2010中考语文一轮复习八年级下册第五单元助学方案.doc

乾洲教育在线() 您教学的好帮手2010中考语文一轮复习八年级下册第五单元助学方案文学资讯21、与朱元思书选自艺文类聚，作者吴均，南朝梁文学家。这是一篇山水小品，作者以简练隽永的笔墨，描绘了一幅充满生机的大自然画卷。文章先总叙了富春江奇特秀丽的景色。然后转入对山之奇、水之异的描写。触景生情，自然流露出对追求利禄之徒的蔑视，含蓄传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣。在写法上，运用了骈体文的体式，全篇以偶句为主，讲究对仗和声律。22、五柳先生传选自陶渊明集，作者陶渊明，东晋著名田园诗人。本文是作者托言五柳先生写的传记，实为自传。全文从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。文章在写法上有较突出的特点，即：多用否定句，语言朴素洗练，内容看似平淡，实则蕴含深刻。23、马说选自韩愈文选，作者韩愈，唐代文学家。本文运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。寄托了作者为怀才不遇而愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。千里马寓人才；伯乐寓能发现赏识任用人才的人；食马者寓不识人才、摧残人才、埋没人才的浅薄愚妄的统治者。24、送东阳马生序节选自宋学士文集，作者宋濂，明初文学家。这篇文章是作者给同乡后学的临别赠言。在文中，作者叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历。勉励后生勤奋学习，成为德才兼备的人。25、诗词曲五首中，酬乐天扬州初逢席上见赠作者是唐代的刘禹锡，这首七律诗通过写自身的坎坷遭遇和无限感慨，表现了诗人对生活的乐观态度和进取精神。赤壁的作者是唐代的杜牧，这首七绝借赤壁之战这则历史故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。过零丁洋作者是南宋的文天祥，这首七律表现了诗人忧国之痛和舍生取义，为国捐躯的豪情壮志。水调歌头的作者苏轼，宋代文学家，这首词表达了词人思念手足，心情郁闷惆怅之情，但以乐观旷达的情怀作结。山坡羊潼关怀古作者张养浩，元代散曲作家。这首曲表现了作者关心百姓疾苦，忧国忧民的思想感情。知识梳理21与朱元思书原文重现风烟俱净，天山共色(一样的颜色)。从(顺、随)流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许(左右)里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧(青白色)，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍(急流的水)甚(比)箭，猛浪若奔(飞奔的马)。 夹岸高山，皆生寒(使寒)树，负(凭借)势竞上，互相轩(往高处)邈(往远处)；争高直指(笔直地向上，直插云天)，千百成峰。泉水激(冲击)石，泠泠作响；好(美丽的)鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转(通“啭”，鸟叫声)不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾(至)天者，望峰息(平息)心；经纶(筹划)世务者，窥(看)谷忘反(通“返”，返回)。横柯(树木的枝干)上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。古文今译江面上的风停了，烟雾都消散尽，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随水流漂浮移动，向东或向西随意地飘荡。从富阳到桐庐大约（相距）一百里，奇异的山水，是天下绝无仅有的。 江水都呈青白色，深深的水流清澈得千丈也能见底。游动的鱼和细小的石头可以看得清清楚楚，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。 两岸的高山，全都长满了苍翠的树木，看上去使人顿生寒意，这些山凭借着（高峻的)地势，争着向上长，争相比高远；笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。泉水冲激着石头，泠泠地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。（树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的）猿猴也时刻不住地啼叫。像鸢那样极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，也会平息热衷于功名利禄的心；那些治理政务的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。文言词语1词类活用【湍】急流。【奔】飞奔的马。【轩邈】往高处和远处伸展。轩，高。邈，远。2通假字【转】通“啭”，鸟叫声。【反】通“返”。【见】通“现”，露出。3重点词语【风烟】烟雾。 【共色】一样的颜色。 【从流】随着江流。从，顺，随。 【缥（pio）碧】青白色。 【无碍】毫无障碍。 【甚箭】比箭还快。 【夹岸】两岸。 【寒树】使人看了有寒意的树。形容树绿而密。 【负势】凭依高峻的山势。负，依凭。 【竞上】争着向上。竞，争。 【直指】笔直地向上，直插云天。 【千百】形容很多。 【泠泠（lng）】形容水声激越。 【作响】发出声响。 【相鸣】互相和鸣。 【成韵】形容声音和谐动听。