比较文学第四章.doc

第一节 影响的类型正影响 ：一个民族在政治、经济、或文化诸方面都较为先进发达，因而其文化、文学有能力远播其他民族，并给予其广泛深刻的影响，同时它并未因自己的优势而拒绝接受和吸收其他的民族在文化、文学方面的影响，就称为正影响。简言之，正影响就是先进的文化、文学与后进的文化、文学之间的 正常、互益的影响。二、 反影响： 一国文学希望从反面得到自己所需要的外国的影响作用，指那些借批判外国文学，从反面支持本国文学的某种趋势与意图。三、 负影响：一国文学在外来影响刺激下所产生的新的文学流派与思潮，往往被用来反对本国的固有传统或当时占统治地位的理论和文风，这就是文学中的负影响。四、 回返影响：一国文学中的某些因素为某个外国作家所接受，并产生了巨大影响，这种影响回返的现象就是回返影响。 五、 超越影响：某些作家在国外的影响，超出本国范围内的影响，这种现象就是超越影响。六、 虚假影响：某些作家有意用虚假的异国题材内容，给自己的作品增加审美情趣，为读者制造某种 假象，以便影响他们的审美意向，这种现象就被称为虚假影响。七、 单向影响：一国文学单方面接受别国文学的影响，而没有或不可能产生反影响的现象就是单向影响。八、双向影响：两个民族文学之间相互影响、相互借鉴、取长补短的现象就称为双向影响。 九、直接影响：一国或民族的文学影响到另一国或民族的文学，其间没有插入包括其他作家或作品等媒介者，这种影响就是直接影响。十、 间接影响：一国或民族的文学影响到另一国或民族的文学，其间经过了其他作家或作品通过各种方式作为媒介，这种影响即是间接影响。第二节 誉舆学（流传学）一、 定义：站在放送者的角度，来对某个民族文学的作家、 作品、 文体。甚至整个民族文学在国外的声誉、反响或影响，进行研究。 （P65）二、分类（一） 总体影响： 一种民族文学或一种思潮和运动所给予接受者的影响。（二） 个别影响：指一个作家或一部作品对接受者的影响。（三）技巧影响：指放送者所制造的或改进后的文体、艺术形式、创作技巧等一些艺术表现形式影响了接受者。（四）内容影响：文学作品的主题题材以及思想内容对接受者的影响。（五）形象影响：文学作品所塑造的艺术形象在接受国度的流传与影响。三、研究范文（一）范存忠：赵氏孤儿杂剧在启蒙时期的英国（二）季羡林：印度文学在中国（三）乐黛云：尼采与中国现代文学（四）尹鸿：徘徊的幽灵-弗洛伊德主义对中国20世纪文学的影响。（五）胡文彬：红楼梦在国外。第三节 媒介学一、媒介学：对不同民族文学之间产生影响这一事实的途径、方法和手段及其因果关系的研究。 二 、媒介者的分类（一）个人媒介者1 “接受者”国家的媒介者 2“放送者”国家的媒介者 3 第三国的媒介者（二）环境媒介者 （三）文字材料媒介者 三、 译介学 译介学最初是从比较文学中媒介学的角度出发，目前则越来越多是从比较文化的角度出发对翻译（尤其是文学翻译）和翻译文学所进行的研究。（一）翻译与译介学在比较文学中的地位传统翻译研究与比较文学翻译研究之区别：前者是一种语言研究，后者是一种文学研究。区别：1 研究角度的不同 2 研究重点不同 3 研究目的不同。（二） 翻译中的创造性叛逆1 译者的创造性叛逆（1） 个性化翻译 归化：译语文化吞并原著文化 异化：译语文化屈从原著文化庞德：荒城空大漠 Desolate castle , the sky, the wide desert （2 ）误译与漏译 （3 ）节译与编译 （4 ）转译与改编2 读者的创造性叛逆3 接受环境的创造性叛逆（三） 翻译文学与翻译文学史（四） 翻译研究的最新进展第四节 渊源学一、 渊源学又称源流学或源泉学。它是以接受者为基点而对某一作家或某一文学作品的主题、题材、思想、人物、情节、风格及艺术形式等来源的研究。二、渊源学的主要内涵（一）笔述的渊源1 作家人格影响的渊源研究 2 对影响作家艺术手法、表现技巧的渊源研究3 对外国作家作品提供的素材、主题方面的渊源研究。4 思想的源流研究 5 模仿与剽窃的源流研究（二） 口传的渊源 （三） 旅行的渊源（四） 孤立的渊源 -直线式的渊源 （五） 集体的渊源 -圆形的渊源四、渊源学研究举隅莎士比亚的戏剧创作思想与基督教思想的渊源。 第五节 形象学一、形象学专门研究一个民族文学中的他民族（异国）的形象，研究在不同文化体系中，文学作品如何构造他种文化的形象。 二、 形象学研究史（法）让马丽卡雷： “各民族间的、各种游记、想象间的相互诠释。（法）基亚 “人们所看到的外国。” （法）巴柔 :从文化形象到总体想象物。形象学所遭受的批评：韦勒克，艾田伯、约斯特三、 形象学的定义及其研究范围 （一） 巴柔的形象学定义：在文学化，同时也是社会化的过程中得到的对异国认识的总和。” 1、形象是对一种文化现实的描述，是情感与思想的混合物。 2、形象是一种象征语言 注视我他者注视者-被注视者 被注视者形象也传递了“我”的某些形象 形象具有符号功能 3、套话（stereotype）：一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。（1 ）表语与主要部分混淆： （2） 本质和两分法 （3）自然属性和文化间的混淆：西方关于中国人的套话：哲人王（philosopher king） 中国佬约翰（John Chinaman） 付满楚（Fumanchu） 查理陈（ Charlie Chan） 功夫（Kungfu）四、形象学的主要理论及方法论（一 ）形象（法）保罗利科从文本到行动客体轴“在场和缺席轴” 主体轴迷恋意识和批判意识轴休谟：形象“归诸于感知，从在场弱化的意义上说，它只是感知的痕迹。”再现式想象萨特：形象“基本上根据缺席，根据在场的他者构思。”创造性想象 主体轴（思维轴） 批判意识为零 批判意识完全自觉地与想象拉开距离 形象与现实相混淆，且被视为现实 想象成为对现实批判的工具 此端被称为混淆状态 此端被称为区别行为 在此种状态下，一个意识在不自觉的 通过此行为，一个意识与现实拉 情况下把另一个意识并不视为现实的 开距离，并由此就在其自身东西 视为现实 经验中创造出相异性来（二） 社会总体想象物 社会总体想象物：全社会对一个集体、一个社会文化整体所作的阐释，是双极性的阐释。社会想象实践的多样性可在两极间来理解：1 意识形态：对群体（社会、文化）起整合作用、认同作用（黄祸 yellow peril ） 2 乌托邦：质疑现实，社会颠覆功能 （伏尔泰的理想中国）3 异国形象类型总结（三 ）文本分析方法1 词汇 2 等级关系 3 故事情节 （白种人-上帝的骄子朱自清） 五、当代形象学的特点及其前景（一