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怎样讲好文言文中学文言文教学历来困难重重,一是因为文言文历史久远、行文简练、典故众多,与现代汉语在词义、语法等方面存在差别,学生难以理解掌握。二是因为应试的需要,教师基本上是串讲到底,文言文学习给学生的印象便是枯燥的翻译、背诵、默写,学生完全被“牵着鼻子走”,他们的主体意识被冻结,不能在阅读中体验到快乐,久而久之,兴趣荡然无存。尤其令人担忧的是原本温暖平和朴素可亲的文言经典,似乎已变成冰冷的高阁之物,学生们不得不敬而远之,甚至惧而远之。三是因为功利的当代人认为,有那么多新知等待我们去学习,文言文对我们有什么用,所以失去学习文言文的原动力。 针对上述情况,我在文言文教学中作了一些思考和尝试,以求摆脱文言文教与学的困境。 一、讲出文言文的多种价值。 首先,认识文言文的文化价值。五千年来,炎黄子孙创造的辉煌文化成就,得到了完整而有序的保存,主要依靠文言文。例如论语孟子记述了儒学思想的核心,两千年来深入中国人血脉,成为中国人的生命底蕴,构成中国人的精神气质。可见,中华民族区别于其他民族,绝不仅仅在于黑头发、黑眼睛、黄皮肤,而是因为她保留着独具特色的民族文化记忆,这记忆很大程度就来自文言文。学习文言文,中华民族及其文化才能薪火相传;轻视文言文,将导致民族文化记忆的缺失,而失去民族文化记忆,我们民族就如无源之水,无根之树。因此,学习文言文就是传承中华文明,弘扬民族文化。多读读李白的诗、东坡的词,韩愈、柳宗元的古文,学生会深深地意识到:我是中国人,我爱中国的语言。 其次,认识文言文的教育价值。教材文言文多是经典之作,歌咏山川,记述经历,抒怀言志,它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。浸润其中,涵咏体味,会使人无形中受到熏陶、感染,丰富阅历情感,提升审美能力,增长人生智慧。“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,让东江边长大的学生领略到塞北雪景的壮美;“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,让学生学会细致入微的观察和感悟;邹忌讽齐王纳谏使学生懂得良药未必苦口,委婉规劝是一种处世为人的良策这样,文言文不仅铿锵入耳,更能怦然动心。 再次,让事实说话,认识文言文的实用价值。2006年四川宜宾27案中,县公安局副局长郑云,在与一名身捆二十公斤炸药的绑匪进行长时间心理较量时,就是因为当场吟出苏轼江城子十年生死两茫茫,触动了绑匪的心弦,从而减轻了绑匪狂躁的对立情绪,最终做到“不战而屈人之兵”(凤凰卫视鲁豫有约)。经常通过实例告诉学生:文言文学习有助于提高我们的人文素养,使我们更好地适应社会和时代需要 二、讲出文言文的文化意蕴。 教材文言文典雅、简洁、内涵丰富,虽年代久远,却香如陈酒,其中的文化意蕴深厚醇美。 散步古人庭院,认知古人社会生活。教材文言文,窥片言只语,可知古人衣食住行、文化娱乐等。 万象万物。例如,从“布衣”“短褐”“绮绣”中,可知穿着者身份地位的差别。“元是今朝斗草赢”,包含了古代民俗端午节斗草,学生听得津津有味。下课后会有人也来玩玩斗草:文斗斗智,增长植物学知识;武斗角力,活动筋骨,驱走疲惫与枯燥,快哉乐哉! 品位意象,提高古诗词的鉴赏力。理解古诗词特定意象的含义,是读懂古诗词的一把钥匙。教材选文中多处提及柳、月等等,于是专门讲讲它们的文化意蕴,便于学生更好理解古诗词。柳亭亭而立,让人产生许多遐想。柳枝柔长、婀娜,随风轻摇,让人觉得有依依之情,加上“柳”和“留”谐音,古人自然就有折柳送行的习俗,所以柳树常被诗人寄托离情别意。如王维的“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”。后来离愁别绪淡化为柳丝的缠绵挽留。柳树的姿态,也让人联想到女性的柔美,柳树就被拟作美丽的女子。如贺知章咏柳:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。”柳多种于房前屋后,所以柳常作故乡的象征。如李白春夜洛城闻笛一诗中的“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”。柳树较早萌发,与春天同行,所以柳树有时代指春的到来,唐徐夤的“漠漠金条引线微,年年光翠报春归”即是。了解柳等的意象,激发学生鉴赏古诗词的乐趣,进而有学生尝试在自己的作文中加以运用,增强了文字的表现力。 “游山玩水”,领悟中国人的山水观。古人将自己对山水的认知与感悟记录在许多篇章中。君子比德,天人合一,就是中国人的山水观。孔子提出“智者乐水,仁者乐山”,这种君子比德的哲学思想对后世产生了广泛影响,深深浸透在中国传统文化之中。因而我们理解了富春江上吴均的淡泊,庐山瀑布前李白的浪漫,岳阳楼上范仲淹的旷达,郦山脚下张养浩的愤慨。这也验证了天人合一,人在自然中,不是消失,而是和谐共生,延伸拓展。