韵，和谐的声音。 【千转】长久不断地叫。千，表示多。【绝】停止。 【鸢 (yun)飞戾（l）天】鸢飞到天上，这里比喻极力追求功名的人。鸢，一种凶猛的鸟。戾，至。 【息心】平息热衷功名之心。 【经纶】筹划，治理。 【柯(k)】树木的枝干。 【蔽】遮蔽。 【犹】像。 【交映】互相掩映。文句理解1风烟俱净，天山共色。没有一丝儿风，烟雾也完全消失，天空和群山是同样的颜色。2从流飘荡，任意东西。（我的小船）随着江流飘飘荡荡，时而偏东，时而偏西。3自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，独一无二。4水皆缥碧，千丈见底。水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底。5游鱼细石，直视无碍。水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚。6急湍甚箭，猛浪若奔。湍急的江流比箭还要快，那惊涛骇浪势若奔马。7夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意，（重重叠叠的）山峦各仗着自己的地势争相向上，仿佛要比一比，看谁爬得最高，伸得最远，由此而形成无数的山峰。8泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。（山间）的泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着，十分和谐。9蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。蝉不停地叫着，猿不停地啼着。10鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。11横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。树枝纵横交错挡住了上面的天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；在枝条稀疏的地方，有时还能见到阳光。阅读探究1表明富春山天朗气清的壮丽背景（全貌）的句子是什么？风烟俱尽，天山共色。2既写出江流宛转，小舟随波逐流的情形，更表现了作者陶醉于美好大自然的闲适随意心情的句子是什么？从流飘荡，任意东西。3总写所感，统领全文的语句是什么？奇山异水，天下独绝。4作者是怎样有层次的描绘“异水”的？运用了什么修辞方法？先写“缓流”，突出澄澈（游鱼细石）；再写“急湍”，突出凶猛（急湍、猛浪）。运用了夸张、比喻的修辞方法。5作者是怎样表现“奇山”的？整体形象奇。“夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈。争高直指，千百成峰。”生长状态奇。两岸峭壁，皆生寒树，层峦叠嶂，自然声音奇。从听觉写泉音、鸟鸣、蝉嘶、猿叫，生机盎然的大自然交响曲6流露出对追求利禄之徒的蔑视，含蓄传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣的句子是什么？这句对写“奇山异水”有什么关系？飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。有这样的“奇山异水”，必然有人的足迹，有人的触景之情，这句是游览者自然生发的感情。同时这句又是侧面着笔，通过衬托手法，强化了山水诱人的力量，突出了“奇山异水”。7结尾“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”，似是多余，对此你有何看法？不多余。一是起了反复渲染的作用。写树木遮空，昼夜不分，既照应前面对寒树的描写，又给山水增加奇色异彩。二是使结构更加严谨完美。全文犹如作者放出的千里之线，这里又收回手中，承接文章开头四句，清幽淡雅，余音缭绕。考题再现1、用课文原句填空：（1）写富春江全貌的句子是：风烟俱净，天山共色。（2）总写富春江山水特点的句子是：奇山异水，天下独绝。（3）写富春江江水清澈的句子是：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（4）写富春江水流湍急的句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。2、“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”表达了作者怎样的思想感情？抒发了对世俗功名利禄的蔑视之情，含蓄地流露出爱慕美好大自然、避世退隐的高洁志趣。3、本文兼从视觉和听觉两方面写景，请从这两方面入手找出写得好的字词句，并谈谈好在何处。（1）从视觉来写： “风烟俱净，天山共色”，作者不仅为我们描绘出一幅天清气朗，明快秀丽的景色，而且将富春江放在“天”这个壮阔背景上来描写，就勾勒出了一个广阔的空间境界。 “从流飘荡，任意东四”，既写出富春江水陡，山形千回百转的特色，也表现了作者陶醉于大自然美好景色的闲适心情。 “负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”，用拟人的手法，写出江的两岸崇山峻岭，高耸人云的雄奇景色；“竞”“争”二字把静止的山写活了，赋予了它们以生命和动感。（2）从听觉来写： “泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。”：泉水泠泠，鸟鸣成韵，蝉声不断，猿啸无绝，组成了一部美妙的大自然交响曲，绘声绘色，使人产生亲临其境之感，令人神往。