郭慧-浅论哈姆莱特忧郁性格.doc

河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文浅论哈姆莱特忧郁性格姓 名： 郭慧慧专 业： 汉语言文学准考证号： 020208100428成 绩：职 称：学生学 校：黄河水院邮 编 475000电 话成时间：2008年12月浅论哈姆雷特忧郁性格郭慧慧摘要：从不同方面来探讨造成哈姆雷特性格的延宕。哈姆雷特的延宕正是生命价值优先原则所致，而他的悲剧，一方面是人心秩序与社会秩序抗争；另一方面，则是克老狄斯的冷静计算这种现代性原则的结果；哈姆莱特心灵感觉的敏觉度;宗教原因，个人原因，社会原因，恋母情结等等早造成了他行动上的延宕。他延宕的原因，也因此造成了后人的各种猜测，也应了那句“1000个观众就有1000个哈姆莱特”。关键词：哈姆莱特 忧郁 延宕 原因哈姆莱特是戏剧诗人之王莎士比亚的灿烂王冠上面的一颗最光辉的钻石，是人文主义的悲壮颂歌一部人类心灵涌唱出的伟大史诗崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合。莎士比亚深刻了解他所处的“黑铁时代”，它压制戏剧和其他娱乐的新禁欲主义抬头，人与人之间金钱利害关系猖獗，极端个人主义盛行。社会动荡，百姓中沸腾着铤而走险的情绪。宛如空中好像聚起了愁苦的阴云，普遍的幻灭情绪更激起了强烈的愤懑和忧郁、心情压抑，甚至忧郁症竟然成了风气。从而，文学戏剧中出现了疯癫的情节雷特陷入了延宕之中。哈姆莱特是一个刻画得极为成功的艺术形象，以忧郁的王子而闻名于世。由于哈姆莱特具有悲剧的深刻性、人物性格的复杂性、对人类生活的高度概括性，以及悲剧艺术和语言艺术的丰富性和完美性。莎士比亚把人文主义者的理想和封建、资本主义社会现实之间得矛盾归结为抽象的善与恶的道德问题。作为人文主义者他会反对暴力，主张人道，但仅仅通过道德改善，仍无法解决社会矛盾；他同情人民疾苦，但又只看到个人作用，强调思考力量，这样的矛盾必然产生抑郁愤懑的悲剧,莎士比亚所写的悲剧，反映了文艺复兴时期作为资产阶级先进知识分子的人文主义者的软弱性和不可解决的矛盾。哈姆莱特是一个典型的人文主义者，他对人自身、对人类的明天满怀热爱和信心，在他看来人是了不得的杰作，具有“高贵的理性”、“伟大的力量”，有着无比的只会，是“宇宙的精华，万物的灵长”。人文主义教育使他胸怀远大抱负，但突破其来的巨变，使他遭受了那样多的不增，他无忧无虑、明朗爽快的性格发生了变化。父死母嫁，奸邪当道，国内一片乌烟瘴气。他渴望用进步的人文主义思想改造社会，却又觉重任难当，难以施为。踌躇难决之下，他苦思焦虑，性格一变而为忧虑沉闷，这使得他优柔寡断，拖延迟疑，体现出人文主义者要求冲破封建势力束缚的强烈愿望，同时也揭示出英国早期资产阶级的局限性。而正是哈姆雷特的这种人文主义理想与现实的不可调和的矛盾导致了他人生悲剧的必然。一、社会与现实的冲突，导致了哈姆莱特性格的延宕哈姆莱特是一个幸福无忧无虑的、受人爱戴的丹麦王子，有美好的理想，品格高尚，且多才多艺。哈姆莱特接受了新文化新思想的熏陶，对于世界和人生都有一套与传统的教会观念不同的新看法。对人、对人与人之间的关系：爱情、友谊等有新的看法。然而就是这么一个对人和社会充满理想、满怀信心的优秀青年回国后却一连遭受到父死母嫁、叔叔篡位的三重打击。在理想与现实的残酷碰撞下，哈姆莱特原先对人和社会的美好看法受到严峻挑战而陷入深刻的精神危机：原先美好的人这时也成了一个毫无意义的泥塑物；原先美好的世界也变得可厌、陈腐乏味而无趣。 哈姆莱特的悲剧，也是他作为人文主义者的思想局限性，在那样的时代中，反动势力过于强大，美和丑是颠倒的，人文主义的理想是不可能实现的，先进人物的斗争必然遭到厄运，他的悲剧是一个时代的悲剧。他所追求的个性解放、个性自由太过于沉重。那么，精神的强力打压和个人的不公平待遇肯定是难以忍受的。理想不能实现的痛心造成了他精神痛苦的无比复杂。另外，哈姆莱特的局限性更突出地体现在他脱离群众，只想孤军奋战的依靠个人力量来改造社会，他自始至终只想到了“我”，虽然他具有无比的智慧和理性，但独自负担重任是不切合实际的，脱离他人、甚至可以说脱离群众面对强大的恶势力，没有不失败的。哈姆莱特还是一个明显的宿命论者，直到斗争的最后阶段，他还相信冥冥之中有一种力量决定人的生死胜负，他被旧的思想给束缚了，这样的重担使他在斗争中贻误战机，消极被动。二、哈姆莱特对人生价值的怀疑“为什么一天天过下去”这样有关生命价值的问话，在哈姆雷特此时此地还根本没有得到解决。