审美主体的深层结构一一审美体验.doc

审美主体的深层结构 一一审美体验 作者：福建省永安一中 李艺明 有这两个例子:一是汉乐府著名的陌上桑中有这样的记述：“行者见罗敷，下担捋(l 用手指顺着抹过去,使物体顺溜或干净:捋胡子)髭(z 嘴上边的胡子)须。少年见罗敷，脱帽着巾肖头。耕者忘其黎，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”面对罗敷这样一位美貌的女子，“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”这样几个审美主体都有着不同的美感体验。“行者”停下了匆匆前进的脚步，放下担子欣赏，一边梳理着自己的胡须，一边赞叹罗敷的美貌；“少年”见到罗敷则急忙脱帽整理衣冠，以期在罗敷面前有一个好的形象；“耕者”、“锄者”也都下意识地停止了手中的劳作，以至于晚归后因为没有完成劳动任务而相互理怨。在这样的一个过程中，每个人都依据自己特定的心境、身份地位对罗敷的美做出了不同的反应，内心之中则体验到了“罗敷”这一审美客体所带来的美的震撼力。可见无论对于创作艺术作品的创作者还是单纯欣赏艺术品的欣赏者来说审美体验是一种共通的心理变化过程，在这个过程中，审美主体把自己的情感、精神附着在客体之中，体验“美”所带来的愉悦感。二是黑格尔在美学中曾经举过一个著名的例子：“一个小男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出他自己活动的结果。” 小男孩的这一举动也许在我们每一个人的童年都曾出现过。当平静的水面因石子的打击而出现一圈一圈不断向外扩散的涟漪的时候，小男孩会为自己的这一举动而陶醉。首先是他创造了作品，其次他在自己创造的作品中体验到了美所带给他的心理上的愉悦的感受，以至于有“惊奇”的神色。从这两个例子中可以看出他是人的一种审美心理活动的过程,是人的审美机能、审美心理、审美感知、审美想象、审美理解、审美情感等诸因素构成的一种审美主体的深层结构-审美体验. 审美体验的概念 俗话说：“爱美之心，人皆有之”，对美的追求、对美感的体验是审美主体一种自然的需要，是人的本质力量在自然界中的显现。审美体验是心理处于活动状态下的审美主体，在特定的心境、时空条件下，在有历史文化渗透的条件下，通过自身的感受与想象、理解，从对象世界中体验到美的本质的一种动态心理活动过程。它是审美主体在整个审美过程中重要的有机组成部分。审美体验是人的心理活动，是人的精神对象化的心理过程。在这个复杂的动态的心理流程中，审美心理活动有着它发生、发展的运动轨迹，在不同的层次阶段会表现出不同的特征。审美体验的发生层次分为审美体验的准备、审美体验的实现、审美体验的效应三个层次。美是相对人而言的。只有人类才真正懂得审美，离开了人类的活动则无所谓美或不美。人是自然界的高级动物，有着自身的生理与心理特征。对于一个值得关照、鉴赏、品味的具有美感的客体而言，作为审美主体的人同样也要在审美活动中经历一个由生理到心理的转换。审美体验就是审美主体在审美构成过程中的深层结构，它不同于主体从艺术活动中或对美的欣赏中所获得的一般审美感受，它更活跃、更剧烈、更深层。它以感受为基础，通过感受来实现。审美体验所感受的并不是审美客体纯粹自在的属性，而是客体所蕴含或体现的人的情感内容和人的心理活动，是人的精神对象化的心理过程。 创造性想象力的充分发挥在审美体验中的重要性想象是人的一种重要的心理活动，被马克思称之为“人类高级属性”。 想象在审美心理活动中占据着重要的地位。白石老人的一张纸上只画了几只游动的小虾，可我们却感到满纸溢水，似乎这几只虾真的在水中游动一样；我们也会从郑板桥的墨竹图中由竹子的高峻挺拔想到君子贫贱不能移其志的高洁品行；还有日常生活中我们会“赌物思人”，“爱屋及屋”等等，这些想象力的作用是想象之中的低级形式 联想，比联想更高一级的是再造性想象和创造性想象。再造性想象是人们有可能根据他人提供的形象化的描述包括以语言或其他物质手段所做的描述 在自己意识中构成新的形象。创造性想象则是不依据现成的描述，而是将记忆中的储存的表象改造加工、综合，独立创造出新颖、独特的符合主体理想的意象的心理活动。