拓展延伸1由“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔”你想到了哪两篇文言文中的话？写出相应语句、作品和作者。“潭中鱼可白许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。”（柳宗元小石潭记）“有时朝发白帝，暮到江陵，虽乘奔御风不以疾也。”（郦道元三峡）2由“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”你联想到生活中的什么现象？富贵人虽然自有他们的享受，但是未必没有烦恼；而遁迹山林的人固然有种种不便，但其快乐是无法比拟的。22五柳先生传原文再现先生不知何许(处所)人也，亦不详(知道)其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉(语气助词)。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会(体会)意，便欣然忘食。性嗜(爱好)酒，家贫不能常得。亲(亲戚)旧(旧友)知其如此，或(有时)置酒而招之；造(往、到)饮辄(就)尽，期(期望)在必醉。既(已经)醉而退，曾(竟)不吝情(舍不得)去留(离开)。环堵萧然(空寂)，不蔽风日，短褐(用粗麻布做成的短上衣)穿结(指衣服上有洞和补丁)，箪(古代盛饭用的圆形竹器)瓢(饮水用具)屡(常常)空，晏如(安然自若的样子)也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以(凭借)此自终。 赞曰：黔娄有言：“不戚戚(忧愁的样子)于贫贱，不汲汲(心情急切的样子)于富贵。”其(大概)言兹(这)若(这)人之俦(辈、同类)乎？衔觞(酒杯)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤(句末语气词，相当“吧”“呢”)？葛天氏之民欤？古文今译五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓和字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用“五柳”做了自己的号。他很安静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中的内容有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。他天性嗜他这种情况，有的人摆了酒叫他来喝。他一去就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完了自己的一生。 评论说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边做诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓?或者是葛天氏统治下的百姓吧文言词语1重点字音辄zhe 箪dan 俦chou 觞shang 2、 古今异义： 造：往、到，造饮辄尽；今常用于“创造”“制造”等义。 赞：传记结尾处评论性文字。今常用于“赞美”、“夸赞”等义。 一词多义： 以：把，因以为号焉；凭借，以此自终。 之：代词，他，或置酒而招之；助词，译为“的”，无怀氏之民欤？ 言：说话，说，闲静少言；言语，话，黔娄之妻有言。 其：代词，他，亲旧知其如此；语气词，表示揣测、反问，其言兹若人之俦乎？ 如：的样子，晏如（安然自若的样子）；像，亲旧知其如此。 词语活用： 亦不详其姓字：详，形容词作动词，详细地知道。 亲旧知其如此，或置酒而招之：亲旧，形容词作动词，亲戚朋友。 以乐其志：乐，形容词使动用法，使乐。 C特殊句式及重点句子翻译： 省略句：性嗜酒，家贫，不能常得。 （应为“先生性嗜酒，家贫，不能常得。”先生生性喜欢喝酒，家中贫穷不能经常有酒喝。） 因以为号焉。（应为“因以为号焉。”译：于是就把（五柳）作为号了。） 倒装句：先生不知何许人也。 （应为“不知先生何许人也”，译：这位先生不知道是什么地方的人。） 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （“于贫贱”“于富贵”介词结构后置，译：不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。） 翻译：既醉而退，曾不吝情去留。 译：已经醉了便回家，没有留恋之情。“曾”用在“不”前，加强否定语气；吝情，舍不得；去留，意思是留；表现五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。 3重点词语1何许人：何处人。也可解作何等样人。2姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。3号：古人除名、字之外，还有别号。4不求甚解：指对所读的书只求理解精神，不执着于对一字一句的解释。5有会意：指对书中的意义有所体会。6如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”7造：去、到。8环堵（d赌）：房屋四壁。堵，墙壁。9短褐：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿，破。结，缝补。10箪（dn丹）：盛饭的圆形竹器。瓢（pio嫖）：舀水的葫芦。11晏如：安然自得。12赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对被传人的评论。13黔（qin前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”14戚戚：忧虑的样子。