送杜少府之任蜀州.doc

送杜少府之任蜀州 王 勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知已，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。【注释】： 、城阙：指唐代都城长安。 、辅：护卫。 、三秦：现在陕西省一带；辅三秦即以三秦为辅。 、五津：四川境内长江的五个渡口。 【韵译】： 古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。 风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。 与你握手作别时，彼此间心心相印； 你我都是远离故乡，出外做官之人。 四海之内只要有了你，知己啊知己， 不管远隔在天涯海角，都象在一起。 请别在分手的岐路上，伤心地痛哭； 象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。王勃，唐代诗人。字子安。绛州龙门(今山西河津)人。与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。这是他写下的一首送别诗。它的不同凡响之处在于：化尽儿女悲酸之情，转化为大丈夫的慷慨之气。诗一开篇就是一幅极为精工的“地名对”，将一个壮观的景象展现给读者。“城阕”指长安，宫门前的望楼叫阕。“三秦”言陕西一带。项羽灭秦时曾分秦为雍、塞、翟三国，故称“三秦”。气势雄伟，点出了送别之地。第二句的“五津”指的是岷江的五大渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，后泛指“蜀川”，点出了杜少府即将宦游之地。首联的意思就是：长安的城池宫阕被辽阔的三秦所辅卫，透过迷蒙的自然烟云纵目遥望蜀川一带。这既是点明了送别之地，也微露了伤别之意。为下文的“离别”“天涯”的诗魂的托出埋下的伏笔。 接下来的两句文思迭宕。诗人因首联已对仗工稳，为了避免板滞，故此联以散调承之。“与君离别意”，承首联写惜别之感，欲吐还吞。好象是在说：跟你离别的意绪啊！怎么说呢？唉！我们同是为了作官而远游他乡的人。这中间的略一停顿，又一转折，把王勃欲送好友杜少府离秦赴蜀而感叹依恋却又无可奈何的离别意绪表现得十分自然准确。这是情感的第一层流转。 但是，诗人的胸襟毕竟是开阔坦荡的，他没有让这种淡淡的伤感长驻，立即回勒收束，颈联推开一步，从构思方面看，可能是受了曹植赠白马王彪“丈夫志四海，万里犹比邻；恩爱苟不亏，在远分日亲”的影响和启发，让意绪骋怀畅想，含激励、挚诚、热望于一炉。无论走向四方八隅到处都有知己，远在天涯海角我们也象近邻一样。此二句，奇峰迭起，自成高格；丹心剖白，伟词自镌。成为千古流芳的绝句。这是一次大幅度的转折，进而完成了情感的第二层流转。尾联二句是诗人对杜少府的劝慰。“无为”乃“不要”之意。“歧路”乃“分手”之岔路。意为：不要在离别分手之时，象小女儿一样沾巾涕泣悲伤。 “送别”是古典诗词写而不厌的重要内容。但千篇万首，大都表现了“黯然消魂”的伤感情绪，又常常不能解脱。王勃没有简单地回避伤感、沉郁，而是真实地转化了这种情绪，一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，赋予了积极的思想内涵，摆脱了伤感，升华为慷慨。它的审美深度在于：从一般的“黯然消魂”的意境中跳出来，把读者领进一个更为慷慨的积极的情感领域。这是一个直面人生的诗人真实心态的展示，是真正的人生情绪的美丽的升华，它的久传不衰，有口皆碑全赖于此。 次北固山下 王湾 客路青山下，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。 【韵译】： 游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。 春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。 红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面。 寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。【注释】次北固山下：次，停宿，这里指船停泊。北固山，在今江苏省镇江市北，三面临江，形势险固，因以为名。这与金山、焦山合称“京口三山”。客路青山外：行客要走的路还远在青山之外。客路，旅途。青山，指北固山。行舟绿水前：远行的船却在近前的绿水之上。绿水，指长江。连上两句，大意是说，旅途舟行于青山绿水之间。这里的“客路”和“行舟”运用的是互文见义的修辞手法。潮平两岸阔：潮水上涨，与两岸齐平，使江面开阔起来。