女性的他者命运的形成与解放.docx

女性的他者命运的形成与解放-以对Ayawawa的批判为例摘要：波伏娃在第二性中提出了“女性是他者”的重要概念，他者是相对与主体而言的，简单来说是指没有或失去了自我意识的人。男权政治文化下的女性，通常只是作为男性的奴隶或附庸。国内一些所谓的情感专家，实质是男权至上主义者，通过书刊、微博、微信等平台来传播升MV、降PU的攻略，教女性如何用策略来换取男性的亲职投资，简言之如何更好地成为男性的附庸并为自己的后代争取养育价值。这样的理论大行其道，令人不寒而栗。而女性要摆脱“他者”地位，除了要正视自我，明白两性差异外，更需要一个相互承认的平等的文化环境。女性的解放是有可能的。关键词：女性主义、他者、Ayawawa、解放苏珊安东尼，全美妇女选举权协会创始人，终其一生，都在为妇女参政权和平权运动奋斗；玛格丽特桑格，女性节育运动的先驱，推动立法争取女性生育自由；阿梅利亚布鲁姆，以她命名的灯笼裤曾被视为伤风败俗，就连女性穿裤装的权利都是通过艰苦斗争得来的随着女权主义运动的发展，女性开始转向独立思考，树立起自我意识，重新审视自我，观察世界。女性已经为自身争取到越来越多的权益。与此同时，一位号称高智商的情感专家Ayawawa打着“演化心理学”的旗帜，为广大女性解决婚恋问题，她有不少出格言论“女权主义者别和我犟，女孩子本来体力智力都不如男性，为什么要和他们硬挣”、“偏心男娃胜过女娃，这不是发自本能的吗？如果我只买的起一套房，肯定给儿不给女”等。可悲的是国内有几百万女性都不假思索地接纳了她的理论，轻易地向社会的偏见低头。女性问题时至今日依然存在。虽然现代女性逐渐开始走向独立的生活，但她们始终无法完全自由地主宰人生。无论是政治上还是经济上，女性仍然处于男权社会中的“他者”地位。正因为如此，我们更不应该轻易地放弃好不容易争取来的权利。正如波伏娃所说“女性不是天生的，而是后天形成的”，可见女性要摆脱他者地位是有可能的。我们不能空喊“男女平等”的口号，而应正视两性差异，同时需要更加完善的社会制度，给予女性公平的权益去实现自我的社会价值。一、 女性的“他者”处境女性主义思想的杰出代表西蒙娜德波伏娃在其著作第二性中提出了“女性是他者”的重要的概念，并围绕这一理论探析了女性的现实处境，为女性的解放之路奠定了坚实的理论基础。（一）“他者”的定义“他者”是相对于自我而言的，是指没有或丧失了自我意识，处在他人或环境的支配之下，失去了主体人格的人。这一概念是围绕主体问题展开的，有着深厚的理论根基。波伏娃受黑格尔“主奴辩证法”思想的影响，巧妙地把“他者”概念引入到两性问题中，犀利直白地指出两性间的不平等甚至压迫根源于男性意识中的敌意，他们需要女性成为自己的附庸来证实自己的主体地位。他者问题的提出，让我们清晰的看出，女人并非按照自己的意愿而是按照男人的需求来规划自身。男女之间存在着主体和客体、被依附于依附的关系。“两性从来没有平分过世界，今日仍然如此，虽然女人的状况正在变化，但仍是处于严重不平等的地位。几乎在任何国家里，女人的合法地位与男人不一样，男人往往让女人处于极为不利的处境。即便女人的权利得到抽象的承认，但长期养成的习惯也妨碍这些权利在风俗中获得具体表现”。除了这些论述外，波伏娃还通过小说人物的描摹，鲜活地展现女性的他者形象。如风流名士中的波尔，在感情破裂时卑微地讨好心上人的情人，以求挽回亨利的心。她屈从于亨利，完全放弃了自己的生活，活在亨利的世界里逐渐成为了他者。综上我们可以看出，男人是主体，他按照自己的意愿塑造女性，要求女性具有“女性气质”，而女性始终处于被动地位，没有实现自我的途径。（二）女性如何成为“他者”1、历史因素女性的他者地位与历史密不可分，“正是根据存在主义哲学，重新捡起史前和人种志的论据，我们才能明白性别的等级是怎样建立的”。在游牧时期，两性就呈现出了不平衡的状态。由于生理上的差异，男性与女性的分工不同:男人通常外出捕鱼、打猎，女人在家照顾孩子料理家务。在一个靠捕猎为生的年代，这使得女性必须依附男性；农耕时期是女性短暂的“黄金时代”，人们通过耕作获得新的财富。