在审美体验中，想象占有主导地位，它使体验得以发生并完成，其中创造性想象占有更大的优势，并得到了充分的发挥。此时的想象是和主体的情感紧密相连的，想象所创造的意象是按主体情感的自然要求而产生的，情感是想象的根本动力。例如在1937年4月德国法西斯出动了40多架飞机对西班牙文化名城格尔尼卡进行了狂轰滥炸。为此绘画大师毕加索创作了著名的格尔尼卡。当你在欣赏这幅作品时，你会对画面上的变形的图式发挥自己的创造性想象，调动记忆力中的对于战争中人们的苦难、百姓的流离失所等表象而进行加工、综合，让自身的情感对象化的作品中，使那些倒塌的建筑、奔跑中的痛苦、无助的人群、满地的瓦砾、鲜血、死尸等景象鲜活起来，从而体会到作者愤怒的激情，完成一种审美体验。此时的想象脱离了时空的限制，它依据主体的情感需要而“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”（陆机） “寂然凝虑，思接千载；悄然动言，视通万里。”（刘勰） 在审美体验的这一过程中，创造性想象得到了充分的发挥，审美主体也就是生活在想象与情感的王国之中，获得了极大的心理满足与审美愉快。特级教师张一仪在美就在你身边的文章中说到: 漫步校园，修竹摇曳，枫叶如丹，柏树伫立，樟树飘香，使人觉得赏心悦目，怡情冶性，美不胜收。这就是美感。所谓美感，就是人们接触到美的事物时所产生的一种感动。美感是感性和理性的统一。当我们看到这些美的林木时，就产生了美的感情体验，情不自禁地发出感叹：多美啊！然而，这只是产生美感的第一步，接着就会由这些美的林木引起联想。人们的境遇不同，文化教育不同，经济地位和生活方式不同，对同一事物会产生不同的联想，这就是产生美感的第二步想象。深秋时节，似乎特别容易引发人们的万端思绪。面对红艳艳的枫叶，年轻人想到火红的青春，老年人想到晚霞般的暮年，画家想起印象派的日出，舞蹈家想起翻滚的长裙，革命者想起鲜血凝成的五角星，而工商业者则可能想到了企业的红红火火。这一切联想有一个共同点，那就是美。同学们天天在美的环境中生活学习，有的人却淡然处之，没有感觉到美，当课业负担重，生活不如意，心境烦躁时，甚至觉得那树那花一点也不美。这时，那树那花并不因为你觉得不美就变得不美了，它们依然闪耀着美丽的光辉，因为美是客观存在。正确的态度是再到校园中去走走，以另一番心情感受美景，使烦躁消弭，让信心增强，对着大自然发出内心的呼喊：美丽的校园，感谢你陶冶我的情操，感谢你给我力量，感谢你哺育我成长！这样，以另一种心情投入学习生活，必然取得好成绩，原来美感中蕴藏着功利. 再者如前汉乐府陌上桑中“行者” 为何停下了匆匆前进的脚步，放下担子欣赏，一边梳理着自己的胡须，一边赞叹罗敷的美貌；“少年”却急忙脱帽整理衣冠，以期在罗敷面前有一个好的形象；“耕者”、“锄者”也都下意识地停止了手中的劳作，以至于晚归后因为没有完成劳动任务而相互理怨。其实他们都各自充分发挥了自己的创造性想象能力;如“行者”若是成年汉子他可能在想如能娶她为妻那该多神仙啊; “少年”呢,他可能在想若能做他的姐妹该多美啊; 而“耕者”、“锄者”一定在想若能娶作各自的儿媳那有多光彩照人啊,这些都寄托了他们各自的审美理想.当然这些都是我们为他们想象的,他们可能还有更丰富,更充分的想象是我们所想象不到的.因此各人的想象(审美主体)所产生的美感都集中体现在审美主体的审美体验中. 课堂练习(想一想: 在您的经历中有哪一件事能最能触动您使您有过“美”所带来的愉悦和难以忘怀的美感体验.用500800字表达) 课外练习:(先阅读以下文字)审美体验是一个综合的心理活动过程，它不会突然出现，也不会突然消失，从前面的论述中可知，审美体验是日常生活中的一个特殊的心理状态，如何超越日常生活，实现对美的鉴赏，主要要依赖于审美态度的出现。审美态度是审美体验在准备阶段中的重要心理活动。英国美学家布洛认为审美态度是审美主体与客体保持一定的“心理距离”的态度，超越了日常生活功利、实用的目的。它不同于日常生活中对待事物的态度，因为在日常生活中形成的功利、实用态度关注的是为下一步行动和行为进行准备，并考虑所需要采取哪些必要的手段，也不同于严谨的进行逻辑分析和判断的科学态度。