15汲汲：极力营求的样子。16极其言：推究她所说的话。兹：此。指五柳先生。若人文句理解1先生不知何许人也，亦不详其姓字。五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。2宅边有五柳树，因以为号焉。因为住宅傍边有五棵柳树，就用它做了自己的号。3闲静少言，不慕荣利。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。4好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴连饭都忘了吃。5性嗜酒，家贫不能常得。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。6亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。亲戚朋友知道他有这种情况，有时摆了酒叫他来喝；他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。7既醉而退，曾不吝情去留。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。8环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。9常著文章自娱，颇示己志。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。10忘怀得失，以此自终。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。11赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。”12其言兹若人之俦乎？从这句话看，他应该是五柳先生这类人吧？13衔觞赋诗，以乐其志。一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。14无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？阅读探究、文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣？刻画了一个怎样的形象？ “闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是读书，二是饮酒，三是著文章。通过这种种叙述，把一个虽然贫困，却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了。、陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受,所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。、“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应？谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法？与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。对“不慕荣利”的看法，学生可以各抒己见，只要言之成理即可，不要求统一答案。、怎样理解“好读书不求甚解”，我们不是讲求学习要求实认真吗？不能仅将这句话理解为一种读书方法，这里所说的“不求甚解”是不死抠词句，而是领会感悟文章的真谛。更重要的是这也是展现五柳先生品质性格的一种方法，不死抠词句是因为不想追求功名利禄，读书只是一种乐趣、一种人生享受，而自己自有自己读书的方式和志趣所在。、为什么五柳先生“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”？这是此文较重要的一个描写，描述了五柳先生生活状况非常窘迫，他能对此坦然自若。不是他没有能力让自己过上好日子，他曾经当过官，是他自己辞官归乡的，而且后来当政者多次请陶渊明出去做官，都被陶渊明拒绝了。他之所以拒绝，就是不堪忍受官场的腐败，才辞官归隐的，他在辞官的时候就明知归隐之后自己必是要过一种极清贫的日子，所以当他身处窘境之中也全然不在乎，只为能过上淡泊平静的生活。贫穷不能改变他的志趣，体现了五柳先生安贫乐道的品格，另外含蓄地说明五柳先生以古贤颜回自况，追求高尚的道德情操。、五柳先生传一文主旨是什么？本文主题思想明确，锋芒指向黑暗，艺术表现则平淡含蓄而富于独创。作者通过虚拟人物以自传自赞，是它的构思特点，也是散文艺术的一个创造。其目的是大胆地申述自己的隐士情怀和志士节操，勇敢地肯定自己的理想追求和生活道路，同时也借以反衬出晋、宋之际的门阀社会现实的污浊黑暗。由于作者以自己的生活、思想的体验为素材，又针对作者所熟悉而深恶的门阀社会现实，因而能够抓住传记人物的主要特点，对准社会黑暗的症结所在。又由于假托为虚拟人物立传评赞，作者可以摆脱自我拘谨的束缚，能够比较自由地选材剪裁，突出典型，也能够不拘地加以评论，突出主旨。因而这一构思既出于主题思想的需要，也便于表达主题思想。同时，用史传人物的体裁来写，更能显示作者在晋、宋之际的混乱年代里，出污泥而不染的志趣。应当看到，历史的限制使诗人的理想陷于空想，在现实中表现软弱而无可作为。但是在诗人的时代，在封建社会，这篇拟史传散文杰作却是活跃着生活气息，表现着反抗精神。、五柳先生传中为什么要说“先生不知何许人也，亦不详其姓氏”？文章首先介绍了五柳先生的姓名爵里。在“上品无寒门，下品无世族”的门阀社会里，姓氏表明门第阀阅，是富贵荣华的特权标志和政治依据。