“网络修谱”普通人的历史.doc

“走西口”后人“网络修谱”“我是谁，我的家乡在哪里？”在中国的传统中，家谱就是对这两个问题进行解答的档案。近年来，修家谱的热潮在民间重新兴起，“修谱寻根”成了许多人精神家园的一扇扉窗，依此眺望传统文化的那片风景。在我省河曲县南沟周姓家族，在几百年间的“走西口”中，许多族人到了口外讨生活。现在，他们利用互联网修起了自己的“电子家谱”， 它不同于传统意义上的家谱，不仅有族谱图和记载家族历史的文字，还依靠着各地周姓网友自发撰写“家族史”，利用照片，图画、视频、实物等，拼凑出一部自明朝初年600余年的民间历史。 QQ群聚起“众史官”深夜，电脑前，与静寂的夜相比，网络上密集的“你来我往”刚刚开始“上南沟周国君21:44:13 ：内蒙乌拉特柱字辈是我们本家”“20-南沟-周彩军22:36:11 各位好。谁能告诉我准旗有几个村子有周家后代” “小六份周永平22:52:18：目前总谱图中，已知存在但未包含到的支派：1-长嘴支派,2-崔家第一支派,3-白鹿泉支派 大门、三门后代” “21-大塔-周围喜(50806651) 23:38:59哦，她家问是南沟出来的，不知道咱们修谱，南沟也没本家了 如果没人解释，普通人很难看懂这些人在聊什么，这其中，你问我答，有的提供资料,有的是总结数据，更多的网友在议论纷纷，当一个网友提问“内蒙有没有一个叫栽根的？是祖传兽医”，不一会而就有网友把自己收集到的信息放了上来“栽根的父亲与周二开的爷爷是兄弟，周二开的父亲同河宽、流宽是兄弟。栽根活的爷115岁左右”。这并不是做什么人口调查。这个名字叫“丰豫都七甲”的“QQ群”里面的人全部都姓周，他们是在讨论“家族史”。这个“QQ群”的创始人周永平给记者解释道“QQ群里名字前的数字是以我们南沟村始祖为第一代，到现在他们的辈分代数，后面的地名是祖辈居住村子，也就是支派的名字，后面是这个人的名字”。这个创立于2011年的“QQ群”是河曲县南沟村周氏用来修家谱的QQ群，目前有成员300多名，目的是通过网络来寻找以山西河曲为中心的周氏宗亲。“我们想通过网络的力量，找到我们的根。”在QQ群里的周梅告诉记者，现实生活中的她是内蒙古包头市的一名工商局工作人员，而现在她的大部分业余时间都放在了“寻根之路”上。与她一样，在这个小小的电脑屏幕之后，联系的数千名的发源自河曲南村的周氏宗亲，“现在山西河曲为中心，我们通过寻找，8个本家支派全部找到，在内蒙古西部地区，以包头、呼市、巴盟为中心，联系到200多个村子有本家分布。目前预计最终入谱人数 男丁3-5千人。”周永平告诉记者。如今，每一个支派都有自己的负责人和小团队，他们通过网络，各自寻找自己这个支派的血缘人丁资料，然后汇总排出这个支派的辈分序列。而汇集资料最好的时节还是在传统节日春节，或者是家里婚葬的时候“在这期间，我们要求QQ群里的本家 各自印发宣传材料 利用难得的聚会机会，给他所知道的亲人发放。然后登记资料，记录故事，每一个人都像写史书一样，核实真伪，验证数据，但写的是我们的家族史”。谈起此事来，周永平兴奋不已。80后的“寻根梦”周永平的真实年龄并不会让人联想到他是这次修谱的召集人。“80后”的他今年刚30岁，出生在内蒙古。“修谱”是他的心愿“也是我这个家里所有人的心愿”，周永平告诉记者“按说我应该是内蒙古人，从我爷爷的爷爷那辈开始就定居内蒙了，但家里人一提起来，还是念念不忘说，我们的老家是河曲南沟的，尽管已经几辈子没有人回到过家乡，但当年走西口离家时的场景辈辈相传。从小家里就有关于祖宗源流的传说，我打小就好奇，随着年龄增长，兴趣逐渐浓厚。” 最开始，周永平只是想把自己家里的事弄清楚，完成先人的一个愿望。但2007年，刚参加工作的他被公司外派到湖南长沙宁乡工作，遇到一个周姓本家，他看到人家晒家谱、祭祖的活动，给了他很大的触动。近年来的修谱热，很多家族的修谱都是以大的宗族或者年龄较大的长者来主持，年纪并不大的周永平并不确认自己能找到多少周氏的资料。于是他想到了网络。“我的意思是不能单单靠老年人，年轻人现在对自己的家世也有一定的了解，而且他们精力旺盛，要让他们动起来。” 于是，他首先在QQ上输入 “山西河曲县+周”，所有在河曲地区上网，姓周的人都会出现。他一个个添加他们好友，之后等待接受。随之他不断在自己的QQ空间里更新修谱的意义，目的，和计划。同时他也在微博、博客、各大地方论坛、老乡群内 等发帖。在网络上也是多管齐下。 “也许我们未曾谋面，更不知长幼尊卑；也许我们散居天南海北，也不知小小南沟在何地；也许我们心存几许挂念，却不知如何抚慰和回归但是，祖祖辈辈传下的一老话：咱们的根在河曲南沟！