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高考总复习完全教案语文教师用书专题十九 文言文分析综合专题十九文言文分析综合第一关：考点关展望高考昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。赏心亭 课 堂 激 趣（本栏目教师用书独具）一、课堂导入如果大家翻阅一下近年的各省市高考语文试题，你会惊奇地发现：加大文言文的考核力度并不是哪一个地方的独创，而是全国上下的共识。认真学好文言文，对中学生的成长有百利而无一害。通过长期读古典作品培养的艺术敏感和实践中总结的经验心得，往往能让你捕捉到作品的象外之象、言外之意、味外之味、弦外之音、神外之韵。 学习文言文既然有百利而无一害，那么如何才能学好文言文呢？下面给大家介绍一种“四步文言文学习法”： 读：初读明大意，参照注释，借助工具书至少读三遍；细读解内容，参照提示，把握住文章；研读揣情感，由感知到深入理解。 说：说意思，能疏通全文之意；说主旨，能把主要内容、中心、情感讲明白；说疑问，不解处一定摆出来，否则不会真明白。点：总结知识点。特殊字音、重要词义、重要句式、通假现象、古今异义、一词多义、文学常识、词类活用等等打破课、单元界限、分门别类列表归纳。 练：反复背诵练记忆，多遍演题练能力，现代勾联练思维，如替鲁庄公平反，愚公来到21世纪等等。 二、目标重点1把握考试大纲对这一考点的要求，把握命题规律。2学习解题方法技巧，进行提升性训练。瞭望台 考 纲 精 研一、复习定向2010年高考语文考试大纲在文言文的分析综合这一知识点上有三个具体要求：“(1)筛选文中的信息；(2)归纳内容要点，概括中心意思；(3)分析概括作者在文中的观点态度”。所谓“筛选”，是说文章里面包含的信息有主次之分，有类别之分，有情理之分等等，考生能根据测试的要求指向选出应选的那些。所谓“归纳”，是说对文章的结构层次或内容要素能用简洁的语言浓缩表达，或者对给出的表达作出判断。“中心意思”是文章的灵魂，是读懂一篇文章的基本要求，对一篇文章的测试(命题和解答)总会受到它的影响和制约。“观点态度”是作者的思想情感在文章中的侧重和倾向。“分析概括”是考生对此所作的认识选择，从整体上把握文章的要义。二、命题趋势文言文对这一知识点的考查，这些年一直保持稳定，设题12道。如果是一道题，就把文章的内容和行文特点归纳概括成若干个方面、若干个小点，要求判断正误。如果设两道题，一般前一道题会就文中主要人物的性格特征、行事特点等作为辨析思考对象，聚焦于一点，从文中摘出若干语句，分编成四组，要求选出“最能体现”的一项；后一道题则着眼于全文的内容，与前一道题考查的形式相同。选材内容从以史传文为主的单一模式，发展到了多种文体并存的“多元模式”(如正史人物传、诸子散文、赠序、书序、文言小说、笔记小品等等)，这对考生的阅读理解能力无疑提出了更高的要求，复习备考中要有足够的重视。不同的文体有不同的特点，题目的命制会受这些特点的制约；反过来说，这些特点具体体现的地方，就是题目最可能的“采点”。菁华苑 考 题 精 练一、（2009高考全国卷）阅读下面的文言文，完成14题。郭原平字长泰，禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱，要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。父服除后，不复食鱼肉，于母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝，自此迄终，三十余载。高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平，原平不受，送而复反者前后数十，瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。”原平乃拜而受之。每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之，彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。又以种瓜为业。世祖大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。原平曰：“普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。”乃步从他道往钱塘货卖。每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之，己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴朱百年妻，原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行，愍君贫老，故加此赡，岂宜必辞。”