这一时期，男人对于自身的力量认识不清，认为孩子和丰收都是自然的赐予，因而赋予了女性神的象征；青铜器时期，男人通过劳动实现了对土地的征服，男人的自我意识得到前所未有的提升。男人通过新技术开辟新的可能，他们需要顺从的劳动力，因此迫使女人成为奴隶，女人的命运就此改变了。2、生理因素“女人比男人弱小，她的肌肉拥有的力量小她跑的慢些，抬得动的东西轻些，几乎没有哪一种运动她可以与男人竞争；她不能与男人搏斗。”显而易见，男性在生理上拥有的天生的优势，他们也利用这种优势迫使女人处于屈从附庸的地位。同时，女性的机理还决定了她容易激动，情绪起伏大，这些都是她无法改变的身体特征。女人还要经历青春期的巨大变化和生理期的折磨，而处于生育期和哺乳期的妇女更是在损耗自我孕育新生命。只要性行为是由男性决定的，只要妇女不能决定是否生孩子，那么妇女就不可能自由。3、 男性的意愿事实上，无论是生理上的劣势还是历史进程中生产力的变化，都不足以解释女性所受的压迫。男性扩张和统治的意愿才是其根源。首先，男性并不把女人当作劳动伙伴，他们认为女性生产力低下，是弱者；其次，男性也不承认女性是同类，他们不愿意女性参与到思考和做决定的工作中。自古就有“女子无才便是德”的俗语，说是古训，倒不如说是男性对女性的诅咒。女人在社会中的地位总是男性给他们指定的，随着男权制的一步步确立，女性受压迫的他者处境由此形成。 二、演化心理学皮囊下的男权癌Ayawawa“男人提供精子，女人提供卵子。精多卵少，所以一夫配多妻才能效率最高。”“男人打完炮就能跑，女人还要怀孕，所以女人必须想办法操纵男人，以孩子为要挟，让他如果跑掉就得面临孩子不是自己的风险，逼他留下建立家庭。”“女人在二十几岁事业比男人好，是因为利用了性别优势，不代表能力强。”以上这些荒谬的言论皆出自Ayawawa，一位号称高智商的情感专家，曾撰写过亲密关系、别拿男人不当动物等情感类的书，微博粉丝两百七十万，微信关注近百万。一套理论的走红自然有她的原因，不少粉丝秉承着“如果你遇到坏男人，是因为你自己不够年轻漂亮，匹配不上好男人”的思想，开始积极健身学习打扮，提高个人婚恋价值。尽管如此，依然无法掩饰其理论是以承认女性的“他者”地位为基础的，教导女性如何更好的成为“他者”是其核心价值。(一) MV与PU公式下的女性价值Ayawawa本人宣称自己的理论体系是建立在演化心理学的基础上，是科学地在指导亲密关系。在其理论体系中有一套严密的计算公式用于衡量女性的价值，“MV”,即mate value(婚姻市场价值)；PU，即paternity uncertainty(亲子不确定性)。这两项指标的计算因素包括年龄、长相、身高、罩杯、学历、家庭环境等。她善于将女性按照其标准分成三六九等，甚至打出分数来告诉你匹配什么类型的男性。简单概括，她教导的是在这个男权的社会里，女人如何在“短暂的黄金时段”结束之前，利用自己的“美貌与智慧”去赢得一个有经济实力又对自己千依百顺的男人。 婚姻的成功自然是女性成功的一部分，但若认为女性的价值皆来自于男性，这一点毫无疑问是屈服于男权，甘心做了“他者”。女人不该变成商品一样的被明码标价。如果把每个人都按照经济实力、相貌、忠诚度等因素评分，那么一个人作为人本身的尊严又在哪里。女人的成功应该是成为一个独立、自信、有足够的实力和能力去主宰自己人生的人。（二）捍卫女性权利1923年6月，向警予起草的中国共产党第三次全国代表大会妇女运动决议案中明确提出，“女子应有遗产承继权”、“男女社交自由”、“结婚离婚自由”、“男女工资平等”、“母性保护”、“赞助劳动女同胞”、“男女教育平等”、“男女职业平等”等有关男女平权、保护妇女权益的条例，并提出“全国妇女运动大联合”。女性现在可以读书，上学，发表自己的观点，甚至像Ayawawa一样可以拥有鼓吹男权的自由，都是那些为了争取自身权利，奋力反抗社会不公平的女性，用自己的牺牲换来的结果。如果女生都如Ayawawa一般，这些权利都不会有！Ayawawa的理论看似让女人得到了一些眼前的利益，让女生利用性别优势在这个社会得到资源和轻松生活，实则是让女生放弃独立的人格。