它是主体在进行艺术活动和审美活动时所特有的一种心理态度，是非功利、非实用的。审美态度出现后，会造成日常生活经验的暂时中断，是从日常经验向审美体验的过渡环节，意味着对客体的关注、注意和与客体情感的交流。对美的事物、自然物或艺术品的鉴赏是人的一种本能。弗洛伊德认为人的审美体验的源泉和艺术创造的动力均存在于潜意识中，是人的一种本能的欲望。这也就意味着主体的审美意向是潜在的，它会随时寻求释放的机会，因此审美态度是一种积极主动的追求对象的态度。审美态度都是从一定的审美注意开始的。审美态度“是一种持续的、兴味盎然的审美注意，是对审美对象的一种凝神观照，用志不纷，乃凝于神。”(请思考一下:就是 在您的经历中那一件最能触动您使您有过“美”所带来的愉悦和难以忘怀的美感体验”您当初是以怎样一种审美态度进行审美体验的.用600-1000字左右表达) 本节结束语:审美体验是永恒的，这是因为在审美体验实现时主体处于一个特殊的审美的时空境界之中，处于主体所重新建构的心灵的世界之中，这是一个意义的情感的世界。此时主体与客体融为一体。在情感力量的推动下，主体插上了想象的翅膀，可以上下几千年，纵横几万里，可以“拉引天地，错综古今”（司马相如），可以“精骛八极，心游万仞”（陆机）。主体超越了日常认知时空和日常心理时空的有限，升腾到一种无限和永恒之中，从而发现生命的内在意义，获得更高、更深刻的审美愉悦。“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎于造物者游，而不知其所终心凝形释，与万化冥合。”这里记录的是柳宗元在游西山欣赏自然美景时所感受到的一种永恒的美感体验。所以，审美体验是一种瞬间的永恒，这也是审美体验区别于其它一般审美感受的重要特点名著阅读中的审美教育(审美课题) - 作者：林虹梅 文章来源： 点击数：844 更新时间：2005-1-14 美育是整个教育体系不可缺少的重要组成部分，也是语文学科的重要教育内容。美感教育，是审美主体对审美客体进行感知、欣赏和评判的一种心理活动。它将使人自身的各种因素协调发展，将使人与社会、与自然和谐共处，同步而行。 语文教学中的名著阅读就是借助语言媒介，依靠形象的力量，分辩什么是真善美，什么是假恶丑，从而以美陶冶学生的情感，启发学生的心智，净化学生的灵魂。名著阅读教育是一种多层次、多要素、多阶段的整体教育。学生学语文，不仅接受的是符号系统，而且接受的是价值系统、意义系统，同时继续承中华民族的优秀的历史文化传统。学习名著的过程是汲取人类精神文化的营养与培养人的创造素质的过程。第一学生以审美的眼光来观照课文。美，有自然美、社会美和艺术美。审美，是主体以感性观照的方式对审美对象进行直接的感性的把握。审美，既是主体发现、发掘审美对象的美素质的过程，也是主体内心品赏、评价美的对象或对象的美，体验美在自身反映的过程。描写自然美的诗文，兼具自然美，社会美和艺术美的多种美质。名著阅读以审美作为一个主要的教学目标，不要求作深刻抽象的理性分析、高层建领的美学探究，而有限于对课文的浅近的、感性的感知理解，以及初步的审美评价。下面从两个方面分解说明。 1、感知名著的美情美意。名著是多么重要素（包括审美要素）的载体，可以从多种角度来观照、解读，全都依凭读者的阅读意向而定。描写自然景物的优美诗文，应该抓住美情美意这一内核，将学习的过程当做感知和品赏美的过程。例如春和济南的冬天，现在将它们当做优美的抒情文来读，不仅关注其内容者何，更品赏文中的物象与意境的情状、品性、体验和品评文中美情美意作用于读者心灵的方式、量度，这将别是一番情味、意趣。 2、赏析课文美的语言。义教课标说“品味作品中富于表现力的语言”。辞意双美的名著，感知和理解美的语言和语言的美，这本身就是教学重点，而且感知名著的美情美意也要通过品味语言美来进行。可以说品味语言是引领读者的感知力、领悟力通往名著的艺术世界的桥梁。成人读者也许凭着对作品形式与内容的直觉和精深的理解，可以快速透过语言层面而探入作品底蕴；但学生的语言经验系统尚未建立，或虽建立却未强化和完善，语言的“屏障”仍阻隔着他们，所以仍须“滞留”在推敲字词、吟味语唏语段的层面。