原平曰：“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”终不肯纳。百年妻亦辞不受。(节选自宋书郭原平传)1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A禀至行，养亲必己力 禀：赐与B性闲木功，佣赁以给供养闲：熟习C日暮作毕，受直归家直：报酬D于里中买籴，然后举爨 爨：做饭解析：禀：生性禀性。答案：A讲评：本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力，需要结合原文语境来推断词语的含义，采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项。2以下各组句子中，分别表明郭原平孝顺父母和仗义助人的一组是（）A唯餐盐饭而已后人未及，常停住须待B父抱笃疾弥年要使微贱，然后取直C于母前，示有所啖岂可减溉田之水D原平乃拜而受之己自引船，不假旁力解析：用排除法，B项“要使微贱，然后取直”不能表明仗义助人，表明他家贫穷或者说他的俭朴；C项“岂可减溉田之水”不能表明仗义助人，只能说是他体恤他人；D项“原平乃拜而受之”不能表明郭原平孝顺父母。“己自引船，不假旁力”也不能表明仗义助人。答案：A讲评：本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。在解答时，先要准确理解题干文句的含义，再推敲各选项文句所表达的内容是否与题干文句契合。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A郭原平品德高尚，竭尽全力赡养双亲。他外出做工，赚钱养家，家中断炊，从不独自饱食。照顾病父，积年累月始终不懈；父亲去世后，他三十多年不吃鱼肉。B郭原平为人宽厚，常常顾及他人感受。出市卖物，只收半价，以致买者加价付钱。他家种竹，有人偷笋，他掘出竹笋放在篱外，盗者感到惭愧，不再偷盗。C郭原平以种瓜为业，曾遇大旱，运瓜的沟渠不能通船。县官刘僧秀要引农田中水注入瓜渠让他运瓜，他不肯接受。运瓜时他见有人遇到困难，却能迅速相助。D太守王僧朗举察郭原平为孝廉，他不愿接受。太守蔡兴宗私人送米给他，他坚决推辞；有人劝他别拒绝，原平谦虚地说，自己没有一点善行，不当受到赏赐。解析：不是“引农田中水注入瓜渠”，而是“放其它沟渠的水注入运瓜水道”；“运瓜时”应为“每次行船来钱塘”。答案：C讲评：本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答时要整体理解文章的内容，把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容，尤其要重视选文细节处的理解。4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行。译文：_（2）若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。译文：_解析：第（1）句注意“颠沛”为古今异义和“立”、“足”等词的落实；第（2）句注意“其”和“耄齿”“比”等词的落实。答案：（1）自认为不能广泛的施舍，致使这人跌倒，于是在种竹处的沟上建起小桥，让人足以通行。（2）如果因为我又穷又老的话，老人很多，家家户户经常贫困，不止是我一个人而已。讲评：本题重点考查考生理解并翻译文中的句子能力，同时考查理解文言句式和词类活用的能力，翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅”。参考译文：郭原平，字长泰，宋朝会稽郡永兴县人。他生性孝顺，为人正直宽厚，乐于行善，总是处处先人后己，不贪图计较个人的私利。郭原平很孝顺，他一定要依靠自己的力量来侍养父母。他会做木工，常靠给人做工供养双亲。他生性谦虚，每次给人做工，只取一般木匠的工钱。雇主招待他吃饭时，郭原平想到自己家中贫穷，父母不曾吃荤菜，所以自己只吃咸菜下饭就算了。家里有时没饭吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨饿；等到傍晚收工，得了工钱回家，在村里买米，然后烧火做饭。父亲得了重病整一年，郭原平衣不解带，口不尝盐渍的蔬菜，这样过了一冬一夏，父亲丧事办完后，自己盖了两间小屋，把这作为祠堂。每到节日祭祀，就在这里待上数日，心中充满哀思，不喝水不吃饭。为父亲的服丧期满除掉丧服后，不再吃鱼和肉，在母亲面前，有吃的表示，在自己的屋里，未曾胡乱吃。从这到死去，三十多年。高阳许瑶之居住在永兴，不担任建安丞的官职回家，把一斤绵送给郭原平，郭原平不接受，送回来又送过去的情形前后有数十次，许瑶之就亲自前往（郭原平的家）说：“今年太寒冷，但是建安的绵好，拿这奉送给您家辈分高的人和辈分低的人罢了。”郭原平才拜谢接受了。郭原平每次去市场卖东西，别人问多少钱，他总是裁减成市价的一半，这样时间长了，城里的人都认识他，于是加还本价给他，卖者买者彼此总要互相推让。