古代文言文中的时间表达.docx

古代文言文中的时间表达我国古代汉语语言的词汇相当丰富，表示一个事物的词语往往有好几个。表示时间的词语也相当多，现举几例如下：岁：年。捕蛇者说：“盖一岁之犯死者二焉。”期年：满一年。邹忌讽齐王纳谏：“期年之后，虽欲言，无可进者。”积年：好几年。张衡传：“所居之官辄积年不徙。”曩：从前。捕蛇者说：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”向：先前。捕蛇者说：“向吾不为斯役”久之：很久。狼：“久之，目似瞑，意暇甚。”良久：很久。琵琶行：“感我此言良久立。”异日：将来。黄生借书说：“日姑俟异日观云尔。”旦旦：天天。捕蛇者说：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”旦日：第二天。陈涉世家：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”日：一天天。捕蛇者说：“而乡邻之生日蹙。”翼曰：明天。促织：“翼日进宰宰见其小，怒呵成。”翌日：次日。(指南录)后序：“翌日，以资政殿学士行。”旦：早晨。术兰诗：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”质明：天刚亮。(指南录)后序：“质明避哨竹林中。”亭午：正午。古风：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”宵：晚上。雨霖铃：“今宵酒醒何处?”暝：天黑了。梦游天姥吟留别：“迷花倚石忽已暝。”即日：当天。鸿门宴：“即日因留沛公与饮。”中夜：半夜。祖逖传：“中夜闻鸡鸣。”失时：过时。论积贮疏：“失时不雨，民且狼藉。”无何：没有多久。促织：“无何，宰以卓异闻。” 尔来：从那时以来。蜀道难：“尔来四万八干岁。”尝：曾经。劝学：“吾尝终日而思矣。”素：一向，平素。陈涉世家：“吴广素爱人。“既：已经。曹刿论战：“既克，公问其故。”既望：阴历十六。观潮：“自既望以至十八日为最盛。”适：刚才。孔雀东南飞：“适得府君书。”几：将近。论积贮疏：“汉之为汉，几四十年矣。”初：刚开始。赤壁之战：“初一交战。”未几：没多久。口技：“未几，夫驹声起。”寻：不久。桃花源记：“未果，寻病终。”已而：不久。醉翁亭记：“已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也。”遽：立刻、马上。察今：“遽契其舟。”瞬息：一眨眼。活板：“瞬息可就。”顷刻：一会儿。狼：“顷刻两毙。”少顷：一会儿。口技：少顷，但闻屏障中抚尺一下。食顷：一顿饭工夫。促织：“食顷，帘动片纸抛落。”卒：同猝”，突然。赤壁之战：“五万兵难卒合。”倏尔：忽然。灌园叟晚逢仙女：“如何半日上倏尔又变了?”秋：时候。出师表：“此诚危急哿亡之秋也。”朔：阴历每月初一。逍遥游：“朝菌不知晦朔。”望：阴历每月十五日。五人墓碑记：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”晦：阴历每月最后一天。登泰山记：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”今者：现在。齐桓晋文之事：“今者，有人语此，力足以举千钧。”夜阑：夜深。十一月四日风雨大作：夜阑卧听风吹雨。”薄暮：傍晚。岳阳楼记：“薄暮冥冥。”表示时间很短的词,例如俄尔、少顷、俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须相当于一会儿的意思。“旋、寻、未几、无何、既而、已而”意思是随即、不久。再小结一下几种常用的方法：一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢核舟记） 孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（柳宗元捕蛇者说） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹岳阳楼记） 陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁陈涉世家） 二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如： 1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。 会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁陈涉世家） 会宾客大宴。（林嗣环口技） 2、方，意思相当于“正”、“刚”。 方欲行，转视积薪后。（蒲松龄狼） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。 正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中杨修之死） 正唯弟子不能学也。（论语/述而） 三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。 当是时，妇手拍儿声。（林嗣环口技） “当是时”，即“正在这个时候”的意思。 四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。 忽一人大呼：“火起。” （林嗣环口技） 忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中杨修之死） 忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环口技） 屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄狼） 定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝宋定伯捉鬼） 急令医士调治。