每当我们想起自己的身世，就感觉犹如一片树叶，悬浮于空气，飘飘荡荡、魂不守舍，总渴望着寻找到自己的根系”短短的几行字让很多在外的游子想起了那份家乡的牵绊。短短几周后，就联系到了十几个本家，他就也和我有一样想法的几位老家是河曲南沟的周氏本家。后期继续扩大联系范围，尤其通过村里“过古会”的机会进行宣传，一传十，十传百，网络的力量发挥起来，从山西、到内蒙、到江西、湖北，甚至到海外，都有周氏本家通过网络和他们联系上，然后登记资料，发掘自家的谱序关系。草根合力拼出“家族地图”2011年7、8月份间，居住在山西太原60岁的周来存偶然听自己一个侄儿说，网络上有河曲老家的人在“修谱”。而这句话出动了周来存的心事。他在整理自己父母去世后的遗物时发现了许多清朝的地契婚约，对传统文化有爱好的他仔细阅读后发现都是几百年前，清朝光绪年间自己高祖耕地的地契，还有一些祖辈婚丧嫁娶时的礼单。“我这一辈的人，大约还能知道我爷爷那辈的事情，再往上就不清楚了。他们小辈的就更不知道了”，这些遗留的文本给了他了解自己家族的一个机会。但所有的文本都是高祖留下的，再往上没有记载。他也惦记着自己想知道自己是从哪里来。听说老家有人修谱时，他马上鼓动着爱上网的女儿给自己注册了QQ号，加入到了这个QQ群当中。周来存家里的地契验证了一段周家变迁的历史，从地契上可以看到，从光绪2年开始，10多年间，这支周家分支的人丁旺盛，但耕地却没有那么多。许多家里几个孩子的，除了老大留守家中侍奉双亲外，其他的孩子就奔走他乡，当时主要的选择就是走西口。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西旧谣充分说明“走西口”者多为自然灾害引起的饥民。清光绪三年至五年，山西等省大旱三年，出现被称为“丁戊奇灾”的近代最严重的旱灾，甚至部分地区寸雨未下。自然灾害引起的人口流迁，以忻州、雁北等晋北地区最为突出。从名字的谱序上可以看出，许多这一辈分的周氏族人人们不得不流离失所，奔赴口外谋生。为了更好的了解家族史，为修谱做准备。2011年11月间，周永平、周来存组成了一直“家族考古队”来到了河曲县南沟村，尽管是家乡，确是他们第一次来。当地老乡听说他们是来“修家谱”时，非常热情。而他们也发现更详实的史料。在一些一些老人家里，他们发现一些支派的云底（原始家谱），而在周氏老坟地上，他们通过墓碑考证出河曲南沟周氏的辈序，从原始云底得知，河曲周氏家族的变迁见证了明朝至今600多年的历史。元末明初，河曲县久经战乱，几乎空无一人。考虑到当时蒙古残余经常侵扰边疆（河曲等接近蒙古的地方）、也考虑到上述地区是平原为主要产粮区。于是为了国家的安定，决定从富庶的江南、晋南等地迁调百姓，驻扎晋西北、和冀鲁等地。河曲仍然设县的行政编制，但是人烟荒芜，一片狼藉。皇帝当时诏书规定：家里有2个儿子的，必须迁移一个。有3个的必须迁移2个。到新居住地国家分给土地、耕牛、农具、并免除前几年的皇粮。周家有兄弟3人，按照诏书规定：有2个必须迁走，三人分别叫：周清、周通、周顺。周清在江西老家留守父母，周通和周顺兄弟两，哭哭啼啼告别父母和兄长，在闫、刘二位官老爷的带领下，从江西出发，踏上北上的路。可想当时的生离死别之情多么令人心痛，然而皇帝的命令必须执行。他们到达山西洪洞大槐树登记点，发放户籍。被分配到陕西堆臼咯沱居住。因为陕西地界连着河曲，又命令他们两居住在河曲南沟一带。朝廷担心他们兄弟结伴逃走，于是又要求兄弟二人必须分开居住，而且分居天堑黄河的两边。这样哥哥周通在把弟弟周顺安顿好之后，又迁到陕西段家寨。兄弟二人本来属于江南水乡人氏，被分到西北这样的干旱地界，适应之难可想而知，又经历了一次在陌生环境下的分离，几近崩溃。此后周顺定居在现在下南沟北面粱上，“地依北山、东南西三面成沟”。娶媳生子，娶城塔村张姓女子，育有4子。 河曲南沟周氏由此开始延续。从家谱的考证还可以看到：在南沟村外，寨子圪旦是一个天然形成的大高土山，东西南北四周被水冲得都是峭壁，四周沟深百米有余。据说当时只有一条羊肠小道可以上到顶端的台地。周氏后人在上面修了院落，类似欧洲那种城堡，安装有寨门，院内和墙壁上都安放大石头，在战乱和土匪横行的年代，打下的粮食和贵重的物品就都藏到上面，如果有敌人来犯，就依靠险要地形，用储备的石头投向攻打寨子的敌人。寨子圪蛋现在只有周氏族人少数人居住，留下一间据说当时的老房子，门头木雕“福泽悠长”四个大字依然倔强的立在那里。许多名门望族的“修谱”是为了和名人沾亲，和古人叙旧。而“河曲南沟周家”的修谱并没有修出哪个名人达贵，是寻找出先人的苦难史、奋斗史。周永平告诉记者，尽管他们的修谱工作才开始