风正一帆悬：船儿顺风而往，远远望去，开阔的江面上一叶轻舟，船帆好像悬挂在空中。海日生残夜：海上一轮红日刚刚生起，夜色还没有完全退去。还日，指长江下游宽阔满面上升起的太阳。残夜，指夜将尽但还未尽之时。江春入旧年：江上春来早，一年还没有过完，春天的脚步已经迈进了“旧年”的门槛指江春，江上景物萌动的春意。入旧年，是说春意在旧年未尽就先新年而来了。乡书何处达，归雁洛阳边：家书要送到哪里？想托北归的大雁带回洛阳。乡书，指寄往家乡的书信。归雁，指北归的雁，传说雁能传书。【古诗今译】行客要走的道路呀，就在青青的北固山之外，碧波荡漾的长江之上。江水潮涨，漫平两岸，江面变得浩浩荡荡，辽阔无边；顺风的白帆，远远望去，好像悬挂在碧蓝的空中。红日从东海上冉冉升起，冲破残夜，驱尽大地的黑暗；大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年。书信早已写好，如何寄回家园？掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。【赏析】王湾（693751），唐代诗人，字号不详。喻守真在唐诗三百首详析中说：“王湾，洛阳人，先天中进士，开元中分校祕书，终洛阳尉。”曾经两次参加朝中校理群书工作，后任洛阳尉。王湾成名很早，往来于吴、楚之间，著述很多。公元712年中进士，次年（唐玄宗开元元年）出游吴地，由洛阳沿运河南下瓜州，后乘舟东渡大江抵京口（今镇江，即北固山所在地），接着东行去苏州，此诗当作于此时。这是一首写风景的诗，作者就长江的风景，引起旅途的乡愁，即所谓的即景生情。在旅途中，有感于江南春早，旧年将尽，远行未归，触发思乡情怀的一首抒情诗。“客路青山外，行舟绿水前。”山青了，水绿了，天暖了，春来了，飘流他乡的游子舟行于“青山”之外，扬帆于“绿水”之前，清新而又明快，令人赏心而又悦目。诗人以平实之笔开篇，描绘一幅如诗如画的青山绿水画卷，与下联的“两岸”、“一帆”对水陆的描写有着密切的联关系，为抒情言志创设出收缩自如的挥洒空间，也为后文触发诗人的乡愁设下了埋伏的一笔。“潮平两岸阔，风正一帆悬。”这一联完全是写景，积雪融化，汇集了千山万壑之水，长江的水量逐渐大了起来，江面因此而愈发宽广，再加高高挂起船帆，使得江面愈加辽阔。辽阔的江水衬托着“一帆”，勾勒出一幅鲜明壮美的大江行船图画。“平”、“阔”、“正”、“悬”堪称为诗眼。“海日生残夜，江春入旧年。”此联为即景生情之关键，北固山是扬子江的中段，早起的诗人举目东望，只见江天一色，一轮红日从东方江海相接的地平线上慢慢升起，回眸西探，却见西边天幕上的夜色尚未完全褪去；一夜之间已是中分二年，早上升起的海日预示着新的一年正在开始，春天已按捺不住自己的脚步，悄悄渡江北上走进了旧年。“生”和“入”的选用，把一个昼夜更替的壮观景象与新旧相接的时光荏苒描绘的传神入化，给人开辟出自由想象的无限空间。日复一日，年复一年，他乡做客日久，自然引起归乡愁思，诗人把浓浓的乡情巧妙地融入于“海日”、“江春”之中，在此昼夜更替、新旧相接之时萌发思乡之情是自然而然，合情合理的，因此自然地引出尾联的盼望托雁传书。“乡书何处达，归雁洛阳边。”诗人看着眼前的“平潮”、“悬帆”、“海日”、“江春”，不由得萌发出一个美好的愿望，那就是借鸿雁传书以寄托无尽的归乡情思。这一联是中间两联景物描写所触发的思想之情，即景生情，也是对首联的照应，使作品中所描写的客观景物通通着上了人的感情色彩。作品不仅清新流畅，容情于景，即景生情，同时又具有极其鲜明合理的层次性，诗中的任何两联之间都有着鲜明的逻辑顺序，不可随意调换。过故人庄唐 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 译文：老友准备了鸡肴黍米饭， 请我到园田农家作闲谈。 绿树把村子轻轻地环抱， 青山在城外远远地倾斜。 开窗面对着晒场和菜园， 对酒把话谈蚕桑和棉麻。 待到那一天九月重阳日， 还要到此来共同赏菊花1. 过：拜访，探访，看望。 2. 具：准备。 3.鸡黍(shu 三声)：指烧鸡和黄米饭。 4. 合：环绕。 5.郭：指村外。 6.斜：念 xia （霞），押 a 韵 7.轩：窗户。 8. 场圃：农家的小院。(场：打谷场。圃：菜园。) 9.话桑麻：谈论庄稼。 10. 就：赴。这里指欣赏的意思。 就，文言文中很多都有此意，靠近接近，例如就义、持就火炀上(活版) 10.菊花：既指菊花又指菊花酒。 12.把：拿、端。 13.重阳日：这里指夏历九月初九，人们常有登高、饮菊花酒的习俗。“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头似乎就象是日记本上的一则记事。故人“邀”而我“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不甚着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。 “绿树村边合，青山郭外斜”。（至庄）“绿树村边合”，近景。“合”，写出村边绿树环绕，自成一个幽静的天地。“青山郭外斜”，远景。“斜”，写出城外青翠的山峦遥遥耸立，构成一种旷远的境界。远景映衬近景,描写出故人村庄环境的旷远幽静,诗人来到这样环境的村庄,自然心情十分愉快,心旷神怡。 对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是忘情在农事上了，诚然不错。但有了轩窗前的一片大谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让你感到是田园。于是，我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边。 “待到重阳日，还来就菊花”。（告别）孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。朋友相待的热情，诗人作客的愉快，彼此友情的深挚，都深含在“还来”二字中了。题东溪公幽居李白杜陵贤人清且廉，东溪卜筑岁将淹。宅近青山同谢朓，门垂碧柳似陶潜。好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。客到但知留一醉，盘中祗有水精盐。【题解】 东溪公，即杜陵贤人，姓名不详。詹本注云：“据诗意，东溪当在当涂县青山附近。”据此，则幽居亦在青山附近。詹本又云：“系年原系此诗于天宝三载，安注从之。按范传正唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序云：晚岁渡牛渚矶，至姑孰。说谢家青山，有终焉之志。盘桓利居，竟卒于此。而本诗云宅近青山同谢，则 此诗之作，当在天宝十二载以后，甚至晚年。”【校注】 杜陵句：杜陵、元和郡县志卷一关内道京兆府万年县：“杜 陵，在县东二十里，汉宣帝陵也。”朱本注：“杜陵贤人，谓东溪公也。其人或李姓，或居杜陵，必仕而后隐者也。”此句谓东溪公原为居于杜陵的清廉贤人。东溪句：东溪，当涂县青山附近的水溪。疑即青山河。因在江东，隐居者或者李白称为东溪 。淹，久也。意谓杜陵贤人东溪公隐居在此将会很久。又，当涂县年陡乡有万年村，傍夹二 溪，或为隐者居此，因原籍万年，故而称之。也未可知。 宅近句：青山，方舆胜览卷十五太平州当涂：“青山，在当涂县东南三十里，寰宇记：齐宣城太守谢筑室于山南，遗址犹存，绝顶有谢公池。唐天宝改为谢公山。朓诗云：还望青山廓。山下有青草市，一名谢家市。”此句谓东溪公隐居之宅同谢朓宅一样近于青山。 门垂句：碧柳，陶潜五柳先生传：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树 ，因以为号焉。”此句谓东溪公宅边亦有柳树，与陶渊明隐居时相似。 好鸟，宋本原作好马。误。其它各本作鸟，今据改。后院，指东溪公隐居之舍的后院。 飞花，许本作杞。误。 祗有，即只有。 水精盐，亦作水晶盐。陆容菽园杂记：“环庆之墟有盐池，产盐皆方块如骰子，色莹然 明彻，盖即所谓水晶盐也。”“盘中祗有水晶盐”，言无下酒之物，东溪公廉洁可见。 唐汝询唐诗解卷四：“此美东溪公幽居之乐。言公清廉而有高隐之志，故卜筑东溪以为幽栖之地，盖将淹留于此矣。且依山荫柳，媲美古人；花舞莺歌，与物无间。及客至留饮，而盘无他味，则其清廉为何如哉!”【评笺】 严评本：“犹存浑气。”严评本载明人批：“宅门院檐是居，山 柳花鸟状幽，景见其清，结则廉。” 朱本云：“此乃李白之律诗也，一气浑成，不事雕琢。其态度语句清丽，唐之诸诗人竭力为者，反不能及。晚唐纤细，又安能望其后尘乎?”唐诗合解卷九，眉批：“前解写东溪有卜筑之志，后解则写东溪公之乐而羡其廉洁也。 ”于“客到但知留一醉”下批：“但字妙，是不问有无肴馔，全脱略于形骸。”又评末句云：“祗有，只有也。其外并无他物，其清廉于是可见矣。”【系年】 詹锳1943年撰李白诗文系年系于天宝三载(744)，并云：“东 溪盖即在杜陵。”至1996年12月出版的詹本即修正原说云：按范传正唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序云：“晚岁渡牛渚矶，至姑孰，悦谢家青山，有终焉之志。盘桓利居，竟卒于此。”而本诗云“宅近青山同谢朓”，则此诗之作，当在天宝十二载以后，甚至晚年。 按：诗中洋溢欢愉气息，似是天宝六载至九载(747-750)时所作。 【译文】 杜陵来的贤人真是高洁清廉，在东溪筑室还将隐居多年。宅如谢朓 一样近邻青山，门前垂柳又像陶潜。好鸟迎春在后院鸣唱，飞花伴着酒香在前檐舞旋。客人到此就留他畅饮一醉，别无肴馔只有一盘水精盐。 