前人昭示给我们这一千古不易的生活态度,其实将漫游大千世界见微知著的使命当作人生的权力,带领学生“游山玩水”,徜徉于文言文中,也是行使这种权力。尽管这些思想对于中学生而言有些深邃,但教师还是应该深入浅出地讲解,终有潜移默化的神奇,否则怎知“山”的高耸,“水”的幽深。 三、讲出文言文美的意境。 每个民族都有自己特殊的文化心态、审美趣味。正像诗人流沙河所写:“中国人有中国人的心态,中国人有中国人的耳朵。”学习文言文还有助于培养起中国人特有的审美情趣。 丰富审美体验。在流传已久的文学精品里,具有审美特质的文字比比皆是。三峡的“重岩叠嶂,隐天蔽日”之高,浙江潮的“际天而来”“吞天沃日”之势,富春江的“水皆缥碧,千丈见底”之清,北部边塞“大漠孤烟直,长河落日圆”之壮,哪一种景不长留脑际;诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”之忠,欧阳修“乐其乐”之乐,杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”之忧、李清照“只恐双溪舴艨舟,载不动许多愁”之愁,哪一种情不撼人心魄!学生流连于字里行间,怎能不“沉醉不知归路”。 体味生命意蕴。阿尔卑斯山谷中宽广的汽车路旁有一条标语:“慢慢走,欣赏啊!”这告诉我们:在日新月异的世界中生活,不要只顾匆匆赶路,而要多多回首流连风景,这样,纷繁的世界才不会了无生趣。在文言文学习中体味生命意蕴,就是发掘、体验、感受、领悟文中的亲友情、山水恋、家国爱等世间一切情愫。在俗世尘缘中把握和流连生命的一片真情,就是我们的精神家园所在。 苏轼夜游承天寺,见庭中月辉清澈,竹柏摇曳,他就像悠游于“空水积明”中的鱼儿,自由自在,他忘怀人间得失,胸襟如同月光那样澄澈。当他慨叹:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳”时,我们懂得他的心声:何时、何处无良辰美景,然而有“闲情”欣赏它们的人太少了。苏轼的欣喜和感慨相交,正是人的精神生活丰富的一种表现,这就是在体味生命意蕴,学生从中悟得在紧张繁忙的学习生活里,学会忙里偷闲,在审美世界中驻足,时常欣赏世界,成为一个有情趣的人,这样的生活才是诗意的生活,即高品质的生活。 四、拉近学生与文言文的距离。 文言文与现代汉语存在差异,其用字可谓“尺幅能容千里,片言可投百意”,加之作品中传达出的思想情感又有鲜明的历史印痕,于是给中学生的学习带来很大困扰。教师应该帮助学生搭建沟通古今语文的桥梁,让他们自如往来其间。 追根溯源,梳理文言文与现代汉语的关系。如“陟”,是会意字,甲骨文的左耳边是两只脚,脚跟朝下,脚的旁边是“阜”(高坡),这是两只脚登上高坡的意思。后从“登高”引申为“提拔”、“进用”之义,“陟罚臧否,不宜异同”之“陟”即是。通过溯源法讲解,学生就不会对一些文言字词感到莫名其妙,记忆起来,也就轻松许多。寻找兴奋点,带着激情学习。文言文的经典对学生来说,常常意味着距离,而距离很可能生成消极情绪,所以,找准切入点,设法激趣,是文言文教学常用手段之一。愚公移山会让当代人觉得不可思议,因而学习兴趣大减。我就采用“倒叙法”,先让学生欣赏歌手江涛的同名MTV,当学生还沉浸在雄浑、激昂的旋律中时,又向学生展示徐悲鸿大师的油画愚公移山图片,同时介绍该画创作背景,以及它对艰苦抗战的中国民众的激励。通过视听双重震撼,学生已经产生了强烈的求知欲,课堂学习真乃“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”。 近年来,研读经典蔚然成风,我相信,好风凭借力,助我上青云。于是,讲论语,给学生推荐于丹论语心得;讲杨修之死,给学生推荐易中天品三国;讲陈涉起义,给学生推荐王立群读史记把专家学者请入课堂,拓展了学生的文化视野,极大调动,他们学习文言文的积极性。 跨越时空,古为今用。文言文如果只是学生考试的内容,而未对他们的日常生活产生丝毫积极影响,那么文言文也就失去了它存在的意义;反之,让文言文古为今用,增长知识,浸润心灵,解决困惑,学生也会乐于走进文言世界。 在童趣中,沈复告诉我们他童年时的物外之趣:观蚊成鹤、神游山林、鞭驱蛤蟆。如何成为一个富有情趣的人?学生多数能回答:主要在于细心观察,联想想象。但这样的理解远远不够。于是我用现实生活的事例来分析引导:有同学将别人的鞋子扔到厕所里,自己得意地大笑。这里的“趣”,与沈复的童趣有什么不同吗?学生热烈讨论:前者是建立在别人痛苦之上的“趣”,是自私的“趣”,是低级趣味;后者是通过仔细观察,充分发挥联想想象,将“物”大化、美化、理想化,是童真之趣,是高雅之趣,是热爱自然、热爱生活的表现。在此基础之上,我让学生进一步反思:在生活中,你有哪些行为是高雅之趣,哪些行为是低级趣味?这样,学生们就会认识到,给别人起外号、取笑他人的不足之处,看似微不足道,却反映出一个人的生活情趣与品位,所以每个人都应该修养自己,才会成为一个
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