海天之怀揽日月华夏文明共流长.doc

和而不同 有容乃大 （序）“五十六个星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话爱我中华，爱我中华！”这是大家耳熟能详的歌词，却道出了亿万中华儿女共同的心声！关于“中华”一词，是我们蒙学时就早已认识的，它是我们中国人共同的名称。正如左传.春秋正义上所说：“中国有华章之美谓之华，礼仪之大是为夏。”古代中国指中原，古代汉族自称华夏，也即诸夏。所谓华意为荣，夏意为中国之人。大约在四千三百多年前，黄河流域的中原大地上，黄帝与炎帝领导的两大部落联盟形成了一个伟大的民族，称为“华”，意即花与美。公元前21世纪，治水英雄大禹之子启，建立了华族第一个王朝夏，以国土之广大而称“夏”，以处天下之中央而称“中国”。从此，华族又称为“夏”，合称为“华夏”。夏代前，中华大地上各部落、部族迁徙不定，分合无常。自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期。文化水平较高的“诸夏”与文化水平较低的“诸夷”犬牙交错，此出彼入，通过相互争斗与和平交往而逐渐融合。当时的“诸夏”并非单一民族，而是血缘不同的各族共用“夏礼”而被称为“诸夏”。诸夏又称华夏，因此，华夏族并非单一民族，而是以华夏文化为纽带结合起来的“民族联合体”。古人习惯以诸夏和诸夷对称，所谓诸夷主要是指秦汉前，生活在中原地区的诸（华）夏人，称东部各民族为东夷；称西部各民族为西戎；称南部各民族为南蛮；称北部各民族为北狄。在秦始皇统一全国之前，不仅国家林立，而且民族林立，可以说一个国家就是一个民族，这些民族都讲具有自己特色的一种汉语方言。公元前221年，秦朝建立，西方人称中国为“china”，即“秦”的变音。公元前三世纪末，汉朝建立，汉武帝时代，汉军纵横驰骋于东亚与中亚的广袤土地上，中国成为当时世界上最强大的国家之一，其它民族因而敬称华夏为“汉”。从此，华夏人又称汉人。经过从夏到汉约两千年的融合，生活在中原的诸夷已先后融入汉（华夏）族，只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族。汉族与各少数民族之间进退、分合，变化无常，总的发展趋势是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中华大地上，取得了主体民族地位。因此，汉族不是单一民族，而是一种“民族融合体”。特别是经过汉朝约400年的统一相处，各个汉语民族间的差异越来越小，逐渐由多个民族融合为一个崭新的民族汉族。汉族有统一的政治中心关中，统一的文化中心和经济中心，统一的书面文字和统一的口语雅言。尽管汉族在华夏族的基础上，同化吸收了部分羌族、楚蛮、东夷，但仍然是完全意义上的北方远东人种。活动于中华大地上的人群不只是汉族，还有不少少数民族，可以合称“中华各族”。“中华”之称，魏晋之际，已见端倪。元末农民起义军与清末革命志士都曾正式提出过“驱除鞑虏，恢复中华”的口号。所谓“恢复中华”，即恢复“中华各族”所共同建立之国家（并非只是汉族建立的国家）。近代西方殖民者东来，共同创造中华文化的“中华各族”在外力冲击下，开始意识到求同存异、团结御侮的必要。所谓“同”，是中华文化之同，所谓“异”，是各民族语言、宗教、风俗、习惯之异。在外侮日亟的情况下，“中华各族”乃逐渐形成“中华民族”。因此，“中华民族”乃是以中华文化为纽带所形成的“民族共同体”。中华文明的薪火相传，靠的是方块字（汉字），中华文化的核心，是汉语文化。汉语属于汉藏语系汉语族汉语支，今天汉语族只有一个语支汉语支，汉语支只有一个语言汉语。为什么别的语族会有上百种语言，而汉语族只有汉语一种语言呢？这与操汉语族语言的诸多部落空前剧烈的统一战争和扩张战争有关。秦始皇统一了所有汉语部落，并扩张到非汉语部落的岭南和福建，为汉民族的正式形成奠定了基础。