中文硕士论文：论诗经中妇女的形象

1 / 14 中文硕士论文：论诗经中妇女的形象 论诗经中妇女的形象 【摘要】诗经是我国文学史上第一部现实主义诗歌力作，以独特的艺术魅力在中国古典文学史上闪烁着耀眼光芒。其中对女性的描写鲜活生动，女性形象分为以下几类：一是情窦初开的少女形象，包括大胆真诚型女孩、痴心暗恋型女孩和自由反抗型女孩。二是绵绵相思的留守女士形象；作为留守家庭的女性，对外出服兵役、徭役的丈夫充满了关心和思念。三是忠贞不渝的寡妇形象，面对死去的丈夫，妇女们万般思念，忠贞不渝；四是不幸婚姻中的妇女形象，面对惨遭抛弃的命运，有委 屈忍耐型妇女，也有刚强勇敢型妇女。无论哪种类型妇女都有共同的特点：楚楚动人的美丽外形；勤劳、贤惠、善良、通情达理的精神品质；纯洁无私的心灵；忠贞不渝的健康感情。这些引人注目的女子形象，对于当今社会树立科学健康爱情婚姻观、家庭观无不具有积极的借鉴意义。 【关键词】 诗经 妇女 形象 诗经是我国文学史上第一部现实主义诗歌力作，也是我国最早的的一部诗歌总集，它以独特的艺术魅力在中国古典文学史上闪烁着耀眼光芒。它收集了西周初年至春秋中叶大约五百多年的歌谣，总共三百零五篇，内容涉及当时贵族和平 民的生活与风俗，深刻反映了奴隶社会行将崩溃、封2 / 14 建制度日趋形成这个特殊时期的社会风貌。爱与情是诗歌永恒的主题，诗经也不列外，其中对女性形象、女性爱情、女性命运的描写，从不同角度、不同层面再现了周代社会的男女婚恋生活。两年多年的漫长历史已经如滚滚江水，一去不返，但诗经中隐藏在蒹葭丛中与湖水河畔的伊人们，却依然灵动鲜活，她们或大胆泼辣，或温柔贤惠，或者小鸟依人，或坚贞刚烈，以丰富多彩的形象穿越时空向我们姗姗走来，为市场经济社会中的树立树立正确爱情观、家庭观、婚姻观提供了一定借鉴范本。 一丰富多彩、鲜活生 动的女性形象 （一）情窦初开的少女形象 歌德在少年维特之烦恼中宣称， “ 哪个少女不怀春，哪个少男不钟情 ” ；中国俗语也有 “ 男大当婚，女大当嫁 ”的说法，恋爱与婚姻是人类共同的需要，也是人类社会延绵不绝的前提条件。诗经中的恋歌大部分是劳动者对爱情的抒怀，来自于劳动与生活中，具有健康、乐观的基调。这些诗歌，朴实而真切，清新与纯净，浪漫而热烈，没有功利主义爱情观念，没有享乐主义倾向，是女性感情的自然流露，是情与情的碰撞，是心与心的交流，反应出当时女性对纯真爱情的追求。当然，由于当时社会处于奴隶社 会向封建社会的过渡时期，等级观念、社会规范、风俗习惯仍然影响着女性的爱情选择，说明 “ 男女授受不亲 ” 、 “ 受制于父母，诸兄3 / 14 和人言 ” 的社会道德规范正在慢慢形成，成为约束恋爱婚姻的世俗力量。 1 大胆真诚型女孩。 郑风 褰裳写道： “ 子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人？狂童之狂也且 !” 我们仿佛看到一个个性十足、野味浓浓的女孩站在河边向她的心上人呐喊：赶快提起衣裳涉水过河来找我一诉衷肠吧 ，千万别错过机会，来晚了就没有机会了，因为如果你不想我，别人也会想我的！她用类似开玩笑的形式告诫心上人：抓 住竞争机会哦，可不要自负！诗中描写的女性大胆泼辣而不乏真诚，坦率直爽而暗含机智，把一颗滚烫炽热的心和盘托出，表达出自己的爱意。 “ 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 ” 邶风 静女描写了女孩要与情郎约好在僻静的城隅相会， “ 俟我于城隅 ” ，但她却偷偷藏起来， “ 爱而不见 ” ，故意让心上人着急万分， “ 搔首踟蹰 ” 。当情郎不堪忍受时，她却突然出现，给心上人一个惊喜，并且送给他一个 “ 彤管 ” 做爱的礼物。女孩调皮、活泼、大胆 、真诚的形象刻画的惟妙惟肖。 当然诗经中也描写到 “ 大龄女孩 ” ，类似于现代社会所说的 “ 剩女 ” 。 “ 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮？摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷4 / 14 筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 ” （召南 摽有梅）大龄女孩把自己比作熟透的梅子，对小伙子大胆表白，主动追求，毫不做作，毫不掩饰。 “ 求我庶士，迨其谓之 ” 一句，直接呼唤小伙子：快来吧，别错过了良辰吉日！一个急盼爱情、大胆坦诚、敢于求爱的形象跃然之上。 这类女孩，朝气蓬勃，敢说敢做，面对爱情和心上人无拘无束，主动大 方，态度真诚，洋溢着生命的活力，是个性鲜明的可爱群体。 2 痴心暗恋型女孩。 诗经中部分女孩的性格内敛，矜持畏缩，面对自己的心上人不敢大胆表白；面对社会习俗的束缚，不敢反抗；面对社会礼制，不敢主动选择，不敢公开，只能把炽热的爱化作深深的相思，埋藏在心中，让自己在无尽的痛苦中煎熬。 “ 东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！ ” 这篇郑风 东门之墠，刻画一个爱上邻居家的小伙子却不敢大胆表白的女孩形象，她暗恋邻家小伙，却不敢接近，选择了默默相思 。“ 岂不尔思 ?子不我即！就像现代歌词中所写的一样 ,“ 爱要怎么说出口，我的心里好难受 ” ，表现出女孩的含蓄、内敛和痴情。 还有一首经典的郑 子衿，女主人公虽然内心变成一团火，但仍然保持着矜持。 “ 青青子衿，悠悠我心。纵我5 / 14 不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 ” 女孩梦牵梦绕，忘不了心上人的形象， “ 青青子衿 ” ， “ 青青子佩 ” ，天天盼着心上人能够和自己约会。她站在城楼，望穿秋水，始终等心上人过来，然而总虽不见他的影子。 “ 一日不见，如三月兮， ” 女孩相 思情深，把爱意与惆怅变成了埋怨：我没有去找你，你就不知道自己来找我吗？ 爱情必然有喜剧和悲剧，将仲子描写了一个女孩在爱情中的挣扎。 “ 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。 ” 一个女孩看到自己的情人翻越院墙与她幽会，她内心非常激动，也十分期盼，但是想到父母、父母、诸兄和人言的压力，她内心矛盾，哀求 情人不要来。由此可以看出女孩在世俗压力与纯真爱情之间的痛苦选择，暗示了一个爱情悲剧的即将发生。 3 自由反抗型女孩。 西周与春秋时期，封建主义开始萌芽，封建礼教具备雏形，社会等级森严，贵族与平民子女互不通婚，而且父母包办婚姻制度已经形成。这种社会条件下，出现了不少追求爱6 / 14 情自由、婚姻自由的反抗型女子，为中国古代女性的伟大人格描绘了浓墨重彩的一笔。面对社会和家庭的重压，王风 大车中的女子斥责犹豫不决的男子： “ 岂不尔思，畏子不敢 ” ， “ 岂不尔思，畏子不奔 ” 。明白无误地告诉男子：不是我不思念你 ，怕的是你不敢和我私奔！并且发誓说： “ 眣则异室，死则同穴。谓予不信，有如眤日 ” ，意思是说如果不能结合，死了也要同葬一处，表达了为了爱情而甘愿背弃家庭和同生共死的决心。 “ 髡彼两髦，实维我仪 ” ，柏舟中的女子大胆地向母亲说：那个两鬓披着长长头发的人的帅男，就是我心仪已久的伴侣，本姑娘非他不嫁！ “ 之死矢靡它。母也天只！不谅人只！ ” ，并且表达了宁死不屈从、誓死捍卫纯真爱情的决心，同时愤怒地指责家人不能体谅她的感情，向世俗的爱情与婚姻发出反抗的呼声。自由反抗型女孩，敢于追求婚姻爱情自由，敢于向世俗说 “ 不 ” ，彰显出 一种 “ 生命诚可贵，爱情价更高 ” 精神面貌。 （二）绵绵相思的 “ 留守女士 ” 形象 西周的奴隶社会和春秋的奴隶制度逐步瓦解时期，普通贫平民成年男子要担负沉重的兵役和徭役，不但外出参军打仗，还有修建长城、宫殿等大型建筑、戍守边疆等，于是便出现了一些婚后 “ 留守女士 ” 。她们不仅要承担更多家庭责任，而且还要承受相思之苦。诗经中不少诗歌，描写了留守女士对丈夫的绵绵相思，侧面反映了人民生活的痛苦。 7 / 14 “ 君子于役，不知其期。曷至哉？ ” 这是王风 君子于役中开头第一句，直接描写了留守女士的思念和焦虑 ：丈夫在外服役，遥遥不知归期，到底是死是活也不知道啊。“ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，君子于役，不日不月。曷其有佸 ? 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴 !” 看到天色已晚，鸡、牛、羊都找到了自己的归宿，女主人不禁相思万千，百般牵挂，想到自己的丈夫是否在外要遭受饥渴。最后一句 “ 如之何勿思？ ” ，直接表达了自己的牵挂与思念。女主人的思想纯洁，没有 “ 出轨 ” 的杂念，有的只是鸡鸭牛羊的家务和对丈夫的一往深情。这说明中国古代妇女的忠贞不渝和勤劳善良。 卫风 伯兮也描写了一个对丈夫 牵肠挂肚、情意绵长的留守女士形象。 “ 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。 ” 丈夫常年在外随军打仗，为王效力，妻子在家思念的昏昏沉沉，迷迷糊糊， “ 女为悦己者容 ” ，如今 “ 悦己者 ” 已经多年不再身边了，因此头也懒得梳理，脸也懒得洗了，日子就在无尽的思念之中煎熬。由此层面展示了女主人公思念之苦。 “ 殷其雷，在南山之阳。何斯违斯？莫敢或遑。振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯？莫敢遑息。8 / 14 振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯？莫敢遑处。振振君子，归哉归哉！ ” 这是召南 殷其雷的内容，震天的雷声接连不断，就响在南山一带，大雨倾盆，可是为什么还要在这样恶劣的天气里冒雨外出服役呢？表现了女主人公的无奈、担忧，暗示了对服役的不满。反反复复吟诵 “ 振振君子，归哉归哉！ ” ，表达了焦灼盼夫归来的急切心情，也说明了古代留守女士内心之苦。 （三）忠贞不渝的寡妇形象 战争、劳役、疾 病等导致众多的人员伤亡，与妇女相比，男人面临的危险处境更多，非正常死亡率更高。诗经中的唐 葛生就反映了当时的社会现实。 “ 葛生蒙楚 ”“ 蔹蔓于野 ” ，诗歌以 “ 葛 ” 依附于 “ 楚 ” 做比喻，暗示女主人公和丈夫平时的亲密无间、如胶似漆外的关系，丈夫去世以后，寡居的妻子凄惨孤独， “ 谁与？独处！ ” ， “ 谁与？独息！ ” ， “ 谁与？独旦！ ” ，诗歌反复设问，自问自答，刻画了寡妇痛苦无比的心情。文章又反复吟唱 “ 夏之日、冬之夜 ”“ 冬之夜夏之日 ” ，表现出女主人公对死去丈夫长期无尽的思念。更让人震撼心灵的是这两句： “ 百岁之後，归於其 居 ” ； “ 百岁之後，归於其室 ” 。女主人公没有移情别恋，有的只是百岁之后与丈夫同穴而葬，今世为夫妻，来世仍未夫妻，这是何等的忠贞不渝！ （四）不幸婚姻中的妇女形象 9 / 14 奴隶社会时期，男权主义社会制度早已形成，由于经济上难以独立，婚后妇女的地位底下，成为男子的附属品。男子一旦厌倦了妇女，妇女就会坠入不幸婚姻的泥淖，遭受着无尽的折磨，过着悲惨的生活。在男权主义社会，不幸婚姻妇女们要么大胆反抗，要么逆来顺受，委曲求全，没有其他选择。 1 委屈忍耐型妇女。 邶风 谷风以一个不幸妇女 的口气自述了自己无缘无故遭受丈夫抛弃的经历，描写了古代妇女痛苦的婚姻历程和悲惨命运，同时也再现了古代妇女的勤劳、善良、宽容、坚韧的性格。虽然遭受了种种不公，身心受到了极大伤害，但女主人公还是用平和的语言，对背叛她的丈夫殷殷相劝，希望丈夫回心转意。 “ 昔育恐育鞠，及尔颠覆 ” ，在丈夫家庭困难的时候，她嫁到了夫家，没有嫌贫爱富，没有贪图享乐，只求与丈夫同心同德，艰苦创业，过上好日子。 “ 就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之 ” ，女主人操持家务尽心尽力，对待邻居也是认认真真，然而 却遭到了无情的遗弃。 “ 黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死 ” ，虽然丈夫无情无义，但她仍然婉言相劝，希望丈夫不要忘记过去的誓言，不要只看容颜而不注重心灵。