滦河文化研究传承价值和现实意义.docx

滦河文化研究的传承价值和现实意义李洪发浩浩滦河，在北中国奔流了不知几千万年。她全长885公里，总流域面积达4.46万平方千米，她不仅养育了汉、满、蒙等多个民族无数儿女，也孕育了辉煌灿烂、具有浓郁独特风格的地域文化。人们对滦河文化的研究，其实在很早以前就开始了，如在滦河流域各地历代方志中，就多有对政治、经济、民俗、建筑、文学、戏曲、人物等等的记载与研究。但是，滦河文化研究真正进入比较正规、系统、全面的境界，还是在2004 年5月唐山市滦河文化研究会成立之后。唐山市滦河文化研究会成立以来，集聚了一大批各个相关领域的专业和业余人才，出版了学术性很强的专刊滦河文化研究，组织了一系列研讨会、联谊会、诗词大赛等活动，组织和支持会员及会外有志之士撰写、出版了一大批论文、专著，形成了较为可观的学术成果。通过这些成果，我们可以对滦河文化的时空界定及其源流、特征、精神内核等产生初步的认识，并能够深刻领会到滦河文化研究的重要传承价值及现实意义。&60;一&60;关于滦河文化，近年来，以河北理工大学王子平教授为代表的专家、学者从理论高度进行了深入研究，并取得了学界一致认同的成果。王教授等认为，滦河文化“应指滦河流域的人们在社会历史进程中所创造的物质和精神财富”，滦河文化的基本特征是开放兼融，滦河文化的精神内核是刚健自强。王教授及其他研究者的众多成果，使我们对滦河文化的传承价值得以进行深入开掘，并给予了明确指向。首先，滦河文化是中华文化的优秀组成部分，为中华文化的形成作出了积极贡献。中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充，而东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。所以，传统中华文化以农耕文明为主要外在表现。但是，众所周知，中华文化是多元统一的文化共同体，是在不同民族、不同地域文化相互交流、融合的基础上形成的，也就同时充分显示出了多样性。而滦河文化在中华文化中的价值意义，恰恰体现在这种多样性上。在中华文化和滦河文化形成初期，滦河文化是游离于正统的中华文化的。如在滦河文化早期占有重要地位、诞生于商朝初年、最早在滦河流域以国家形制出现的孤竹国，尔雅记为：“觚（孤）竹、北户（方）、西王母、日下，谓之四荒”，即与其它三地并为边荒之地。应该可以认为，当时滦河流域的经济与中原农耕经济必有不同，甚至可以说以游牧经济为主。但是，既然商在初年即在此地建立方国，则两地文化在早必然已有相互交流和影响，而孤竹国的建立，则昭示这种交流与影响已经正式成为融合了。正是滦河文化及其它当时的边缘文化与中原核心文化的横向式交融，使得中华文化突破了农耕文化的单一性，展示出了更加丰富多彩的灿烂辉煌。其次，滦河文化的辐射作用，为中华文化在更广阔地域的发扬光大做出了积极贡献。滦河流域自古为夷夏杂居之地，这里从来既是夏、商、周乃至汉、唐、宋、明诸王朝的边荒之地，又是这些大汉王朝与域外胡夷少数民族及其政权的交界之处，经济的交流，战争的进退，必然带来文化的交融，而这种交融，又必然以先进文化对落后文化的融化、提高为主。一当具有先进性的农耕文化在滦河流域尤其是冀东地区确立，并与这里故有的文化融合，形成独具特色的地域文化后，它对先后出现在其北并不断南下的乌桓、鲜卑、契丹、女真、蒙古、满甚至高句丽等民族的社会历史的发展越来越产生了重大影响。如在辽、金、元乃至后金时期，契丹、蒙古、女真都曾有意识地从滦河流域特别是冀东地区掠夺汉人中的知识分子、各种工匠乃至农民，到其本土进行城市、工业、文化建设和农业的扩张发展，一些汉族知识分子甚至在朝中做了重要官员。可以说，滦河流域是华北、东北地区各个民族相互交流、融合的一个大熔炉。滦河文化产生年代久远，体现了中华传统文化的根源性；以中华文化为主干，影响和促进了周边地域文化的形成与发展，体现了中华传统文化的传承性；以汉族北向、少数民族南向播迁为载体，传播到流域以外广阔地区和众多少数民族，充分体现了中华传统文化的辐射性。民族之间错综复杂而又密切深入的相互联系，尤其是文化上的融合与交流，构成了滦河流域及其以北广大地区各民族基本的政治关系和文化关系，日益形成了滦河流域各民族共同的思想文化的基础。