秦始皇将大量华夏族移民到河套，所以，后来的匈奴、鲜卑族国民中都有许多华夏族血缘者。一个民族的形成，首先是由于血缘，最深远的却是语言、文化。在原始社会中，一群人能够长期生活在一起，大概总是一家人、一族人，以后这个部落发展壮大了，才会接纳血缘不同的人群参加。世界上数以千计大大小小的各民族之间，有些民族特别重视血缘，在血缘上有排他性，很不容易接受外来人群参加；有些民族重视文化，只要外来者接受了他们的文化，就欢迎他们参加，不加排斥。中华民族在形成之初就是一个由许多部落组成的复合体，在长期的历史发展进程中，表现出了重文化轻血缘的传统。随着中国近代史的发展，“中华”逐渐发展为多民族含义，她包括定居于中国领土内的所有中国民族，即包括当代的和在历史上曾经存在过而现在已经消失的民族。中华民族主要包括三部分：（一） 汉族（无论是居于国内还是国外）；（二） 居于国内的各个少数民族；（三） 海外华人（包括未入外国籍的华侨与已入外国籍的华裔）。中国各民族在上下五千年的历史长河中，互相融合成伟大的中华民族，共同创造了光辉灿烂的文化。中华文化是全人类共同的文明财富，为全人类的发展做出了伟大贡献。少数民族虽然人口少，只占全国总人口的6%，但分布地区很广，约占全国总面积的50%60%。各少数民族同汉族一样，为创造祖国灿烂的文化，为全人类的文明，做出了自己宝贵的贡献。中华民族是一个勤劳勇敢和富有创造精神的民族，是一个热爱和平的民族，也是一个不畏强暴、反对外来侵略的民族。在数千年的历史长河中，对人类社会的进步与发展产生了深远影响。中华文明古国和其它文明古国一样，从小小的原始部落和地区，不断和其它部落联合、融化和扩张，形成了一个规模庞大的国家。当研究其它古文明时，现代人一直不能解读他们祖先的文字，以致难以了解自己的文明始末，而现代的中国人却能读通几千年前的文字，了解中华祖先的文化，这是因为中华文明是世界上唯一统一和连续的文明。这就是汉字的神奇力量！汉字可谓是中华文明之根，汉字可谓是中华文化之骨。我们没有理由不继承和弘扬汉字文化，我们没有理由不传承和广大中华文化！华夏文化，渊源流长，横跨中西，驰骋古今，为我们留下了灿烂辉煌，永载史册的精神典籍和艺术华章，催生了星汉灿烂，光芒万丈的文学高峰和思想泰斗。而今，华语世界，名人辈出，佳作迭起，文化中兴，社稷昌盛，为整合华语作家力量，促进华夏文化与世界各国文化艺术的交融与发展，随着中国更加改革开放，经济的一体化，文化的世界性必将春风一夜，杏花满园。怎样传承、弘扬、建设与发展世界华夏优秀的文化艺术，这是我们这一代的光辉使命与庄严责任，也是促使“世界华语作家联谊会、研究会”应运而生的不懈激情和无限动力！这也正是世界华语作家联谊（研究）会教学研究（实践）课程暨泰安市教育科学“十一五”（重点）课题“一字一姓一名人”（素质教育）校本课程开发与实施的不竭动力！加强与地方沟通（联谊）与合作，建立具有地方时代特色的教学研究实践基地（交流平台）泰山（校园）讲坛，旨在吸收、借鉴孔子学院（孔子课堂）成功办学经验，立足当代中小学课堂实际，在基地（实践）学校不断拓展和提高“一字一姓一名人”校本课程（系列）的实际应用水平和能力，为汉字教学与应用推广，为传承姓氏文化，普及人文历史和德育教育，提升人文素养，尽一份应尽社会的责任和担当！ 2014年7月1日泰山岩岩 鲁邦所瞻 （序）团结统一的中华民族是海内外中华儿女共同的根，博大精深的中华文化是海内外中华儿女共同的魂，实现中华民族伟大复兴是海内外中华儿女共同的梦。共同的根让我们情深意长，共同的魂让我们心心相印，共同的梦让我们同心同德，我们一定能够共同书写中华民族发展的时代新篇章。 习近平“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”这是我国最早的诗歌总集诗经之鲁颂篇中的著名诗句，意思是雄伟高峻的泰山，鲁国举目可望，大为壮美观瞻。