郭原平总想使买的人稍稍减价，等价钱低廉然后才收钱。郭原平住的房屋下面潮湿，他便绕着宅基挖了条水沟疏通淤水。他在房子旁边种了一些竹子，春季夜里有人来偷竹笋，有一次，郭原平偶尔起来撞见了，偷笋的人奔逃掉进了水沟。郭原平认为自己不能广施善行，而使偷者摔跤，于是在种竹笋地方的水沟上搭一座小桥，使偷者行走方便，又采了些竹笋放在篱笆外面。偷笋人感到很惭愧，从此再也没有人去他家偷笋。郭原平以种瓜为业。宋世祖大明七年发生大旱灾，他的运瓜水道不再能通船，县令刘僧秀怜惜他贫穷年老，放其他沟渠的水给他。郭原平说：“普天下大旱，百姓都很困难，怎么能减少灌溉稻田的水，用来通行运瓜的船呢？”于是他步行改走他道去钱塘卖货。每次行船来钱塘，看见旁人的船被堵在水坝下还没有牵过去，就迅速操桨过去帮助，自己的船自己牵引，不要旁人的帮助。若是自己的船已经通过了水坝，后面的人还没赶上来，他常常停船等待，似乎这样已成了习惯。因为郭原平的德行令人钦佩，所以太守王僧朗推举他为“孝廉”，郭原平没有接受。太守蔡兴宗来到该郡，对郭原平的为人行事也很钦佩，感到惊异，于是便把自己的米馈赠给郭原平和山阴县朱百年的妻子。郭原平坚决的一再推让，誓死不受。有人问他说：“府君嘉奖你淳厚的德行，怜悯你年老贫穷，所以才有赡养之赠，岂能苦苦推辞呢？”郭原平回答说：“府君如果因我的孝义行为而给以赏赐，则不止我一个人做得好，所以不能随便承受这种赏赐；如果因我贫穷衰老而馈赠，而八九十岁的老人很多，家家都很贫困，并非只是我一个罢了。”他始终不肯接受，朱百年的妻子也推辞不接受。二、备选例题（2009高考重庆卷）阅读下文，完成第58题。人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜?况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物?规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。诗云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记!若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶?古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?(节选自贞观政要贪鄙)5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A乃以博财物耶博：增加B禄秩优厚秩：品级C规小得而大失者也规：谋求D事觉自死觉：败露解析：该题考查对文言文实词的词义的掌握。能力层级为B级。文言文实词的词义的理解，主要应根据对原文大意的理解来判断，原意是说怎么能用“性命”去换取“财物”呢？A项换取、接受。答案：A讲评：考查文言实词重在考查古今异义和根据前后文意的关联推断字词的意思。此题一般以设错的方式出现，并用词语的今义来注释其古义，误导考生犯望文生义、以今解古的错误。要准确解释实词词义，可根据语境和汉语表意的特点，从字形来推知字义，利用文言句式整齐对称、讲究对仗互文的特点来推断，联系上下文语境推断，还可从留存到现在的成语中的一些古义来推知。6以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是（）遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒一朝彰露，禄秩削夺道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡愚者多财生其过使子孙每怀愧耻耶祸福无门，惟人所召ABCD解析：考查筛选文中信息要点和对文意把握的能力。述蜀国灭亡，是“秦师随而伐之”造成。文中与题干中的“贪鄙”主要是针对人而言。说明财物多给愚者造成的影响，并没有说是贪鄙带来的。是说祸和福都是因为个人的所作所为而召来的，没回答“贪鄙”。答案：B讲评：解决信息筛选题要认真读懂原文，理解所选的用来作判断的句子的含义，扫清文字障碍，捕捉到重要信息，这是最为关键的一步。其次是读懂题干，弄清标准（例如题干中“全都”、“贪鄙的恶果”等信息要点），标准愈明，答案才愈有可能选准。第三，依据标准，找到每句话所在的原文，结合上下文先理解语句意思，再与题干要求对照，逐一检查，再作出选择。7下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招来杀身之祸。B文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。C为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。D文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。