传统文化在文字.doc

“传统文化与语文教学”课题成果参评传统文化在文字、文学中流淌贵州省仁怀市茅坝中学蔺利作者简介：蔺利、男 、本科学历、 1996年8月参加工作；现任贵州省仁怀市茅坝中学教科处主任，茅坝中学传统文化与语文教学课题组组长。教学成果丰富。多次辅导学生参加各级各类作文竞赛获奖；曾在中学语文、文学教育、初中辅导等杂志上发表论文多篇；参加各级各类论文征文也多次荣获不同等次奖。我国传统文化源远流长，博大精深。是中华民族的骄傲，是中华民族的精神食粮，是培养每一位炎黄子孙具有高尚人格、健康心态、良好思想和规范行为的高能营养，是炎黄子孙的标识。中学语文教学，对承传中华优秀传统文化来说，其责任是重大的，意义是重要的，影响将是深远的。中学语文课本几乎每一篇课文都或多或少地蕴含着、浸染着民族传统文化。但在实际的语文教学中，我们有些语文教师却疏忽了、漠视了这一点，或是做得过于牵强与生硬。其实课文中所承传的传统文化，尤如地下之宝藏，需要我们去发现、挖掘。只要用心去探究与实践，就可寻得学生需要的“矿藏”。追根说源，从汉字谈起。字即文字。溯其源，“字”的金文字形是余，好象一间屋子，里面有一个小孩的形状。所以“字”的本义是生孩子。“女子贞不字，十年月乃字”意为女子占问，不生孩子，十年才能生孩子。“妇人疏字者活，数乳者子死。”意为妇女生孩子生得疏，孩子易活；生得密，孩子易死。汉字，可以说是一种是中华民族优秀传统文化的载体，因为它记录了文化发展的历史轨迹和丰富成果。一切先人的智慧和创造性成就，都由于有文字的记载才得以永久流传，一切后人的聪明才智，也从文字的记载中得到进一步的启示和提高。“随着科学技术的日益发展，特别是电子计算机技术的最新研究成果，使西方的科学家和文学家发现，以方块字为基础的汉语（指书面语）是最先进的语言，它不仅不妨碍现代传媒技术的应用，而且更方便。文汇报1998年1月7日载文指出：实践验证，以六书规则出现的汉语方块字和计算机心有灵犀，是世界上最先进的文字。古老的汉字蕴涵着现代的尖端信息。汉语言的计算机输入，成了世界上效率最高的语言输入。汉字的许多优点清晰地显露出来，比如：它是最简便、经济的文字；它是信息量最大的文字；它是历史文化内涵最丰富、对学生最有教育功能的文字；它是最有利于右脑开发、最有益于全面提高学生智力的文字，等等。”在语文教学中，不是要我们对众多的文字进行剖析，而是根据需要，适时、适当地对一些具有典型教育意义的文字进行剖析，激发学生对汉语言的学习兴趣，培养他们热爱祖国的语言，进而热爱祖国传统文化的情感。许多汉字特别是象形、指事、会意文字，自身都蕴含丰富的文化内容和社会意义。汉字造字的本身，便体现着中华民族的智慧及其创造力。如“后”表示一妇女在前，其子在后。这个“后”字反映了在原始社会母系时代，子女“只知其母，不知其父”的群婚关系；“祖”字表示对男根的祭祀，反映了当时对生殖崇拜的现象；“姓”字反映了姓与妇女跪生相关。这些象形文字无一不折射了当时社会的宗教、道德等方面的内容。“止”指人的足趾，“戈”指一种武器，把“止”和“戈”两个象形字结合在一起，就是“武”字。“武”字意义从“止”“戈”二义结合而来，意为人拿着戈行走，表示威武的意思。这种造字现象很多，如：“小”“土”两个象形字结合在一起，就是“尘”字，“尘”字意从“小”“土”二义结合而来，意为细腻的泥土。“木”“四”“方”三个象形字结合在一起，就是“楞”字。“木”“四”“方”三义结合而成为“楞”之意。还有不正为歪，不好为孬，小大为尖等等。在语文教学中，恰当穿插一些成语故事，也是传承中华优秀传统文化的重要途径。比如精卫填海，夸父逐日，后羿射日，掩耳盗铃，南辕北辙，拔苗助长等成语，每一个成语都对应着一个千古相传的故事，这些故事或凄切，或悲壮；或英勇，或纤柔；或让人啼笑皆非，但总是回旋在正义与邪恶，真与假，美与丑，善与恶的对立之中。这些成语一方面是中华民族智慧的结晶，另一方面又体现着中华民族憎恶，贬抑丑，崇尚真善美的传统美德。如果在语文教学中，通过对汉字的分析，让学生传承中华民族智慧和思想，激发学生热爱祖国的语言文字。通过对成语的学习，承传中华民族传统的美德因子，那么无形中就使学生接受到源源不断的德育与美育。鲁迅的作品在中学语文课本篇目中占有很大的比例。教师在讲授时总是着重强调其反传统反封建的一面，殊不知其作品又有着丰富的传统文化内容。以唯物辩证、对立统一的观点对其或扬弃或继承，对中学语文教学来说是大有裨益的。如从百草园到三味书屋中长妈妈给“我”讲的有关“美女蛇”的故事，是我国民间文学中“人鬼神”相斗这一典型叙述模式的体现。宋定伯捉鬼一文中叙述，宋定伯胆大心细，斗智斗勇，最终将鬼捉到集市上卖掉。西游记、封神榜等莫不如此，最终结果往往是人定胜天，真善美胜假丑恶。中国文学作品，无论诗词，散文还是戏剧、小说都讲究意象。有些意象常在不同时代不同作家的作品中出现，这些意象由此演变为一种文化。以“井”这意象为例，“井”是家乡的象征，由此成了思乡心态的核心。除了“井”这一传统的意象之外，又如“月”这一意象。井以思乡，月以怀人，这是中国古典文学创作中一个普遍联想思维模式。望月怀人、思乡的诗文在中学语文课本屡见不鲜。如苏轼水调歌头：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”李白静夜思：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 除了“井”“月”意象外，还有“酒”、“柳”、“水”、“雨”的意象等等。如有酒”意象的诗句：“开轩面场圃，把酒话桑麻”。“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”。“美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”等；有“柳”意象的诗句:“衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。 “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。 “春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等；有“水”意象的诗句：“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”。“明月松间照，清泉石上流”。“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”。“峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流”。“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”。“水何澹澹，山岛竦峙”。“余霞散成绮，澄江静如练”。“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”。“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”等；有“雨”意象的诗句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。“好雨知时节，当春乃发生”。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”等。这些传统的意象一直积淀在人们深层心理结构中，只要有特定情境中激发