泰山之高岩，岩然若鲁之邦境所至也意思是把泰山这座鲁国北面的大山当作鲁国的靠山。泰山古称东岳，古以东方为万物交替、初生发生之地，故有“五岳之长”、“五岳独尊”之誉，为我国名山之首。泰山的“泰”字寓意极大、通畅、安宁，故有“泰山安则天下安”之说。泰山雄歭于华北大平原边上的齐鲁古国，地处山东中部，北依省会济南，南临“圣城”曲阜，东连“齐都”淄博，西滨黄河。几千年来，一直是东方政治、经济、文化中心，有着深厚的文化内涵，中华民族几千年的文化历史长河，使泰山成为中华民族的象征。岱宗夫如何？齐鲁青未了。泰山是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地。泰山之所以成为“五岳独尊、名山之祖”，除历史与文化因素外，还有其自然因素，这就是它的山体形象高大，大有通天拔地、雄风盖世的气派。就高度而言，泰山海拔1524米，在五岳中居第三，然而它崛起于平原，凌驾于齐鲁大地的其它山丘之上，千里之内无与伦比，难怪汉武帝见之高呼：“高矣！极矣！大矣！特矣！”再无言语！泰山地势基广大、体宏伟、顶壮观，因而有“镇坤维而不摇”之威力，给人“稳如泰山”、“重如泰山”之感。作为五岳之首的泰山，在历史上是中国人心目中可以攀登的“天”，故有孔子“登泰山而小天下”的千古流传，故有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的信念追求和梦想！泰山久已成为人类的精神家园，是中华文明和信仰的象征。教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径。山东省中长期教育改革和发展规划纲要（20112020）指出：“坚持德育为先。把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，构建大中小学有效衔接的德育体系。根据不同阶段学生的认知特点和成长规律，分别突出行为养成、道德认知、情感体验和理想信念等教育重点，注重培养学生的意志品质和团结协作精神，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观。完善学校教育、家庭教育和社会教育紧密结合的德育工作机制。加强德育课程建设，构建具有山东特色的德育课程体系。全面实施全员育人导师制、班教导会制度和教书育人“一岗双责”考核制度。开展“中小学生社会实践教育行动”，到2020年每个县(市、区)至少建设一处综合性、多功能的未成年人校外活动场所。”践行中国梦，实现中国梦，靠的是中华民族的整体素质（社会人力资源）的全面推进，说到底，还是一个问题，那就是教育的全面发展。很显然，单靠分数教育是不能实现中国梦的！为建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现一代又一代中国人所共同期盼、努力奋斗的中国梦，需要伯乐，更需要千里马。教育要肩负起伯乐的使命，要有伯乐的精神，更要有伯乐之为。我们的教育培养的不应是单一品种驿马（役马），而应更多的是千里马。而我们现在的教育评价机制，却很难培养出千里马！即使各行各业所需要的驿马，也很少是从学校（书本）里培训出来的。一个有伯乐而没有千里马的时代是悲哀的，一个有千里马而没有伯乐的时代更是遗憾的。在知识与能力的海洋里，作为学生都有成为千里马的本性，作为教育组织管理者和广大教师员工要做时代的伯乐，而不应该沦为扼杀学生天性的杀手！千里马与驿马固然都是社会发展所需的人力资源，但他们的本质区别就在于：一个是“不用扬鞭自奋蹄”（进取精神）；另一个则是“鞭儿声中才扬蹄”（劳役心理）。千学万学还是学做中国人为本！学做中国人，首先要学好汉字！汉字是世界上最古老的文字之一，是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标识，也是中华文明的显著标志。