但丈夫已经完全绝情、准备抛起她时，她仍然心存幻想，只是委婉地责备：10 / 14 “ 不念昔者，伊余来塈。 ”“ 行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿 ” ，当爱情覆水难收，一切都成空的时候，当新人进门、旧人被赶出家门的时候，她仍然忍受着屈辱，故意走的很慢，希望丈夫能够为她送行。温柔的妇女一旦回到娘家，等待她的将是更多的屈辱和不幸，折射出男尊女卑社会环境中妇女 的悲惨境地。 2 刚强勇敢型妇女。 卫风 氓中的女主人公具有反抗精神，敢于严厉谴责丈夫的负心，能够认清丈夫的无耻嘴脸，以勇敢刚强、义无反顾的态度与丈夫决裂。一是女主人公敢于肯定自己。恋爱时，自己追求纯洁真挚的爱情，结婚后任劳任怨，承担所有家务，起早贪黑创立家业： “ 自我徂尔，三岁食贫 ” ； “ 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣 ” 。她始终认为自己没有过错，丈夫没有遗弃的道理。二是女主人公敢于否定对方。 “ 士贰其行 ” ， “ 士也罔极，二三其德 ” ，对丈夫的不义之举，她敢于当面斥责和揭露；在悲痛伤心之 余，她对于整个社会对妇女的不公也予以无情抨击： “ 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 ” 三是敢于决裂， “ 反是不思，亦已焉哉 ” 。我们仿佛看见一个无比愤懑的坚强女子向那个世界宣誓：离开负心的男子，我照样能够生活的很好！ 诗经中很多诗篇描写了不幸婚姻中妇女的悲惨命运，11 / 14 鞭挞了忘恩负义之徒的丑恶嘴脸，表达了对女性的同情，反映了古代妇女遭受的压迫和凌辱，揭露了男权社会对女人的深深伤害。 二诗经中妇女形象的总体特色 诗经中的女性形象各具特色，林林总总，既反应 了那个时代妇女特有的共性，也体现出鲜明的人物个性；在打上深深的时代烙印的同时，也彰显丰富多彩的人物性格。妇女形象总体具备以下特点。 1 楚楚动人的美丽外形。 诗经中的女性个个形神兼备，楚楚动人，反映了当时社会审美文化对女性容貌的重视。 以绮丽环境烘托女性的美丽。蒹葭中描写的伊人具有朦胧美，形象生动感人。诗歌把伊人置于秋水迷蒙、晨雾笼罩的环境，在苍苍茫茫的芦苇丛里，在潺潺流水的河畔，在烟雾飘渺的水中小岛上，在水波荡漾的水中，伊人美丽的身子时隐时现，神秘诱人，让男子为之心动不已， “ 溯洄从之 ” ， “ 溯游从之 ” 。 正面描写女性之美。最典型的要数卫风 硕人有一段， “ 手如柔荑、肤如凝脂；领如蝤蛴、齿如瓠犀、螓首娥眉；巧笑倩兮、美目盼兮。 ” 简短的几句话，不但描写了齐国美人庄姜的外貌与服饰，而且把动作、神态、眼神刻画的惟妙惟肖，富有动感。 12 / 14 侧面展示女性生动形象。 “ 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑 ” ，诗中只是用简单地用 “ 窈窕 ” 二字形容淑女，但是后面的 “ 寤寐求之 ” 、 “ 辗转反侧 ” 、 “ 琴瑟友之 ” 、 “ 钟鼓乐之 ” 却反映出青年男子为之心动的现状，从侧面展示了淑女的动人的容 貌和巨大吸引力。 2勤劳、贤惠、善良、通情达理的精神品质。 中华民族是一个勤劳、勇敢、善良的伟大民族，这些民族特性在古代女性身上多有体现。邶风 谷风、卫风 氓等多篇诗歌中写道，女主人公嫁到夫家以后，做事勤快，为人忠厚，任劳任怨，一心想与夫家同甘苦，共患难，通过自己艰辛的劳动创造幸福生活。而且女主人公非常注重 “ 礼节 ” ， 氓中男子向女子求婚，两人分别时，女子 “ 送子涉淇，至于顿丘 ” ，把男子送出了老远老远，直到顿丘。王风 君子于役、卫风 伯兮等诗篇中，女主人公作为留守女士，在丈夫常年 外出服兵役、徭役期间，坚守着自己的家园，辛苦劳作，担忧丈夫的受苦受累，望穿秋水，热切地期盼丈夫的到来，为丈夫、为家庭痴情守候，充分体现出贤惠、善良和通情达理。 3 纯洁无私的心灵。 诗经所反映的历史时期，虽然社会生产力落后，普通平民的生活较为贫困，但是当时的