苏教版九年级语文下册第15课生于忧患死于安乐同步练习及答案.doc

15孟子二章鱼我所欲也一、积累与运用请给下列加点字注音并解释：不为苟得也（ ） （ ） 所恶有甚于死者（ ） （ ） 为宫室之美 （ ） （ ） 一箪食 （ ） （ ） 蹴尔而与之 （ ） （ ） 乞人不屑也 （ ） （ ） ;2、请用“”为下列各句做适当的朗读停顿：所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者乡为身死而不受，今为宫室之美为之是亦不可以已乎3、找出下列各句中的通假字，并解释： 由是则可以辟患而有不为也 万钟则不辩礼义而受之 今为所识穷乏者得我而为之 所识穷乏者得我与? 4、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ）A、 为宫室之美 由是则可以避患而有不为也B、 故不为苟得也 所识穷乏者得我与C、 非独贤者有是心 由是则生而有不用也D、 所识穷乏者得我与 呼尔而与之5、结合课文内容，简要回答下列问题。“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ “故患有所不辟”“患”指什么？ “鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么? 二、阅读探究阅读下面的文字,完成练习.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。6、在文中横线处填上所缺诗句。7、解释下列句子中加点的字。（1）二者不可得兼 （ ） （2）得之则生（ ） （3）今为妻妾之奉为之 （ ） （4）万钟则不辩礼义而受之（ ） 8、翻译句子：（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）万钟于我何加焉! 9、简要回答（1）上文中心论点是什么？ （2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。 （3）谈骨气中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？ 10、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。 三、阅读拓展齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mi)辑屦（j）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”终不食而死。 （选自礼记檀弓）（1）上文与鱼我所欲也选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。 （2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿现代汉语词典中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于孟子.公孙丑）。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。【嗟来之食】（提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。） 四、中考在线（济宁）阅读下面的古诗文，回答5 一10 题。（一）菊花元镇秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。1 第二句中“遍绕”“日斜”表现了怎样的情景？( 2 分）2 诗人喜爱菊花的原因是什么？这首诗寄托了诗人怎样的思想感情？( 3 分）（二）（甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙 曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？ 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自 说苑）3 解释下列加点词语的意思。（4 分） 故患有所不辟也 患 辟 纵子有赐，不我骄也 赐 骄 4用现代汉语翻译下列句子。（4 分） 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 先生非求于人，人则献之，奚为不受？ 5 甲文中作者阐述的主要观点是 ； 乙 文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。（4 分）6 请你从 甲 乙 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分） 生于忧患，死于安乐一、积累与运用1指出下面通假字，并予以解释动心忍性 同 ，意思是 曾益其所不能 同 ，意思是 衡于虑 同 ，意思是 入则无法家拂士 同 ，意思是 2下面各加点字词古今同义的是（ ）A故天将大任于是人也 B. 舜发于畎亩之中 C所以动心忍性 D生于忧患3选出下面句子的节奏划分不正确的一项是（ ）A必先苦/其心志，劳其筋骨，饿其体肤。B困/于心，衡/于虑，而后/作C入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者D然后知/生于/忧患，而/死于/安乐也。4根据原文填空。故天将降大任于是人也， ， ， ， ， ， ，曾益其所不能。人恒过，然后改； ， ， ； ， ，而后喻。5翻译下列句子。征于色，发于声，而后喻。 空乏其身。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 6“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”对此句理解有误的项是（ ）A全文只有此句是用来论证“死于安乐”的。B此句是对历史上大量亡国事实的高度概括。C此句是针对国君治国而言，告诫国君要居安思危，否则死于安乐。D此句是从正面论证受磨炼的益处。7对“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。”这段内容要点概括正确的是：（）A人只有处于困境才能有作为，国没有忧患就必定灭亡。B人若处于困境，国处于忧患，就一定要灭亡。C人若经常处于困境，就无法发挥才能；国无忧患则往往遭到灭亡。