弘扬汉字文化，让世界更多的人认识汉字、了解汉字，才有利于中华文化以更大步伐走向世界，有利于世界人民认识中国、了解中国，消除误解，增进中国与世界人民之间的友谊。为此，着力打造高效生本课堂，积极创设以“伯乐文化”为理念的教育交流平台泰山（校园）讲坛，愈发显得迫切，其意义是深远的，且任重而道远。华夏文化，渊源流长，横跨中西，驰骋古今，为我们留下了灿烂辉煌，永载史册的精神典籍和艺术华章，催生了星汉灿烂，光芒万丈的文学高峰和思想泰斗。而今，华语世界，名人辈出，佳作迭起，文化中兴，社稷昌盛，为整合华语作家力量，促进华夏文化与世界各国文化艺术的交融与发展，随着中国更加改革开放，经济的一体化，文化的世界性必将春风一夜，杏花满园。怎样传承、弘扬、建设与发展世界华夏优秀的文化艺术，这是我们这一代的光辉使命与庄严责任！为此，非常高兴并欢迎世界华语作家联谊（研究）会、北京伯乐文化艺术传播中心，在泰安建立分支机构泰山伯乐文化教育中心泰山（校园）讲坛。立足齐鲁大地，植根泰山脚下，建立以弘扬汉字文化、传承中华优秀传统文化为主旨的教学研究实践（交流）基地泰山（校园）讲坛，通过吸收、借鉴孔子学院（孔子课堂）成功办学的经验，在基地（实践）学校积极探索新课改、新课堂教学，不断拓展和提高世界华语作家联谊（研究）会教学研究（实验）课程暨泰安市教育科学“十一五”（重点）课题“一字一姓一名人” （系列）校本课程的实际应用水平和能力，为汉字教学与应用推广，为传承姓氏文化，普及人文历史和德育教育，提升人文素养，尽一份社会责任和担当！泰山伯乐文化教育中心泰山（校园）讲坛，是我市有关部门和世界华语作家联谊（研究）会、北京伯乐文化艺术传播中心的联谊沟通、合作交流平台，是全面贯彻党的教育方针和国务院关于基础教育改革与发展的决定精神，加强我市对外文化、教育宣传的一个窗口，它应以教育部关于印发完善中华优秀传统文化教育指导纲要的通知为指导，积极落实教育部关于基础教育课程改革刚要（试行）所要求的目标任务为己任。泰山伯乐文化教育中心泰山（校园）讲坛，应高举“教为主导、学为主体”的民族（双基）教育品牌，通过厘正和梳理我国课程文化传统，努力探寻新课改背景下，课程文化和课堂教学的精神之根！立足当代中小学课堂实际，主要从事“一字一姓一名人”校本课程（系列）教学研究与新课改实践交流活动。以培育时代发展和社会进步所需千里马为天职，面向社会，面向未来，将以“海天之怀”，广播汉字文化之缘；以“华夏之魂”，探寻人文历史之根；以“中华之骨”，树立民族智慧之光；以“中国梦”铸就中国元素新的长城！ 2014年7月1日字之初 本为画 （序）汉字是记录我国汉民族（华夏）语言的文字。世界上通行的文字，可以分为拼音文字和表意文字两大类。汉字是表意文字，是用表意的符号来记录汉语的。汉字，是我们中华民族的文化瑰宝，一笔一故事，一画一世界，说的就是汉字的博大精深，能给人带来思考的乐趣。汉字的绝大多数文字起源于图画，几万年前，旧石器时代的人类已经有很好的绘画，这些画大多数是动物，这是文字的前驱。经过很长的时期，有人画出一只老虎，任何人见了都会叫“虎”，有了图画，再加上统一的语言，就逐渐有了文字。甲骨文是一种比较成熟的文字，文字一开始不可能成熟，要经过很长时间演变，所以甲骨文并不是最早的文字，文字产生的时间应再往前推算至少一千年。在当今世界文字中，唯有汉字具有非常深远的思想文化内涵，具有“形、音、义”特点。汉字承载了中华民族几千年的文化传承，有其独特的文化性格，有着很严格的道德规范，正如汉代许慎所说“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生，知天下之至赜而不可乱也。”许慎所说，正是汉文字所承载的文化内涵。 汉字是世界上最古老的文字，是历史最久远的象形文字，我们单从汉字的写法上就能看出一个字的意义和褒贬色彩，这是其它任何文字所不能具备的，这是中华民族的骄傲。