对姓氏爵里的漠然无视，表现着五柳先生的隐士特点，显示出对门阀特权和世俗虚荣的傲然鄙夷。但这位先生不仅佚姓氏，而且无名字，这就更进一层，含有突出他真正隐士品格的意味。东晋门阀盛行玄谈，标榜清德，士流以隐求名的假隐士甚多。这类假隐士实质是利禄之徒，一旦成名而为名士，往往更见其庸俗无聊。东晋门阀权贵王恭也很看不惯这类假隐的名士。他说：“名士不必须奇才。但使常得无事，饮酒，熟读离骚，便可称名士。”（世说新语任诞）挖苦他们懒散、放诞、做作、无聊。可见当时隐士风行，而多以无事、饮酒、吟咏为清德逸韵，以博取名声。而这位先生连姓带名都不要，足见其为真隐而非求名。但从表面看，这类标志隐士清德的行为现象似乎也差不多，一时难辨真假。所以陶渊明在下文就叙述五柳先生这类行为的特征。、五柳先生传一文语言方面有何特色？作者的语言质朴自然。文中写事物的情状全用白描。例如“每有会意，便欣然忘食”，9个字就极其逼真地道出了读书的乐趣，也说明五柳先生深知读书的意义，非凡夫俗子所能比。又如“既醉而退，曾不吝情去留”，看起来似乎是写五柳先生的狂放，不拘礼数，但仔细想想，如果没有高蹈出世的气概，恐怕是不会这么做的。苏轼曾说过，陶渊明的诗是“外枯而中膏，似淡而实腴”，考题重现1、用课文原句填空：（1）表现五柳先生的隐者心境的句子是：闲静少言，不慕荣利。（2）五柳先生的三大志趣爱好是：好读书性嗜酒常著文章自娱（3）描写五柳先生家境及其态度的句子是：环堵萧然晏如也。（4）“赞”语中与“不慕荣利”相照应的句子是：不汲汲于富贵（5）传文中与“不戚戚于贫贱” 相照应的句子是：环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。2、简要概括五柳先生的三大志趣爱好及其生活状况，并分析其分别写出了一个怎样的五柳先生。（1）读书，刻画了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；（2）喝酒，刻画了一个率真放达的五柳先生；（3）写文章，刻画了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生；（4）生活状况是：环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，刻画了一个安贫乐道的五柳先生。3、简要说说五柳先生是一个怎样的形象。是一个率真放达、淡泊名利，虽处于贫困之中却能安贫乐道、悠闲自适的隐士形象23、马说原文重现世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而(表转折，但是)伯乐不常有。故虽(即使)有名马，祇(只是)辱(受屈辱)于(在)奴隶人之(结构助词，的)手，骈(两马并驾)死于槽枥之间，不以(因为)千里称(著称)也。马之千里者，一食(吃)或(有时)尽粟一石。食(通“饲”，喂)马者不知其能千里而(来)食(通“饲”，喂)也。是(这)马也，虽(虽然)有千里之能(能力)，食(吃)不饱，力不足，才(才能)美(美好的素质)不外见(通“现”，表现)，且(尚且)欲与常马等(同样)不可得，安(怎么)求其能(能够)千里也？ 策(用鞭子打)之(代词，它，指千里马)不以(按照)其(代词，它的)道(正确的方法)，食(通“饲”，喂)之不能尽(竭尽)其材(通“才”，才能)，鸣之(无意义)而不能通(通晓)其意，执(拿)策(马鞭)而(表顺接)临(面对)之，曰：“天下无马！”呜呼！其(难道)真无马邪(通“耶”，相当于“吗”)？其(恐怕)真不知马也。古文今译世上有了伯乐（这样的人），然后有了千里马。千里马经常有，可是伯乐（这样的人）却不常有。因此即使有名贵的马，也只能辱没在马夫手中，（跟普通的马）一同死在马厩(ji)里，不把（它）称为千里马。 日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它有日行千里的能力，把它当作普通马来喂养。这样的马，即使有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和特长不能显现出来，想要它跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢? 用鞭子抽打它，不按照正确的驱使马的方法，喂养它又不能使它充分施展它的才能，听它嘶叫，却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？(大概，恐怕）是他（们）真的不认识千里马呀!文言词语1字音：祉zhi骈pian食si2词语：才美不外见：“见”通“现”，表现。句意：才能和特长不能表现出来。食之不能尽其材：“材”通“才”，才能。喂养它，又不能竭尽它的才能。其真无马耶：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。句意：真的没有马吗？食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。句意：喂马人不懂它能日行千里喂养它。3一词多义：之：助词，译为的，虽有千里之能；不译，定语后置的标志，马之千里者；代词，它，代千里马，策之不以其道；不译，补充音节，鸣之而不能通其意。食：吃，食不饱；通“饲”，喂，食马者不知其能千里而食也；顿：一食或尽粟一石。策：名词，鞭子，执策而临之；动词，鞭打，策之不以其道。以：用，不以千里称也；按照，策之不以其道。能：能够，安求其能千里也；能力，虽有千里之能。其：它的，代词，策之不以其道；表反问语气，难得，其真无马耶；其实，其真不知马也！乎：介词，于，出乎其性；语气词，勉乎哉。词语活用：祗辱于奴隶人之手：辱，形容词作动词，辱没。一食或尽粟一石：尽，形容词作动词，吃尽。策之不以其道：策，名词作动词，鞭打，驱使。食马者不知其能千里而食也：千里，数量词作动词，行千里。