解析：综合考查归纳内容要点，概括中心意思和分析概括作者在文中的观点态度。D项“鸟贪高、鱼贪深而被获”有错，应该都是“贪饵故”而被人们捕获，此属混淆文意。答案：D讲评：此题设置错误的地方往往极不起眼，所以要求作答时一定要心细。在通读原文，了解大意的基础上，将备选答案中的相关内容，逐条与原文相关部分进行仔细比较，看被选项的表述是否与原文一致，凡是对原文内容故意夸大、缩小、曲解、混淆的选项，都是命题者设置的陷阱，应该特别小心。由于题干常常设计为从四个选项中选出不正确的一项，如果我们能够充分利用这正确的三项，运用比较法、排除法，选出错误的一项应该是有把握的。此类题的错误常常是无中生有或故意曲解。同时，此题对初读本文时帮助很大。8用斜线()给第三段文言文阅读材料中画波浪线的句子断句，并把画横线的句子翻译成现代汉语。(1)用斜线()断句。若 徇 私 贪 浊 非 止 坏 公 法 损 百 姓 纵 事 未 发 闻 中 心 岂 不 常 惧？(2)翻译。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。译文：_然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?译文：_解析：（1）文言文断句是近几来兴起的一种题型。考查对文章内容的理解和文言文断句。虽说文言断句可寻找一些标志词，如者、也、曰等，但最主要还是在理解文意的基础上断句。近几年重庆考题均考查文言断句，看起来难，但由于不是要求考生加标点符号，只是断句，事实上降低了难度，只要认真对待，得分并不是太难。（2）对举在古文中是常见的。结构相同，语意相近或相反，可以相互参照解释。此句词语活用应译出，“丧”“亡”均是使动用法，同时为使整个句子文意通畅连贯，要添加必要的关联词，因为从句意看，是假设语气，所以加上“如果”连接更好。此题容易作答，较好地体现了文言翻译“信、达、雅”的原则。此题翻译时要明确此句是对前文的总结，才能正确译出文意。重点词“陷、夫、何以”要正确译出，同时语意要顺畅，语气要恰当。答案：（1）若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？（2）况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢?参考译文：人有明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么能用它来换取财物呢?群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。贪财的人并不真正懂得吝惜财物。例如内、外朝官五品以上的，俸禄优厚，一年所得到的收入，那数目本来就多。如果收受别人的财物贿赂，不过得到几万，一旦暴露出来，俸禄就会被削除，这难道是懂得吝惜财物吗？谋求小的收入却失掉了大的利益。从前公仪休生性喜欢吃鱼，但他不收别人送的鱼，他就能长久吃得上鱼。况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。诗经说：“大风生成因为有隧道，贪财的人败坏同类。”这确实不是错误的话。过去秦惠王想征伐蜀国，不知道去蜀国的路径，就雕刻了五头石牛，在牛尾后放着黄金，蜀国人见了，以为石牛会拉出金子。蜀王派遣五个力士拉石牛进蜀。道路修成，秦军随后进攻，蜀国于是灭亡。汉朝大司农田延年贪赃三千万，事情败露后自杀身死。如此之类的事情，哪里能够记得完！你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫怎么能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？古人说：“飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以在树木的顶端筑巢；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。但是还是被人们捕获，都是因为贪吃食饵的缘故。”现在大臣接受任命，身居高位，领取厚禄，应当履行忠诚正直，遵循无私清廉，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：“祸福无门，惟人所召。”然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？第二关：热点关解读高考衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。采思斋 热 点 精 析热点一：筛选文中的信息考试大纲中的“筛选文中的信息”，主要考查学生根据需要辨析筛选文中信息的能力，应着眼于材料与观点之间的联系。筛选并提取文言文阅读材料中的信息，可以促进学生在阅读过程中达到读懂读通材料的目的。这种对信息的筛选和提取，最常见的是定向考查，即挑选若干文句分编为四组，要求找出全都说明某个问题的一组。