（罗贯中杨修之死） 例“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。 五、表示同时发生，如：一时。 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环口技） “一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。 六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。 顷之，客请与予对局。（钱大昕弈喻） 俄而百千人大呼。（林嗣环口技） 未几，夫齁声起。（林嗣环口技） 少时，一狼径去。（蒲松龄狼） 狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄狼） 少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环口技） 扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非扁鹊见蔡桓公） 七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。 大儿初醒声。（林嗣环口技）甫下数子，客已得先手。（钱大昕弈喻） 八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。 既而儿醒，大啼。（林嗣环口技） 未果，寻病终。（陶渊明桃花源记） 九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。 不治将恐深。（韩非扁鹊见蔡桓公） 季氏将伐颛臾。（论语/季氏） 十、表示过了一些时候才发生。如：已而。 已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修醉翁亭记） 十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。 久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄狼） 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁陈涉世家 二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅辛酉、壬戌、癸亥。如： 时万历丁酉二月十四日。（四册西湖游记二则） 己亥之二月也。（五册满井游记） 天启壬戌秋日。（四册核舟记） 三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册桃花源记） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册记承天寺夜游） 二、记月 古代记月的主要方式有三种： 一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如： 胡天八月即飞雪。（四册白雪歌送武判官归京）五月人倍忙。（五册观刈麦） 庆历八年九月十二日。（六册墨池记） 三、记日 古代记日的主要方式亦有三种： 一是用干支记日。如： 是月丁未。（旧教材登泰山记） 二是用特定的节日、节气名称记日。如： 待到重阳日，还来就菊花。（一册过故人庄） 三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如： 自既望以至十八日为最盛。（三册观潮） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材登泰山记 四、记时 古代记时的主要方式也有三种： 一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末） 如： 我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册两小儿辩日） 暮投石壕村，有吏夜捉人。鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册君子于役） 杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册西湖游记二则） 夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材大铁椎传） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠） 除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。 间：一会儿。“立有间”（扁鹊见蔡桓公） 晓：清晨。“晓驾炭车碾冰辙”（卖炭翁） 顷之：过一会儿。“顷之，客请与予对局”（弈喻） 久之：很久。“久之，目似瞑”（狼） 旦：早晨。“旦辞爷娘去”（木兰诗） 暮：傍晚。“暮投石壕村”（石壕吏） 寻：不久。“未果，寻病终”（桃花源记） 顷刻：一会儿。“顷刻两毙”（狼） 未几：没多久。“未几，夫鼾声起”（口技） 旋：立刻，马上。“有奇字素无备者，旋刻之”（活板） 瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（活板） 俄而：一会儿。“俄而百千人大呼”（口技） 少顷：一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下”（口技） 夜阑：夜深。“夜阑卧听风吹雨”（十一月四日风雨大作） 既而：不久。“既而儿醒”（口技） 是时：这个时候。“当是时”（口技） 即：立刻。