食之不能尽其材：尽，形容词的使动用法，使尽，竭尽。C特殊句式及重点句子翻译：倒装句：马之千里者（定语后置，“千里”是中心词“马”的后置定语。译：千里的马。）祗辱于奴隶人之手（状语后置，“于”相当于“在”，“于奴隶人之手”是介词结构的后置。译：只好屈辱在低贱的人的手里。）翻译：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。译：鞭策它，不按照驱使千里马的方法，喂养它，不能竭尽它的哪里，千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思。文句理解1世有伯乐，然后有千里马。世上有了伯乐，然后才会有千里马。2千里马常有，而伯乐不常有。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。3故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。因此，即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。4马之千里者，一食或尽粟一石。日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。5食马者不知其能千里而食也。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领喂养它。6是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？7策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思（反而）拿着鞭子站到它跟前说：“天下没有千里马！”8呜呼！其真无马邪？其真不知马也。唉，难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊。阅读探究1本文的体裁是“说”。它可以记事，也可以议论，最终都是为了说明一个道理。2表明论证前提的句子是：世有伯乐，然后有千里马。这说明伯乐对千里马有决定作用，千里马才能的发挥依靠伯乐。3千里马被埋没的原因，从第1段看是：伯乐不常有；从第2段看是：食不饱，力不足，才美不外见。千里马被埋没的根本原因，从第2段看是：食马者不知其能千里而食也；从第3段看是：其真不知马也。4第1段具体写千里马终身遭遇（命运）的语句是：袛辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间；直接表明千里马才能被埋没的句子是：不以千里称也。5第1段伯乐不常有的深刻含义是：统治者缺少能发现人才、重用人才的人，含有愤世嫉俗之意。6第2段是从反面论证世有伯乐，然后有千里马的道理，在于谴责食马者。7说明下列句子的修辞方法，并分析其作用。1策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。排比。愤怒谴责食马者的平庸、浅薄，增强了语言的气势，感情强烈。2且欲与常马等不可得，安求其能千里也？反问。强烈谴责食马者的无知，加强了否定的语气，增强了否定的力量。8第3段痛斥食马者愚妄、浅薄（列出了“不知马”表现）的语句是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。9点明中心的主旨句是：其真不知马也。10文中“伯乐”、“千里马”、“食马者”各比喻什么？这是什么写法？伯乐比喻善于识别人才、重用人才的封建统治者；“千里马”比喻人才；“食马者”比喻愚妄、浅薄的统治者（摧残、埋没人才的统治者）。这是托物寓意的写法。11本文托物寓意，表明了怎样的见解？统治者应善于识别人才，重用人才，使他们充分发挥自己的才干。12用自己的话概括中心。以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因；揭露了统治者不识别人才、摧残埋没人才的社会现实；说明封建统治者只有善于识别人才、重用人才，才能发挥他们的才干。13第2段连用四个“不”字，表明了食马者的无知，第3段连用三个“不”字，将食马者的平庸、浅薄表现得淋漓尽致。从“不”字可见作者的郁愤之情。14伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。考题重现1、用课文原句填空：（1）本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。（2）千里马被埋没的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。（3）千里马被埋没的主观原因是：食不饱，力不足，才美不外见（4）千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。（5）食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”（6）本文的主旨句是：其真不知马也2、简要说说本文中“千里马”“食马者”“伯乐”的寓意（象征意义）。千里马：寓人才；食马者：寓愚妄浅薄、不识人才的统治者；伯乐：寓能发现赏识任用人才的人3、“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”表达了作者什么感情？对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺。4、请从语言、内容方面分析第三段第一句话的表达效果。运用排比的修辞手法，列举食马者“不知马”的种种表现，表现了作者对食马者的浅薄昏庸、愚妄无知的批判、讥讽与强烈的愤慨之情。