1历年高考试题涉及提取的信息内容(1)表现人物行为举止特点的信息；(2)体现人物志向和思想主张的信息；(3)反映人物道德情操或聪明才智的信息；(4)展现人物性格和情感的信息。2信息筛选题的设题方式(1)对某一问题直接提问。如：以下各句话中，构成某某怎么样的一组是。(2)对某一方面的综合信息进行筛选和辨识。如：以下句子分编为四组，能够表现某某怎么样的一组是。例1阅读下面文言文，完成下面问题。张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登莱，毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将而怡不屈，械系。其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山僧舍，不入城市，乡人称白云先生。当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭法、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨（楮墨，纸和墨，泛指有文字的东西）流传人间；先生则躬樵汲，口不言诗书，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩，岁时间起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故，夙市良材为具棺椁。疾将革，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑（亲身之椑：贴身之棺。古人的棺椁有好几层），弗能易也。吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬（渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬）矣。或曰书已入圹，或曰经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使沉没也。(选自望溪文集，有删改)（1）下列六句话编为四组，最能体现白云先生“不立名义”的一项是（）独自寄摄山僧舍，不入城市虽贤士大夫不得一见其面先生则躬樵汲，口不言诗书请贰之，弗许日至兹山，而不知山中有是人也或曰书已入圹,或曰经说有贰,尚存其家ABCD解析为陈述吴中徐昭法、宣城沈眉生之事；为后人猜测。答案A（2）以下六句话，分别编为四组，全部说明白云先生清高情怀的一组是（）怡以诸生授锦衣卫千户独身寄摄山僧舍，不入城市学士词人无所求取架上书数十百卷已市二瓮，下棺，则并藏焉太守命学官集诸生缮写，久之未就ABCD解析句只是说明白云先生被授予官职，和“清高”无关；两句都说明白云先生有才能。答案A参考译文：张怡，字瑶星，原名鹿征，江苏江宁县人。父亲张可大，明末任登、莱二府总兵官。适逢毛文龙部下反叛，诱擒了巡抚孙元化，张可大殉难而死。事情奏闻朝廷，张怡以诸生身份被授予锦衣卫千户的官职。崇祯十七年，李自成的军队攻占北京，张怡遇到李自成的将领，不降，被锁铐起来将要肆意毒打，他们的同党中有人赞赏张怡的节义而放他逃走了。很久之后，张怡才回到故乡。他的妻子在这以前就死了，他独身寄居在摄山的佛寺里。从不到城市中去，乡里之人都称他白云先生。 当时，湖南、湖北及江浙一带有名望的前朝遗民，大多追求声望，以诗文互争高低。只有苏州的徐昭法、宣城的沈眉生，在穷乡僻野中耕作为生，即使是贤德的士大夫造访也不得见他们一面，然而他们还是有笔墨文章流传于人世。白云先生则亲自挑水打柴，嘴里从不谈论诗书，学者诗人们也无从向他讨教。四方来往的官员绅士，天天有的到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。 我已故的父亲和处士余佩，逢年过节都要到山中看望他。走进他的屋中，看到书架上搁着百几十卷书，都是他撰著的对经籍的阐述和史事评论。请求抄写副本，他不答应，说：“我只是借写作来度过我的余生而已。我已经买了两个大瓮，死后下葬时要把这些著作一起埋葬。”他去世时八十八岁了，平生的亲朋老友，早就买了好木材，为他做好了内棺和外棺。他的病将垂危之时，听到此事落泪说：“过去我的先父死于被叛贼攻打的孤城之中，身边没有一个亲人料理丧事，虽然后来改葬了，但贴身的内棺却无法更换了，我能忍心用这种好棺材吗?”回头看着他的侄孙，催着赶紧换棺材，并且亲自定下盖身尸布的规格，才闭目而逝。当时我的先父正好回到安徽桐城，返回时已经提前下葬了。有人说：先生著的书已埋入墓穴了。也有人说：经籍解说之类的书有副本，还保存在他家中。 乾隆三年，皇帝下令修订三礼，搜求散失民间的著作。白云先生的某侄孙亲自把书送到府城，知府命学校教官召集生员抄写，过了很久也没完成。 先生的著作，我心中十分向往，并且担心其失传已经很长时间了。幸亏他的家人亲自献了出来，而我又始终未能亲眼见一见。