本，她仍是不屑为之，因为与美背道而驰不是她的本性。第三十六回识分定情悟梨香院中，贾蔷从外头花了一两八钱银子买了一只会衔旗串戏台的雀儿来讨龄官的欢心。衔鬼脸旗帜在戏台上乱串的雀儿引得众女孩都叫“有趣”，但龄官却冷笑道“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。” 她对一个玩意如此敏感，完全出乎贾蔷的意料，也令所有人意外。在众人看来，富贵的贾府是一个好的去处，府里的丫头宁肯被打骂被发落也不想出去，连刚烈的金钏和勇敢的晴雯也不例外，龄官的姐妹们更是在大观园戏班解散时，大都争着去当了奶奶小姐们的丫环。但是龄官不同，她的本性是崇尚自由崇尚美的，在她看来，贾府是一个牢坑，自己和姐妹们便是牢笼中的雀儿。她之所以对此如此敏感，是因为她对自己的优伶身份并不甘心，她向往着自由、向往着回归本性、回归美。率性，也就是为人处事都要遵从自己的本性和天性，这是龄官唯一的人生宗旨，如此简单，如此执著，又是如此美丽。 人应该为什么而活着？红楼梦中人用他们的生活和生命给我们做了一个阐释为美。对比自己的人生宗旨，我们每一人都应该认认真真思考一下。不管当初芹溪是出于何种目的来著红楼梦的，也不管那些流言家或者政治家怎么看待红楼梦，能从这样一种充满诗意美的人生境界引发出我们对于自身生存状态的重新审视，这便是我们阅读红楼梦的一大收获了。注释：曹雪芹.红楼梦M.北京：人民文学出版社，1982，上册，第333页.曹雪芹.脂砚斋甲戌抄阅重评石头记M.沈阳：沈阳出版社，2005,第354页.曹雪芹.红楼梦M.北京：人民文学出版社，1982，上册，第1051页.曹雪芹.红楼梦M.北京：人民文学出版社，1982，上册，第528页.曹雪芹.红楼梦M.北京：人民文学出版社，1982，下册，第917页.曹雪芹.红楼梦M.北京：人民文学出版社，1982，上册，第367页.曹雪芹.红楼梦M.北京：人民文学出版社，1982，上册，第482页.参考文献：1曹雪芹.红楼梦M.北京：人民文学出版社，1982.2曹雪芹.脂砚斋甲戌抄阅重评石头记M.沈阳：沈阳出版社，2005.3李康.红楼梦诗意美浅识J.北方论丛, 1997 (3).4辛若水.从林黛玉、葬花吟的魅力到精神自杀J.红楼梦学刊,2002（4）.5胡文彬.贾宝玉的痴与悟J.温州师范学院学报,2003（12）.6汤克勤.诗意家园以“桃花源”、“梁山泊”、“花果山”和“大观园”为例J.安康学院学报,2012（6）.7高淮生.红楼梦诗意的真淳性探析J.红楼梦学刊,2001（2）.8许国华.曹雪芹美学思想之我见从红楼梦大观园的典型环境说起J.昭乌达蒙族师专学报,1989（1）9启祥吕.花的精魂 诗的化身林黛玉形象的文化蕴含和造型特色J.红楼梦学刊,1987（3）. 10鲁彩苹.解析贾宝玉的“多情”J.中国古代小说戏剧研究丛刊，200