5、本文表达了作者怎样的思想感情？作者借千里马被埋没，抒发了自己怀才不遇的愤懑，表达了对封建统治者埋没人才、摧残人才的强烈不满。6、通过本文我们可以看出韩愈怎样的人才发展观？放到当今社会来看，你同意他的观点吗？为什么？在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人；如果统治者不能发现并任用人才，人才就会被埋没。（第二问略）24、送东阳马生序原文重现余幼时即(就)嗜学。家贫，无从致(得到)书以(来)观，每假(借)借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗(不)之(指代抄书)怠(懈怠)。录毕(完毕)，走(跑)送之，不敢稍(稍微)逾(超过)约。以(因为)是(这)人多以(把)书假余，余因得遍观群书。既加冠(成年)，益(更加)慕(仰慕)圣贤之道(学说)。又患(担心)无硕(大)师名人与游(请教学问)，尝(曾经)趋(跑向)百里外，从（随）乡之先达执经叩(请教)问。先达德隆(高)望尊，门人弟子填(挤满)其室，未尝稍降辞(言辞)色(脸色)。余立侍左右，援(引，提出)疑(疑难)质(询问)理(道理)，俯身倾耳以请；或(有时)遇其叱咄(训斥，呵责)，色愈(更加)恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复(顶撞)；俟(等待)其欣悦，则又请焉(向他)。故（所以）余虽愚，卒(终于)获有所闻。 当余之从师也，负(背着)箧(书箱)曳(拖着)屣(鞋子)行深山巨谷中。穷冬(隆冬)烈风，大雪深数尺，足肤皲裂(皮肤因寒冷干燥而开裂)而不知。至舍(学舍)，四支(通“肢”)僵劲不能动，媵人持汤(热水)沃灌(浇洗)，以(用)衾(被子)拥覆，久而乃(才)和。寓(住)逆旅（旅店），主人日（每天）再（两次）食（通“饲”，给饭吃），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）绮绣，戴朱缨（帽带）宝饰之帽，腰（挂在腰间）白玉之环，左佩刀，右备容臭（香气），烨然（光彩照人的样子）若神人；余则緼（旧絮）袍敝（破）衣处其间，略无（毫无）慕艳（羡慕）意，以（因为）中（内心）有足乐者，不知口体之奉不若（比）人也。盖（大概）余之勤且艰若（像）此。古文今译我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。文言词语1字音：叱咄chiduo俟si箧qie屣xi皲jun裂膡ying人衾qin烨ye然缊yun2词语：言和而色夷：“夷”通“怡”，和善，愉快。至舍，四支僵劲不能动：“支”通“肢”，肢体。句意：到了校舍，四肢坚硬不能动弹。同舍生皆被绮绣：“被”通“披”。句意：同宿舍的学生都穿着绣花绸缎的衣服。古今异义：走：跑，录毕，走送了；今表行走。汤：热水，媵人持汤沃灌；今表食物煮后所得的汁水。假：借，以是人多以书假余；今表虚伪的，不真实的。趋：奔，快走，尝趋白里外从乡之迭达；表趋向，执经叩问。一词多义：以：用，以衾拥覆；连词，因为，以中有足乐者；相当于“而”，俯身倾耳以请；把，以是人多以书假余；连词，表目的，可译为“来”，家贫，无致书以观。书：书籍，每假借于藏书之家；信，与朱元思书。从：向，尝趋百里外从乡之先达执经叩问；跟从，当余之从师也。其：他，俟其欣悦；他的，门人弟子填其室。至：周到。礼愈至；到，到底，至舍，四支僵劲不能动。若：好像，烨然若神人；如，不知口体之奉不若人也。患：动词，担忧，忧虑，又患无硕师名人；名词，忧患，无冻馁之患矣。故：连词，所以，故余虽愚；副词，特意，故意，余故道为学之难以若之。道：名词，学说，益慕圣贤之道；动词，说，余故道为学之难以告之。质：动词，询问，援疑质理；名词，本资，资质，非天质之卑。词语活用：腰白玉之环：腰，名词作动词，挂在腰间。余则緼袍敝衣处其间：緼袍敝衣，名词作动词，穿着旧棉袄、破衣服。手自笔录：手，名词作动词，动手；手自笔录：笔，名词作状语，用笔。县官日癝稍之供：名词作状语，每天。父母岁有裘葛之遗：岁，名词作状语，每年。余立侍左右：立，名词作状语，站着。是可谓善学者矣：善，形容词作动词，擅长。录毕，走送之：走，动词作状语，跑着赶快。C特殊句式及重点句子翻译：判断句：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。他们的学业要是不精通，德行要是不成器的，不是天资低下的，而是用心不及我的专一罢了。省略句：先达德隆望尊，（先达）门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，（余）援疑质理，（余）俯身倾耳以请；或遇其叱咄，（余）色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，（余）则又请焉。译：前辈道德声望高，（向他求学的）学生挤满了他的屋子，（他）从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我（恭敬）地站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时候遇到他地训斥、呵责，（我的）表情态度更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来回答；等到他高兴了，我旧又请教。（余）又患无硕师名人与（之）游。（省略主语）（我）又担心没有大师，名人同（我）交游，（向他们请教）。寓（于）逆旅主人。（省略介词）我寄居在旅店主人那里。倒装句：手指不可屈伸，弗之怠（宾语前置，“之”是“怠”的宾语，“弗”表示否定，在否定句中，代词作宾语往往前置。译：手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。）