“即书诗四句”（伤仲永） 立：立刻。“自是指物作诗立就”（伤仲永） 日：天天。“日扳仲永环谒于邑人”（伤仲永） 已而：不久。“已而夕阳在山”（醉翁亭记） 曩：从前。“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”（捕蛇者说） 旦旦：天天。“岂若吾乡邻之旦旦有事哉”（捕蛇者说） 旦日：第二天。“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜”（陈涉世家） 尔来：从那时以来。“尔来二十有一年矣”（出师表） 素：一向，平素。“吴广素爱人”（陈涉世家） 既：已经。“既克，公问其故”（曹刿论战） 秋：时候。“此诚危急存亡之秋也”（出师表） 岁：年。捕蛇者说：“盖一岁之犯死者二焉。” 期年：满一年。邹忌讽齐王纳谏：“期年之后，虽欲言，无可进者。” 积年：好几年。张衡传：“所居之官辄积年不徙。” 曩：从前。捕蛇者说：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”向：先前。捕蛇者说：“向吾不为斯役” 久之：很久。狼：“久之，目似瞑，意暇甚。” 良久：很久。琵琶行：“感我此言良久立。” 异日：将来。黄生借书说：“日姑俟异日观云尔。” 旦旦：天天。捕蛇者说：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?” 旦日：第二天。陈涉世家：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。” 日：一天天。捕蛇者说：“而乡邻之生日蹙。” 翼曰：明天。促织：“翼日进宰宰见其小，怒呵成。” 翌日：次日。(指南录)后序：“翌日，以资政殿学士行。” 旦：早晨。术兰诗：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。” 质明：天刚亮。(指南录)后序：“质明避哨竹林中。” 亭午：正午。古风：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。” 宵：晚上。雨霖铃：“今宵酒醒何处?” 暝：天黑了。梦游天姥吟留别：“迷花倚石忽已暝。” 即日：当天。鸿门宴：“即日因留沛公与饮。” 中夜：半夜。祖逖传：“中夜闻鸡鸣。” 失时：过时。论积贮疏：“失时不雨，民且狼藉。” 无何：没有多久。促织：“无何，宰以卓异闻。” 尔来：从那时以来。蜀道难：“尔来四万八干岁。” 尝：曾经。劝学：“吾尝终日而思矣。” 素：一向，平素。陈涉世家：“吴广素爱人。“ 既：已经。曹刿论战：“既克，公问其故。”既望：阴历十六。观潮：“自既望以至十八日为最盛。” 适：刚才。孔雀东南飞：“适得府君书。” 几：将近。论积贮疏：“汉之为汉，几四十年矣。” 初：刚开始。赤壁之战：“初一交战。” 未几：没多久。口技：“未几，夫驹声起。” 寻：不久。桃花源记：“未果，寻病终。” 已而：不久。醉翁亭记：“已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也。” 遽：立刻、马上。察今：“遽契其舟。” 瞬息：一眨眼。活板：“瞬息可就。” 顷刻：一会儿。狼：“顷刻两毙。” 少顷：一会儿。口技：少顷，但闻屏障中抚尺一下。 食顷：一顿饭工夫。促织：“食顷，帘动片纸抛落。” 卒：同猝”，突然。赤壁之战：“五万兵难卒合。” 倏尔：忽然。灌园叟晚逢仙女：“如何半日上倏尔又变了?” 秋：时候。出师表：“此诚危急哿亡之秋也。” 朔：阴历每月初一。逍遥游：“朝菌不知晦朔。” 望：阴历每月十五日。五人墓碑记：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。” 晦：阴历每月最后一天。登泰山记：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。” 今者：现在。齐桓晋文之事：“今者，有人语此，力足以举千钧。” 夜阑：夜深。十一月四日风雨大作：夜阑卧听风吹雨。” 薄暮：傍晚。岳阳楼记：“薄暮冥冥。”一、记年 古代记年的主要方式有三种： 一是按照王公即位的年次记年。汉武帝建元以前，帝王没有年号，只能直书“某某王（公）某某年”或“年”。例如： 二世元年七月，发闾左适戍渔阳。（四册陈涉世家） 十年春，齐师伐我。 二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅辛酉、壬戌、癸亥。如： 时万历丁酉二月十四日。（四册西湖游记二则） 己亥之二月也。（五册满井游记） 天启壬戌秋日。（四册核舟记） 三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册桃花源记） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册记承天寺夜游） 二、记月 古代记月的主要方式有三种： 一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如： 胡天八月即飞雪。（四册白雪歌送武判官归京） 五月人倍忙。（五册观刈麦） 庆历八年九月十二日。（六册墨池记）三、记日 古代记日的主要方式亦有三种： 一是用干支记日。如： 紒纭矠是月丁未。（旧教材登泰山记） 二是用特定的节日、节气名称记日。如： 紒紝矠待到重阳日，还来就菊花。（一册过故人庄） 三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如： 紒紞矠自既望以至十八日为最盛。（三册观潮） 紒紟矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材登泰山记 四、记时 古代记时的主要方式也有三种： 一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、