故而一并记载在文章中，以期使他的同乡晚辈们有所感触，妥善保存并能加以宣传，别让它们埋没失传了。热点二：归纳内容要点，概括中心意思“归纳内容要点，概括中心意思”是考查学生对选文整体或某关键环节的理解。要求考生对所述事件或所说道理进行综合地判断或推理，分析某一个论点立论的根据、某个事件发生的原因、某种发展导致的结果等等，确认与原文意思不符的选项。近几年高考主要选取人物传记作品(文言记叙文)片断作为文言阅读材料，所以突出地考查了人物的言行经历及形象特点。而对“文章内容的分析”，考题选项则往往是对原文内容的概述，或符合原文或不符合原文，需要考生准确地分析文章的内容，仔细体会，反复推敲，作出正确的选择，并要注意句与句间关系。例2阅读下面文言文，完成下面问题。司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著子虚之赋。会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往。临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时，卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也！”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自著犊鼻裈注，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也。且又令客，独奈何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。(节选自史记司马相如列传)注：犊鼻裈（）：形似犊鼻的短裤。古时之裤，无裆谓袴，有裆谓裈，统称裤。（1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A司马相如被授予郎官之职，侍卫孝景帝，做了武骑常侍，但这并非他的爱好。他喜欢的是善于游说的齐郡人邹阳、淮阴人枚乘、吴县人庄忌先生等人。与读书人和游说之士相处了好几年，于是写了子虚赋。B司马相如本来就多才多艺，在与卓文君的婚姻问题上，他主动出击，先是用琴声暗自诱发她的爱慕之情，继而托人以重金赏赐文君的侍者，以此传达倾慕之情，最终成就了这段美满姻缘。C卓文君很喜欢音乐，当看到司马相如喝酒、弹琴时，就心生爱意，以至私奔相如。在生活无着的情况下，她主动建议返回乡里，“相如酤酒”，“文君当垆”，不顾非议，以之营生。 D对待司马相如和卓文君的婚姻问题，卓王孙始而大怒，有人劝说他，他根本听不进，后来，在一些兄弟和长辈交相劝说之下，卓王孙承认了这门亲事，并心甘情愿地分给文君家奴一百人，钱一百万，以及她出嫁时的衣服被褥和各种财物。解析“卓王孙承认了这门亲事”是“不得已”，而非“心甘情愿”。答案D（2）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A司马相如在朝廷做武骑常侍期间，孝景帝不喜欢辞赋，批评他爱好文学，于是司马相如就借口有病而辞了官职，旅居梁国。B卓家的宴会司马相如本不愿去，后由于临邛县令的殷勤，不得已而勉强前往，而这次宴会恰恰促成了他和卓文君的爱情。C卓文君私奔司马相如，卓王孙十分生气，不愿在经济上给以资助，后来两人买了一间酒店来维持生计，生活倒也平静。D卓王孙听说司马相如和卓文君开酒店谋生，感到耻辱，后由于兄弟及长者们的劝说，还是资助了他们，使女儿女婿成了富人。解析“批评他爱好文学”是对原文“非其好也”的误解。答案A参考译文：司马相如是蜀郡成都人，字长卿。他少年时喜欢读书，也学习剑术，所以他父母给他取名犬子。司马相如学业完成后，仰慕蔺相如的为人，就改名叫相如。他凭借家中富有的资财而被授予郎官之职，侍奉孝景帝，担任武骑常侍，但这并非他的爱好。正赶上汉景帝不喜欢辞赋，这时梁孝王来京城朝见景帝，跟随梁孝王来的关于游说的人，有齐郡人邹阳、淮阴人枚乘、吴县人庄忌先生等，司马相如见到这些人就喜欢上了，就借口有病而辞了官职，旅居梁国。梁孝王让他和众儒生住在一起，司马相如有机会与儒生们和游说之士相处了好几年，于是写了子虚赋。正赶上梁孝王去世，司马相如只好返回成都，可是家境贫寒，没有可以用来维持自己生活的职业。他平素与临邛县令王吉关系很好，王吉说：“你长期在外求官，如果不顺心的话，就来我这里看看吧。”于是相如前往临邛，暂住在城内的一座小亭中。临邛县令假装恭敬，天天都去拜访司马相如。司马相如最初还以礼相见，后来他就谎称有病，让随从去拒绝王吉的拜访，王吉愈加谨慎恭敬了。临邛县里富人很多，像卓王孙家就有家奴八百人，程郑家也有几百人，二人就相互商量说：“县令有贵客，我们备办酒席，请请他。”一并把县令也请了来。县令到来后，到卓家的客人已经过百了。到了中午，去请司马长卿，长卿却推托有病，不肯前往。临邛县令见相如没来，不敢进食，亲自前去迎请司马相如。司马相如不得已，勉强来到卓家，满座的客人无不惊羡他的风采。