中国人造字，把自己美好理想注入里边，把道德规范注入里边，把未来憧憬注入里边，把人们的恐惧、怨恨、厌恶注入里边，正因如此，才形成了汉字博大精深的思想文化内涵。比如“仁”是两个人互助互爱，所以说“仁者愛人”；爱人要有真心，所以繁体字的爱里边有“心”字；“进”表示的是人们走向美好的愿望，所以写作“進”，表示走向“佳境”，简化了的“進”是走向困境；信为人言，是说人说话要讲信用，不能言过其实。现在的简化字使那些意义深远的汉字变得面目全非，汉文字的历史涵义已很难看出来了，汉字作为一种活的文化，在发展中是会有所变化的，但这种变化不能通过政府用行政手段强行推行，文字改革必须建立在民间发展的基础上，独断专行对中华文化的破坏将是难以预计的。尊重人们的用字习惯，尊重历史文化遗产，在保护和尊重历史文化基础上改革，才是文字发展之路。在科技文化高度发展的今天，汉字在世界文化中所起的作用相当巨大。人们发现，在计算机中输入汉字，其方便程度是世界上任何一种文字所无法比拟的，而且繁简字的输入一样方便，这更进一步验证了中华民族文化的玄奥和高深。 “鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”这是国画大师李苦禅的一句至理名言，意思是：小鸟如果想展翅高飞，那就先要学会如何振动自己的翅膀；人如果想上进，就要先丰富自己的知识。立身以立学为先，立学以读书为本。所谓“学海无涯勤是岸，云程有路志是梯。”可是，人的时间和精力毕竟有限，人无论怎样发奋，都不可能阅尽浩瀚，读遍天下美文名著，其实，这完全没有必要！重要的不是读尽书海，而是要在阅读中，学会体验精神的快乐。识字与解字是阅读的基础与先声，虽然我们不能读尽书海，但完全能够在有限的时间内，掌握一生（阅读）所需的汉字（4000字），这其实远比阅尽浩瀚更具现实意义！世界华语作家联谊（研究）会新课堂实验课程暨泰安市教育科学“十一五”（重点）课题“一字一姓一名人”校本课程（系列）的开发与实施，在这一方面做出了积极有益的探索，追本溯源，通过探知汉字的原始本义（图画寓意），引导学生思维，领略汉字的思想文化内涵，经过一段时期的专题系统化训练，无疑将对学生的阅读与写作起到深远的影响。语文课程标准指出：“阅读是收集信息，认识世界，发展思维，获得审美体验的重要途径；写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界，认识自我，进行创造性表述的过程”。没有阅读就没有写作，阅读是写作的基础，而写作的素材往往又来源于阅读中的间接感受。因此，我们要重视阅读与写作的有机结合，将“阅读”长期植根于“写作”的沃土中，使学生更好地从“阅读”中学“写作”以利于其写作水平的不断提高。文学的第一要素是语言，只有将阅读中学到的知识积累起来，才能厚积薄发，达到所谓的“读书破万卷，下笔如有神”；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的高层境界。语文教育家叶圣陶先生说过：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合乎法度，显然与吸收有密切联系。”鲁迅先生也曾说过，自己的作品大都仰仗于先前读过的百来篇外国作品和一点医学上的知识。叶老先生还告诉我们：“小学生今天作某一篇文章，其实就是综合地表现他今天以前知识、思想、语言等等方面的积累。”可以说，一旦离开了生活实践的积累、思维成果的积累、语言文字的积累，那写作就成了无源之水，无本之木了。 千尺之台，起于垒土；合抱之木，生于毫末。离开了识字与解字的阅读，只能是无根之木，不会枝繁叶茂；离开了阅读的写作只能是无源之水，也不会源远流长。唯有充分的阅读，才能有精彩的写作。阅读是知识积累的有效途径之一，学生通过阅读开阔了视野，丰富了思想，积累了素材，如此，写作时才能左右逢源，信手拈来，充分客观地表达自己的思想和观