第三，滦河文化拥有自己的独特风格，是滦河儿女生生不息、艰苦卓绝千百年奋斗创造的灿烂成果。王子平教授等认为，缘于独特地理历史渊源，滦河文化由长城以北滦河上游广大地区发展起来的游牧文化、长城以南滦河中下游冲击平原上兴盛起来的农耕文化和以开滦煤矿为代表的近代工业文化三大支脉汇聚而成；滦河文化具有与周边文化融合及移民文化特点，形成了多元一体的文化体系，开拓了与时俱化的生命源泉，而开放兼融是滦河文化的基本特征；刚健自强则是滦河文化的精神内核和精神特质。滦河文化的具体内容和外在表现则为：以生产方式存在的文化形态，包括农业、游牧业和工业、商业；以生活方式存在的文化形态，包括饮食、特产、习俗、方言、民间工艺等；以科教形式存在的文化形态，如书院、现代中小学教育等；以文艺形式存在的文化形态，有诗歌、小说、戏剧、音乐、美术等，如著名的冀东“文艺三枝花”评剧、皮影和乐亭大鼓；以多种形式存在的历史文化，有历史文物，如长城、不同派别的佛教寺庙、大地震遗址等，有历史事件，如孤竹国的兴亡、曹操北击乌桓、唐太宗东征高丽、开滦煤矿的建立与发展、辛亥滦州起义、冀东抗日大暴动、唐山大地震等，历史人物伯夷叔齐、曹雪芹及其丰润家族、评剧创始人成兆才、无产阶级革命家李大钊等。这些都共同构成了滦河流域丰富精美、多彩斑斓的滦河文化。滦河文化的时间容量大，从古代到现代的文化留存或积淀极为丰富；滦河文化的空间范围广，滦河流经内蒙古、河北、辽宁三区市、承德、张家口、锡林郭勒、赤峰、朝阳、葫芦岛、秦皇岛、唐山等盟市，流域内各种文化遗存共生并存，同时，滦河文化有具有特殊的时空超越性，如能切实传承发展，前景广阔。&60;二&60;季羡林先生曾说，“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承先启后的责任感”。应该说，我们今天深入、细致、全面地研究滦河文化，也是本着这样一种对历史、对现实、更是对中华民族、滦河儿女的未来负责的态度而投身其中的。所以，对滦河文化的研究，不仅要研究其渊源流派、发展脉络，研究其自身特有的内在发展规律，更重要的是要研究其在当今现实社会经济生活中所能发挥的作用。我们认为，研究滦河文化，有它的当今时代价值和现实意义。 ，深入研究和探讨滦河文化，能够加深对中华文化丰富内容的认识。任何一个国家的文化，都是民族性和区域性的统一，要深入研究一个国家的文化，必须对文化的民族性和区域性进行深入研究。在研究与探讨中华文化的历史发展过程中，也离不开对各个区域性文化的研究。滦河文化是一种区域性文化，通过对滦河文化深入而具体的研究，能够加深对中华文化丰富内涵的认识，能够从整体与局部相统一中更全面、更具体、更科学的把握中华文化，更有利地发扬光大中华文化，弘扬中华民族优秀的民族文化和民族精神。，深入研究和探讨滦河文化，能够更加科学地揭示滦河文化的个性，建设具有滦河特色的区域文化。滦河文化是中华文化的一个重要组成部分。但是，承认滦河文化是中华文化的一部分，绝不能抹煞滦河文化所具有的特殊性。文化的区域性所表现出来的不同个性差异，赋予了文化对外传播和交流以价值和意义。作为文化，根本点是人的同类性，各种文化的本质应该是统一的，不同个性文化表现出的共性，正是全人类所共同拥有的具有超越性价值的文化基因之存在。不同区域文化所具有的共性特征，使文化的传播和交流成为可能。中华文化的共性和滦河区域文化的个性是相辅相成的，是相互联系而存在的，普遍性寓于特殊性之中，个性包含着共性。中华文化的各个区域，存在着很大的文化差异，滦河流域广大地区的文化，不同于传统的中原文化，也不同于邻近的草原文化，更不同于南方荆楚闽越文化。正是这种不同区域文化的差异性，才使得中华文化色彩斑斓，更为完美。滦河文化有其自身的独特风格，深入研究和探讨其自身所蕴含的个性，例如河流文化、工商文化、戏剧艺术、民俗风情、服饰文化等，对建设有滦河特色的区域文化，具有重要的意义。，深入研究和探讨滦河文化，对进一步揭示滦河文化的多层内在蕴涵，也具有重要的意义。滦河文化是由多种因素构成的区域文化，其内在联系是多样性的统一，对其多层内在涵义的揭示，有利于从整体上把握其文化价值。从理论上说，滦河文化是由三种层次文化构成的同心圆文化，其最外层是物质文化，包括工商生产活动等物质基础，这是滦河文化物化现象的外在表现和对社会所产生的影响；中层是制度文化，包括人际关系、礼仪习俗等社会规范，反映出滦河文化自身的特色；内层是精神文化，包括各种行为规范和价值观念，这是滦河文化的深层结构与核心。