D人处于困境才能奋发，国无忧患则往往要遭到灭亡。8填空：生于忧患，死于安乐开头举出古代六位圣君贤相为例，说明他们的共同点是 。文章以此为依据，从 两方面论述了人要担当重任有所成就 ，必须先经受一番艰苦磨练的道理，最后归纳出了中心论点： ， 。人生路上难免会遇到困难和挫折，甚至是失败的打击，这时，我们总是喜欢用生于忧患，死于安乐中的“ ， ， ， ， ， ， ”来激励自己执着地追求理想。二、阅读探究舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里溪举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。9解释句中加点的词：舜发于畎亩之中（ ）行拂乱其所为（ ）人恒过，然后能改（ ）发于声，而后喻（ ）10用现代汉语说说下列句子的意思。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。11第1段列举了六位经历磨练后终于有所作为的事例，请你再举出两个类似的事例。 12这篇文章对你以后的学习或生活有怎样的指导意义？ 三、阅读拓展阅读宋欧阳修的朋党论，回答问题。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也。当其同利之时暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反向贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；始终如一，此君子之朋也。【注释】朋党：唐穆宗常庆初年，以牛僧孺为首和李德裕为首的两个官僚集团，各树朋党展开斗争，史称“牛李党争”。党引：结成宗派，互相援引。贼害：贼、害是同义词，都是伤害的意思。事国：为国效力。共济：共同克服困难，成就事业。13解释下列句子中加点的词。其故何哉？（ ） 君子则不然（ ）14用现代汉语写出文中划线句子的意思。 15请找出能概括本文观点的句子。 16你赞同作者的观点吗？请你谈一谈自己的看法。 四中考在线（烟台市） 阅读文言文，完成下列各题。甲人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 (选自孟子二章)乙宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：吾君圣者!侍御数百人，被服以立，无不曰：吾君丽者!内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 (选自新序)注出亡：失国后逃亡。 发政举事：施政办事。 侍御：侍从妃子。 谄谀：奉承拍马。 卒：终于。1甲文论证了 的道理；乙文作者认为宋昭公失国逃亡的原因是 。2解释下面加点词在句中的意思。(1)入则无法家拂士 拂： (2)发于声，而后喻 喻： (3)至于鄙 鄙： (4)被服以立 被： 3用现代汉语说说下面句子的意思，加点词语必须准确译出。(1)困于心，衡于虑，而后作。 (2)内外不闻吾过，是以至此! 4甲乙两文在内容上有很多相通之处，请选择一点具体谈谈。 答案15孟子二章鱼我所欲也一、积累与运用1、wi，动词，做，干。W，动词，厌恶wi，介词，为了dn 名词 古代盛饭用的圆竹器 c 动词 用脚踢 xi 动词 认为值得，这里是接受的意思2、所欲/有甚于生者如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者向为身死而不受，今为宫室之美为之是/亦不可以已乎3、“辟”通“避”，躲避“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠(动词)、感激“与”通“欤”，语气词“吗”4、C5、此题无固定答案。这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。指遭到迫害，遇到生命危险等。 “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。二、阅读探究6、略7、（1）同时拥有（2）生存、活（3）侍奉（4）通“辨，辨别”8、（1）不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。（2）万钟这样的丰厚俸禄，对于我有什么益处呢？9、（1）舍生取义（2）答案不唯一，要言之成理（3）富贵不能淫。10、略 三、阅读拓展11、呼尔而与之，行道之人弗受。tY6?12、参考答案：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂！来吃。”饥饿的人说，我就是不吃嗟来之食才落到这个地步的。终于不食而死（见于礼记.檀弓）。今泛指带有污辱性的施舍。（要求：故事叙述大致完整得，点明出处，成语意基本解释清楚。）四、中考在线1答案：表现了诗人赏菊入迷、流连忘返的情景。2答案：菊花在四季中谢得最晚，（此夜开尽更无花）。 寄托了高洁隐逸人格的追求和孤傲个性的自我欣赏。3答案：祸患，灾难 通“避”，躲避 赏赐 傲视 4答案：不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？5答案：舍身取义 廉洁自律6答案示例：当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 为人处世要廉洁自律，不贪不沾。15孟子二章生于忧患，死于安乐一、积累与运用1“忍”通“韧”，坚韧“曾”通“增”，增加“衡”通“横”，梗塞，指不顺“拂”通“弼，辅佐 2D3A4必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 5（别人愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在言语中，然后你就会知道。使他身体空虚乏力。这样，就知道忧愁祸患足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。6D7D8都经受过艰苦环境的磨炼才成就了一番事业 正反 生于忧患，死于安乐故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，益其所不能二、阅读探究9起，被任用 违反，阻挠 常常 明白，清楚10使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如