元稹 百科名片元稹（779年831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，汉族，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓拔部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。生平简介元稹8 岁丧父，15岁以明两经擢第。21岁初仕河中府，25岁登书判出类拔萃，授秘书省校书郎。28岁列才识兼茂明于体用科第一名，授左拾遗。母郑贤而文，亲授书传。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。元和四年（809）为监察御史。因触犯宦官权贵，次年贬江陵府士曹参军。后历通州(今四川达州市)司马、虢州长史。元和十四年任膳部员外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰。长庆元年（821）迁中书舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出为同州刺史、浙东观察使。大和三年（829）为尚书左丞，五年，逝于武昌军节度使任上。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。著有元氏长庆集60卷，补遗6卷，存诗八百三十多余首。鄂州寓馆严涧宅（时涧不在）凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。 花枝满院空啼鸟，尘榻无人忆卧龙。 心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。 何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。凤有高梧鹤有松偶来江外寄行踪花枝满院空啼鸟尘榻无人忆卧龙心想夜闲唯足梦眼看春尽不相逢何时最是思君处月入斜窗晓寺钟 这是(唐)元稹鄂州寓馆严涧宅的诗句，词中说，月入斜窗，不正是此时的意境么？于是禁不住凭窗而望，却只看到高高低低的水泥高楼，花花绿绿的都市广告，在雨中无奈而麻木的沉默着。猛然醒悟，窗外的故事，已经不是古典里那镶满了情感的诗行。来源：(/s/blog_55f7b8410100c4aw.html) - 思君处晓寺钟_凡荫子_新浪博客 古人的窗外，是梨花溶溶夜，花阴寂寂春。是何时最是思君处,月入斜窗晓寺钟。是红娘的轻唤，张生的相思，是莺莺的难以自抑的萌动和惶惑。题了诗的明月，从窗外直照过花影拂动的女墙，穿透小姐寂寞的窗棂。动了情的琴声，也从书生的指间心头，飞出窗外，如这雨，一声声，敲打成少女感动的泪珠。窗外的春光未识，故事，就这样发生。 古人的窗外，是梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。是谁伴明窗独坐，我和影儿两个。是这乱世中的美神，字字血泪，细数出一朵朵冰冷的瘦朵。窗内闲坐的女人，你的窗外还是不是扑棱棱争飞起的一滩欢快的鸥鹭？是不是还有见客人来，和羞走。依门回首，却把青梅嗅的清纯的少女？一场缱绻的梦，引你这辗转流浪的脚步，窗后跌掉了细细的炭笔，妆奁铺满了厚厚的尘灰。窗外的故事，唱的是你的不幸，还是词坛的幸运？ 古人的窗外，是小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花。是骑马客京华的旅人。纵然你不忘夜阑卧听窗外风雨，铁马冰河始终只是梦境。如一层薄纱的人情，只能容得下你研读这茶里的功夫。春波里的惊鸿不再，已经足够你伤心，为什么还要让儿孙惦记着你已故的誓言？归去吧！京洛的风尘里，不要让洁净的白衣沾染了浓黑的污风浊气，窗外的故事，风吹雨打，已经流落到远方，不如擎回一枝带露的红杏，解你闲居的寂寞。 古人的窗外，是开轩面场圃，把酒话桑麻，是杯杯盘盘供笑语，是满桌的粗茶淡饭酿出的情谊；古人的窗外，是倚南窗以寄傲，审容膝之易安，是忘天边云卷云舒，对污浊的世界报以鄙夷一笑，从此南山上看我悠然之背影；古人的窗外，是窗前明月光，疑是地上霜，是思想不完的骨肉情，故乡月 古人的窗外，演绎着说不清、道不明的情感，演绎着儿女情，英雄气。古人的窗外，绝不是我所看到的熙熙攘攘、利来利往；绝不是冠盖云集，高楼掩映下的冰凉的心灵；绝不是迷失于楼台之中的真情真爱。捧着这些在时光里潮湿过、又风干得泛了黄的书页，默然回首，原来窗外的现代文明、信息生活、都市脚步，已经将这些动人的故事大浪淘尽，飘然远去王昌龄春宫曲赏析崔闽昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。天宝年间，唐玄宗宠纳杨玉环，淫佚无度，诗人以汉喻唐，拉出汉武帝宠幸卫子夫、遗弃陈皇后的一段情事，为自己的讽刺诗罩上了一层“宫怨”的烟幕。更为巧妙的是，诗人写宫怨