物质文化是滦河文化的基础和表现形式；制度文化则是滦河文化的中坚；精神文化是滦河文化的灵魂，它既对制度文化和物质文化有辐射力和穿透力，又必然受到外层、中层文化的影响的制约，三者有机地结合，构成独具特色的滦河文化。这种文化的价值及其精神内核具有时间上的超越性和穿透性，我们相信，她的优秀成分，在过去对滦河儿女的生存、发展发挥了重要作用，在今天，在未来，也必然继续发挥。，深入研究和深度开发滦河文化，对促进滦河流域经济的加快发展，也具有重要的现实意义。文化与经济相互交融，密不可分。一定的文化是一定经济政治在观念上的反映，又对经济和政治的发展有着巨大的反作用。经济若被赋予文化的内涵，往往就能成为特色经济、强势经济，增强吸引力，提升竞争力；文化只有与经济的发展结合起来，才能创造生产力，产生凝聚力，才能最大限度地体现文化的价值和作用。深入研究和深度开发滦河文化，有利于扩大开放，提升滦河流域各个地区、城市的对外形象。市场经济条件下，一个地方的经济发展与其知名度有着密切的联系，研究、挖掘、开发滦河文化的特色资源，打造特色品牌，营造聚集效应，就能够吸引更多的生产要素，吸引更多的人流、物流、信息流和资金流为我所用，实现文化搭台、经济唱戏，对经济发展起到巨大的推动作用。 5，深入研究和深度开发滦河文化，对倡导文明风尚，推进和谐社会的构建，也具有重要的现实意义。文化与经济、社会发展相结合，才能发挥出文化的凝聚力、穿透力和辐射力的作用。文化的力量是民族发展和社会进步的根本力量。构建和谐社会，更是离不开和谐文化的精神支撑。滦河文化蕴涵着各族滦河儿女追求美好生活的共同价值取向，包含着道德规范，体现着文化判断，记载着滦河儿女崇尚美、创造美的执著追求，是维系社会和谐的共同信念和精神纽带。我们构建和谐社会，最终是让人民享受更多的幸福，研究和开发滦河文化，最终是为了社会的和谐，两者是相互促进、相互依存的。因此，开发滦河文化，有利于筑牢社会和谐发展的思想基础，提升人民的道德素养，确立正确的价值取向，营造文明的社会风尚，能够把不同阶层、不同群属的人群凝聚起来，在包容中增进理解，在存异中扩大共识，形成万众一心、共创和谐的强大力量。三&60;几点补言。研究滦河文化，不仅具有很高的学术价值，而且具有重大的现实意义。研究滦河文化、推进文化创新，还需要解决一些现实问题。首先，从事滦河文化研究工作，既要耐得住寂寞，又要有“韧的战斗精神”。进行任何一项研究，本就需要“板凳坐得十年冷”，而进行滦河文化研究，由于是进入一个新的领域，资料缺，同道少，哪怕一个极小的题目，不下一番上下搜求、左寻右找的功夫，没有几个月甚至几年的时间研究，都恐难以完成。凭心而论，真正的滦河文化研究，目前还只是草创阶段，要想使滦河文化研究取得象其它历史、文化领域甚至是一些走在前面的地域文化研究者所取得的成绩，确实“路漫漫其修远兮”，需要我们长期不懈地“上下求索”。 其次，从事滦河文化研究工作，要破除文化虚无思想。中国文化自晚清以来出现了“文化歧出”现象，尽管近百年来西方在政治上、军事上、经济上未能把中国完全变为其殖民地，但中国在学习西方的过程中，却在文化上逐渐改变了自己。在现在的中国，一些人在生命信仰、价值观念、学术思想以及对政治制度、法律制度、财经制度、教育制度的理解等方面都在急剧的西化，一部分人对中华文化的优秀性、价值意义产生了怀疑，对待中华传统文化以“破”立心，唯“弃”是求，这是文化虚无思想大的方面；滦河文化是一个新提法，滦河流域涉及的区域广大，共同创造滦河文化的民族众多，流域内不同民族、不同地区的文化外在表现有很大差异，这就难免使一些人士对“滦河文化”这一概念产生疑问，而滦河文化是中华文化的亚文化、次文化，在一些否定中华文化优秀性的人看来更无价值。要深入研究滦河文化，把优秀文化发扬光大，需要我们立脑立心，站稳脚跟，把这项工作做好做强。再次，从事滦河文化研究工作，要有创新精神。滦河文化概念的提出是创新，进行滦河文化研究是创新，而更重要、更具现实意义的是，我们要通过努力，创新滦河文化。研究滦河文化不是“整理国故”。基因会遗传, 而文化却要传承；遗传是自然的，而传承却需要人为，需要一代一代的努力；基因