每假借于藏书之家（“于藏书之家”，介词结构作状语，后置。译：经常向有书的人家去借。）自谓少时用心于学其劳。自己说少年时学习用心很劳苦。翻译：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。译：因为（我）心中有值得快乐的事情，不感到吃穿的享受不如别人。文句理解1余幼时即嗜学。我小时就爱好读书。2家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。3天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。4录毕，走送了，不敢销逾约。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。5以是人多以书假余，余因得遍观群书。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。6既加冠，益慕圣贤之道。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。7又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。8先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。9余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教10或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说11俟其欣悦，则又请焉。等到他高兴了，就又去请教。12故余虽愚，卒获有所闻。 所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。13当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。14穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。15至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。16寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。17同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样18余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。19盖余之勤且艰苦此。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。阅读探究1作者是怎样表现自己在年轻时的求学之难和用心之艰的？（1）幼时求学的艰难：假借于藏书之家，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之。（2）成人后求师的艰难：a.叩问之难。b.旅途之难。c.生活之苦。2作者“因得遍观全书”的原因是什么？爱好读书，克服家贫和自然条件的恶劣，借书苦学。3作者用大量的文字书写求师之艰的目的是什么？拿自己的艰苦求学经历勉励马生珍惜太学的条件，刻苦学习。4全文中怎样运用对比手法突出中心的？拿作者自己的粗袍敝衣与同舍生的豪华穿戴作对比。通过对比，说明了学业能否有所成就主要在于主观是否努力的道理。5作者写赠序的目的是什么？勉励马生努力学习。7古人有克服艰苦条件努力学习的佳话，试举例。欧阳修画荻习字。王冕僧寺夜读。杨时程门立雪。匡衡凿壁借光。车胤囊萤夜读。8你所知道的什么文章阐述了与本文相似的道理？为学。本文和为学都说明了学业有成不在于良好的客观条件而在于主观努力的道理。9你从作者身上看到了什么优良品质？从作者年轻时求学上看：作者对读书有浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，学习刻苦，有克服困难奔向目标的坚定决心和毅力。从作者写本文的态度上看：作者德高望重，但却不摆出名人的架势说教，而是真挚诚恳，循循善诱，反映了他高尚的品德，也反映了他对后代人的殷切关怀。10马生本是一个用心学习的人，作者为什么还要勉励他刻苦学习？宋濂深知当时的太学使人养尊处优，所以勉励马生。考题重现1、文章是如何写出自己学习时的困难条件的？又是怎样克服的？找出原文。讲述作者本人求学的艰难主要体现在：借书抄录，求师叩问，跋涉艰难，衣食粗劣，生活简朴等方面。主要语句有(1)每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。(2)砚冰坚，手指不可屈伸。 (3)趋百里外，求师叩问； (4)穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。 (5)余则组袍敝衣处其间 2、作者是从哪几个方面谈自己刻苦求学的经历？ 从以下三个方面表现自己求学的勤且艰：家贫无书，借书以观，录毕送之，得以遍观群书。趋百里外从乡之先达执经叩问，卒获有所闻。从师学习衣食住行的艰难。3、作者写自己艰苦求学经历的目的何在？ 是为了鼓励马生勤奋学习。 作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，动之以情，晓之以理，对马生充满殷切期望。文章由自己的经历写起，读来也更亲切平易。 4、本文第二段运用了什么写作手法？有什么作用？运用对比的写作手法，将富家子弟的豪华和作者自己的贫寒对比，突出了作者求学生活的艰苦和勤奋学习的精神。5、作者通过对比，想说明什么道理？通过对比，作者