当然，这一“屏障”并不是必然和永久的，学生完全可以所品味语言作为“入口”，探入名著蕴，感受作者情怀。过去的语言教学也许过多地重视语言的实用性，较少地注意语言的审美特性；现在这晨的语言教学首要目标便要是品赏语言的美，或说美的语言。“品味诗文优美的语言是一种艺术享受”阅读每篇名著后的练习都有品味精妙语言的题目，有要求积累诗言语佳句的题目，有要求背诵的题目。赏析语言的一项重要内容就是强化诵读。根据对学生心理、生理特点的总结以及教学实践的观察，强化诵读教学十分必要，有人说，诵读是培养学生欣赏能力的主要途径，也许有点夸大，但也说出了诵读之于教学的重要性。诵读是对名著语言以及名著内容的最直接最真切的感知，是进入名著情境、体会作者思想感情的一条最有效的途径。篇篇名著都指导学生“美读”，带着美好的情怀、美好的想象，用优美的声调，抑扬顿挫地朗读名著。第二、引导学生发挥联想和想象，激发情感，体验名著情境。义教课标说：“欣赏文学作品，能有自已的情感体验”，“对作品中有感人的情境和形象，能说出自己的体验”。学习优美的诗文，注重情感体验可以说是必须抓住的根本。对“情境和形象”的感知、感受，即是发挥联想和想象。不仅要善于体验，还要能说出来，名著阅读教学与这些要求是相适应的。大量研究表明，审美心理主要由四种因素构成，即感知、理解、情感和想像。所以我们强调情感、想像等，是着眼于学生主体方面，亦即从学生心理意识方面，改善、增进他们对名著的感受和理解能力。下面也从两方面分解说明。1、发挥联想和想像。读优美的诗文，就是体验语言文字所创造的情境，领悟作者的思想感情，正如专家所说：“人们欣赏文学作品”是从形像感受开始的，形像作用于读者的感觉和感情，使读者受到艺术感染，于潜移默化中逐步体会到包含于其中的思想。中国大百科全书中国文学“文学鉴赏条，感觉就是体验”。欣赏文学作品的活动中的体验。最重要的两种心智活动就是审美联想和审美想像，它们是文学性体验也是文学欣赏的本质属性的体现。即使对有着良好的文学修养的人来说，联想、想像也是不可绕过的“门槛”。然而在成人那里是“开始”的地方，在学生这里可能就是较高境界。成人可能在感性化的欣赏之后，进入抽象的、理性化的欣赏的思考；学生的欣赏则始终与形象相伴，不可须分离。从文学作品的功能实现和生成规律来看，作品的语言文字，要还原为读者脑海中的艺术形象需要联想和想像，联想和想像是读者进和入作品情境的必须之路，脱离联想和想像的阅读，就不是文学欣赏的阅读，而可能是其他性质的阅读（例如科学性的、专业研究性的）；再有，作品的原有的画面、情境、意象，要衍生，迭生出新的内容，亦即像外之像，境处之境，也需要联想和想像。从学生的心理特点和认知规律来看，学生的抽像、逻辑思维的能力未必赶得上成人，但他们的形象直观的思维探入差，这是由他们的心理意识功能的特性所决定的，也是他们的阅读心理的优势所在。基于这种认识，阅读有意识地作了一些新尝试。例如，阅读提示学生，反复朗读，沉浸到诗的意境中，你仿佛能听到诗人在情絮语，仿佛能看见幽谷、农舍、渔舟、牧羊女济南的冬天提示学生，当一幅幅画面浮现在人的脑海时，你将进入那片美的天地。春的研讨与练习中有这样的题目：“想像小草偷偷地从土里钻出来，的情景，你能说出偷偷地和钻用得好在哪里吗？“春风像母亲的手抚摸着你，这是什么感觉？”春风除了像母亲的手，你觉得还像什么？这些都明确地告诉学生依靠联想和想像去体验课文情境，然而，现在的文学作品教学常见的一个问题是，单纯地、片面地，发展学生知性思维、理性思维、抽像思维，忽视、淡化以联想相像为主的感性思维，形象思维、学生刚一接触文学作品，就带领他们立即进入主题探讨，思想分析的阶段，跳过了必要的中介阶段，这完全违背了文学欣赏教学的规律，事实上对学生来说，联想、想像的功夫做越充分，对作品底蕴的感受、理解就越深刻。2、有情教学。与以联想想象为主的感性思维、形象思维相伴共生的心理意识活动是感情或情感，一般认为，联想想像的基础和动力是感情，感情之于文学欣赏起着至关重要的作用。刘勰说：“缀文者情支轻辞发，观文者披文以入情”。刘熙载说：“作者情生文，斯读者文生情。”现代学者顾骧说：“无视文学鉴赏过程中感觉和感情的作用，不懂得文学作品所反映的生活必须被读者在感觉和感情上肯定和接受才能在理论上肯定上