“教你如何成为一个好女人”的教科书在市面上已经汗牛充栋，尤其是那些女性时尚之类的杂志、报纸、电视，这些媒体不遗余地、不吝啬版面地教女性如何抹口红、穿衣服、妆饰卧室、取悦男人、相夫教子等。这实质上是在不断强化女性的性别焦虑。我们何不尝试鼓励女性改变，教她回归本真，以平等谦和、善意真诚的态度去沟通，教她成为一个独立、自信、有足够的实力和能力去主宰自己人生的人。只有这样女性的解放才指日可待。三、 不做“第二性”女性“他者”命运的解放之路在男权社会中，女性被打造成为绝对的他者，但女性仍然有着实现主体超越的冲动与愿望。在寻求自由和独立的道路上，女性势必面临重重困难和阻碍，但毫无疑问的是女性的解放是有可能的，这不仅依赖于女性自身的努力，还需要社会的进步。当性别不再是社会分层的重要因素时，两性才能实现平等，达到理想的生存状态。(一)正视差异在谋求自身解放的路途中，女性首先需要正视男女之间天生的生理差异。但生理特征只是一种客观的存在，它并不能决定女性的本质，身体上的劣势也不能决定女性的他者命运，这是其一。其二，不可偏激地认为女性的解放就是要去模仿男性的行事风格甚至穿衣打扮。真正的解放是使女人成为一个真女人，而不是成为一个假男人。如果说男人怎么样，女人也怎么样的话，那么这种一味地模仿将成为更深的奴役。极端的做法只会让女性的身份更加的尴尬和无所适从。人是一个形成的过程，而不是一个完成了的现实。女性的生理特征并不能决定她就应当具有所谓的“女性气质”，但我们也不能完全否认这种差异的存在。只有理性的正视这种差异的存在，才能清楚地认识自身，明确地设计解放之路。(二)完善制度在男权社会里，女性从小就被精心的管教。我们听了太多女孩子应该怎么做，不应该怎么做，诸如此类的看似是保护，实则是圈禁的话语。他们在成长的过程中很难作为主体超越自身把握世界。所以，女性的解放必须从童年开始就改变对他们的教育理念。鼓励小姑娘们像同龄的男孩子一样富于冒险、敢于探索。同时也要教育男孩子们同样地尊重男人和女人，杜绝他们从小产生优越感，歧视女性。父亲与母亲也应当承担起同样的责任照顾孩子，共同满足孩子物质和精神上的需求，在孩子面前享有同样的威信。在这样的氛围下，孩子会感受到这是一个两性并存的世界，而不是一个男人的世界。需要强调的是，这样的教育并不是要把女孩子培养成和男孩一样的存在，而是让女孩在人生的起点拥有和男孩一样平等的机会。(三)经济独立在传统社会，男性将女性置于经济依附的地位，致使女人封闭在家庭，范围内，依靠男性来获得生存，女性的地位自然低人一等。因此经济独立，是女性解放的重要一步。走出家庭，寻求工作，通过自己的劳动来养活自己是女人最明智的选择。经济独立的女性，才能获得自信与自尊，取得话语权；也只有经济独立的女性，才能彻底走出内在性，获得主体性的超越。女性要真正地实现经济独立并非易事，但要自我解放必须迎难而上。(四)两性的共同努力李银河在女性主义一书中指出，“如果男女不平等，不仅是女性受压迫，男性更加受压迫。”按照男权社会的规则，男人必须挣钱养家，承担更多的生存和竞争压力。男性羞于表现内心脆弱的一面，在人格的发展上已经受到了压抑。事实上，男性也缺乏在男女平等的环境下生活的经验，男性也被赋予了所谓的“男子气概”。在现代社会，女性不仅承担家务也外出工作，男性也应当打破传统，做一些以往不愿意或者不屑去做的事情，比如照顾孩子，陪同伴侣购物等。他者与自我之间存在一种互惠互利的关系，男女两性应该共同努力创造一种互相尊重、彼此珍视的生活方式。女人不再是男人的附庸，男人也可以从压力的枷锁中解放。 四、 结语女性解放运动是一场漫长的革命。时至今日，女性的社会地位已经有了很大的提高，但相对于男性还存在着差距。无论是在就业或者其他一些领域仍存在对女性的歧视和偏见。所以女性问题仍然值得我们继续探讨。要彻底改变女性的“他者”命运，仅仅依靠女性自身的努力是不够的，它还需要整个人类社会的共同努力。世界上只存在两种性别男人和女人，男人和女人共处一个环境之下，彼此交融，所以说女