酒兴正浓时，临邛县令走上前去，送上琴说：“我听说长卿特别喜欢弹琴，希望用它来自助娱乐。”司马相如推辞一番，便弹奏了一两支曲子。当时，卓王孙有个女儿叫文君，刚守寡不久，很喜欢音乐，所以司马相如假装与县令相互敬重，而用琴声来挑逗她。司马相如来临邛时，车马跟随其后，雍容闲雅，十分漂亮；待到在卓王孙家喝酒、弹奏琴曲时，卓文君从门缝里偷偷看他，心中高兴，并且喜欢上了他，又担心自己配不上他。宴会结束后，司马相如就叫人以重金赏赐文君的侍者，让侍者传达自己的倾慕之情。于是，卓文君连夜逃出家门，与司马相如私奔，一起急忙逃回了成都。司马相如家里穷得空无一物，只有四面墙壁竖在那里。卓王孙得知女儿私奔之事，大怒道：“女儿太不成材了，我不忍心杀了她，但也不分给她一个钱。”有人劝说卓王孙，但他始终不肯听。过了好长一段时间，卓文君感到不快乐，说：“长卿，只要你同我一起去临邛，向兄弟们借贷也还足够用来维持生活，何至于让自己困苦到这个地步呢！”司马相如就同她一起来到临邛，卖掉了他们的全部车马，买了一间酒店做卖酒生意，并且让卓文君坐在垆前卖酒。而司马相如自己穿起犊鼻裤，与雇工们一起操作忙活，在闹市中洗涤酒器。卓王孙听到这件事后，感到耻辱，因此闭门不出。兄弟们和长者交相劝说卓王孙说：“你有一个儿子两个女儿，你缺少的不是钱财。如今，文君已经成了司马长卿的妻子，长卿本来也已厌倦了离家奔波的生涯，虽然贫穷，但他确实是个人才，完全可以依靠。况且他又是县令的贵客，为什么偏偏这样轻视他呢！”卓王孙不得已，就分给文君家奴一百人，钱一百万，以及她出嫁时的衣服被褥和各种财物。卓文君就和司马相如回到成都，买了田地房屋，成为富有的人家。热点三：分析概括作者在文章中的观点态度“作者在文中的观点态度”是指作者通过文章所表现出来的思想倾向和感情色彩。“分析概括作者在文中的观点态度”要求能历史地从作者所处时代的实际情况出发，对作者的思想倾向、感情色彩作出客观的剖析、评价。它要求学生能从阅读材料中概括出作者自己的看法，并进行较为准确的评价，既考查学生的分析概括能力，又考查学生的判断评价能力。作者在文中的观点和态度就是指作者对所写的事是赞成还是反对，对所写的人是赞成、同情还是贬斥、嘲讽。在近年的高考中，文言阅读选文一般都是记叙文，并且大都是传记文学作品，在这样的材料中，作者的观点、态度往往是含蓄而曲折的，需要我们通过分析作者对人物的描写和对事物的叙述及详略的安排等，来推断作者的思想感情和倾向，进而推知其写作意图是歌颂赞扬，还是鞭挞讽刺，主旨是要获得什么启示，还是吸取什么教训。如果是议论文段就要通过分析论点、论据和论证方法，再联系作者的身世遭遇和所处的时代知人论世，弄清作者的写作意图和观点态度。另外，还要注意作者的观点态度有何意义，包括现实意义及其有无局限性。例3阅读下面的文字，回答（1）（2）题。齐大饥。黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与!其嗟也，可去；其谢也，可食。”（1）对黔敖、饥者的评析不恰当的一项是（）A黔敖为食于路，以待饥者而食之，目的是好的，是一种善举。B黔敖施舍食物时的言行不文明，引起饥者反感，但后又向饥者道了歉。C饥者虽有志气，但不应该不食嗟来之食，因为黔敖没有恶意。D饥者不接受别人侮辱性的施舍，表现了古代人民对生活的严肃态度。解析C项错在“不应该不食嗟来之食”上，黔敖在施舍食物时言行不文明，给人感觉是一种侮辱性的施舍，引起饥者反感，反映了饥者的一种生活态度和人格尊严。由“齐大饥。黔敖为食于路，以待饥者而食之”可看出A项是对的。由“嗟!来食!”可看出黔敖言行不文明，由饥者的表情和话语可看出其态度是很反感的，再由“从而谢焉”可看出黔敖及时道了歉，故B项正确。D项是对全文的最确切的一个评价，是这段文字的核心所在。答案C（2）对曾子的评论分析不恰当的一项是（）A这是一种调和妥协论调，表现了儒家的中庸思想。B这是对饥者的批评，认为黔敖向他道歉之后，他应该吃嗟来之食。C这是对黔敖的赞扬，认为他知错能改施舍嗟来之食是对的。D曾子不可能说这样的话，这是作者为表明自己的态度硬加上去的。解析D项在原文中没有根据。答案D参考译文：齐国发生了大灾荒。富人黔敖在路边熬了粥，等待饥饿的人来了，就施舍给他们吃。有个饿得发慌的人，用衣袖蒙着头，用绳子绑着鞋，昏昏沉沉地走过来，黔敖见了，左手捧起食物，右手端着汤，叱喝道：“喂!来吃吧!”那人听了，翻起眼睛，瞪着黔敖，说：“我就是因为不吃这种吆喝着施舍的食物，才饿到这种地步啊!”(黔敖)随即向他表示歉意。那人始终不肯吃，便饿死了。曾子听说了这件事，说“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”练练吧阅读下面文言文，完成15题。李斯论姚鼐苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔诗、书，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚诗、书，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！易曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶。”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！注：禁学士：指秦始皇坑儒生犯禁者。嚬蹙：皱眉蹙顿。“嚬”同“颦”。眇：瞎一眼。咥（di迭）：咬。儒效：儒家治世的功效。1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A始皇固自为之而不厌满足B斯逆探始皇、二世之心迎着C谓当吾身容可以免也或许D而彼宴然无与者矣安闲解析：B猜测答案：B2与“而以富贵之谋”句中“以”字用法相同的一项是（）A其后世所习以为善者也B亦以趋时而已C苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下D王介甫以平生所学解析：D项介词，凭借，与例句相同；A项介词，把；B项连词，来；C项介词，用。答案：D3以下各组句子中，全都表明李斯迎合时事而乱国的一组是（）李斯助之，言其便利斯逆探始皇、二世之心秦未亡而斯先被五刑夷三族舍其学而害秦者，李斯也秦之乱天下之法，无待于李斯设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也ABCD答案：D4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A作者认为，李斯事秦从未实行荀卿之学，其主要问题在于“趋时”。B作者由论李斯事秦进而论为仕的经验教训，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政应为自身的地位、富贵而考虑。C此文主旨鲜明，立论新颖，论证严密，逐层深入，是一篇“有物”“有序”能发人深省的文章。D苏轼认为李斯以荀卿之学事秦，行暴政，故天下乱。解析：原文的意思是：不应为自身的地位、富贵而阿附甚至助长。答案：B5将原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。译文：_（2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！译文：_答案：（1）秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。（2）我认为善于窥探君王的内心，完全用委曲、变化的方法跟随世俗的喜好的臣子，他的为人是特别让人害怕的。参考译文：苏东坡说李斯用荀子的学问扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下不是靠李斯，李斯也不曾用荀子的学问来侍奉秦国国君。在秦中期的时候，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公烧了诗经、尚书，明确了法令，定下了藏奸不告之罪和连坐之罪，禁止了离开自己的诸侯国到别国游说以求得官职的人。利用秦国的有利地形，采用他的法令，富强了好几代，吞并了其他诸侯国，到了秦始皇统治的时期。秦始皇统治的时期（不过是）全用了商鞅的法令而已。虽然李斯帮助他，说它方便有利，（但）越发造成了秦国的混乱。但假使李斯不说它有利，秦始皇本来就自己执行它们而不感到满足，为什么呢？秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。李斯猜测秦始皇、秦二世的心思，不这样做就不能符合残暴放纵的君主的心意，扩大君王对他的宠信，因此李斯完全放弃了他的老师荀子的学说，而采用了商鞅的学说，扫去了秦国三代先王的仁义之政，而一切采用放任自己的做法来治理国家。烧了诗经、尚书，囚禁了读书人，废除了三代先王的法令，推崇监督和责罚，这不是李斯在推行他的学说，不过是迎合时事罢了。假设他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯将不会采用这样的治国之法，不是他推行仁义，也只是因为迎合时事罢了。君子做官，在其位就不隐藏自己的才能；小人做官，不要说他的学问才能与官位不相当，就是学问才能与官位相当，看见国君做事，错误而不合道义，也只是在自家里深表痛恨，可是在朝廷上会夸奖赞誉，知道它不是道义的却劝说国君去做，说是天下百姓会原谅我对国君的无可奈何，而不会怪罪我的；知道那将使国家灭亡却做那样的事，说是或许我自身可以免于灾祸。小人即使明知道世事将乱，却最终不改变目前的富贵状态，却用富贵的谋略，给天下遗留灾祸，本来有终身安逸享受富贵快乐，灾祸留给后人，而他安闲得没有担心了。唉！秦国没有灭亡可是李斯先遭遇重刑被诛杀三族，大概是上天诛杀恶人，也是有时间并讲信用的啊！易说：“偏盲而视，脚跛而行，踩老虎尾巴，（老虎）咬人，凶。”那些能看见和走路的人是幸运的，可是死于凶恶的老虎口下，更是他自己争取