他看到了生命的倏忽变易性，看到了死亡对于现世生命的剥夺，但还理解不到在倏忽变易的后面存在着什么样的恒常的价值。“我到处碰见的事物都在谴责我，鞭策我起来复仇！”这句话流露出了哈姆莱特在选择流血时的无可奈何的心态。重整时代的任务逼迫着未曾安顿好人心秩序的哈姆雷特匆匆上了战场，而终因误杀波乐纽斯，被克劳狄斯所利用，最后落得了悲惨的结局。一个复仇计划就这样演绎成了一次痛苦的思想突围在这个突围的过程中，哈姆雷特不断的看到社会的黑暗，力图让自己融入这种灰暗的世界中去，用敌人同样的手段来对付敌人；但是人道与正义的信仰却做着本能的抵抗在这种针锋相对的思想冲突中，哈姆莱特进行着艰难的蜕变和抉择“人是多么了不起的一件作品！理性是多么可贵！力量是多么无穷！仪表和举止是多么端整，多么出色！论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙之华！万物之灵！可是，对于我，这点泥土里提炼出来的玩意儿算得了什么呢？”这里哈姆莱特是以一种讥讽的口气讲的这段话，这是哈姆莱特对人的地位的怀疑，也是哈姆莱特的一种时代秩序观念的反映。他用怀疑的眼光去审视周围的一切：人性的虚伪，世态的炎凉，天道的不公，最后，终于到达了这种怀疑状态的顶点“生存还是毁灭？”而他的当务之急是复仇，有重振国家这种对于生命意义的超负荷的思想，无疑对哈姆莱特优柔寡断的性格起到了推波助澜的作用。三、克劳狄斯的奸诈，导致哈姆莱特的毁灭在克劳狄斯的身上集中了封建、资本主义许多恶德：荒淫、阴险、狠毒，而表面殷勤微笑。在他周围聚集着许多朝臣，他们敷衍趋势，阿谀奉承。其中，波洛涅斯形象最为突出，他世故，自满，自以为是，不择手段，事事插手。这些人物构成了文艺复兴时期一个宫廷或通知集团的典型环境。在悲剧的一开始，双方的斗争就一步紧逼一步，直到结局。四、哈姆莱特心灵敏感的延伸，则是他的忧郁、延宕、多疑、两极矛盾的性格哈姆莱特是一个矛盾与冲突的形象，柔与刚、爱与恨、公与私、理智与感情、言论与行动、愿望与可能、冷酷与热情、消极与积极、谨慎与鲁莽、沉默与冲动、疯狂与清醒、狂喜与悲观、厌倦生却又不愿意死等，全部集中在他身上。这样一个形象分裂与拼凑的统一点正是敏感。首先，敏感在哈姆莱特身上具有一贯性。在家庭灾难降临之前，它体现为哈姆莱特对爱对自然的敏感。他是那样地崇敬父亲，有时那样炽爱自己的母亲，还那样真爱心中的恋人莪非莉亚。他将心灵之爱由施向人而延及广袤的自然乃至整个世间的一切。在他眼里世界像朝霞般灿烂，“人类是一件了不起的杰作”。在这个阶段，哈姆莱特王子享受着爱与美的人生。然而，哈姆莱特基于敏感的道义感中无异潜在着一种危机。生活中任何重大的打击都会使他受到强烈的震动。”面对叔父谋害父亲、篡夺王位，母亲迅速嫁给凶手，而朝廷上下对他们一齐称颂的现实，装疯的哈姆莱特让不少人感觉他真是疯了。从此，他从一个单纯宁静的环境转入冲突性情境，他从对爱与自然的敏感，转向对现实的敏感。敏感在前后阶段内容有所不同。敏感的强度在家庭灾难降临之前和之后也是不同的。事发之前，哈姆莱特与外界接触很少，所以敏感特征不是特别鲜明。在置身于家庭与社会矛盾的漩涡之后，他的敏感得到了最为强烈与最为充分的体现。哈姆莱特本应专注于复仇，履行对他父亲的责任。然而纤敏的的心灵使他的注意力不断被干扰与分散，不能专注于复仇，却为冲突情境中的各种所见所闻所占据，无可摆脱地集中于人际关系父亲被害、叔父称王，构成与哈姆莱特的敌对关系。哈姆莱特必须观察每个人的态度，审定其立场与倾向，对每个人做出种种试探，对每件事情反复琢磨，判断是非、分清敌友。因而，敏感于人际关系使哈姆莱特偏离了复仇而表现出对复仇的踌躇与延宕。此外，对人际关系的敏感正是哈姆莱特内心冲突与外部冲突的连接点。外部的冲突通过人际关系波及哈姆莱特心灵，导致内心冲突。在将外部矛盾内化为激烈的内心冲突的同时，也反射出其敏感的心理特征本身，通过内心对人际关系的敏感又折射出社会关系的复杂。反过来，哈姆莱特敏感于人际关系的同时，也强化了对社会系统的敏感。他从咒骂克劳狄斯是“一个恶徒”、“肥猪们的王”，到责骂母后“使贞节蒙污”、，可以看出他使在用好、坏、善、恶、荣、辱等道德评价来抨击不合道德与伦常关系的人和事。从一般人际关系上升搭配道德批判，构成了此剧中的道德批判层面。同时，哈姆莱特从敏感于人际关系的通道，达到了对社会系统的敏锐思考，最后走向对宫廷与整个社会的批判。将个人私仇与重整乾坤的大任联系到一起，从而使哈姆莱特的形象具有了超越个人复仇的社会正义感。哈姆莱特的敏感，其内核是以善为本，对恶的敏感，即嫉恶如仇。结合具体的历史内容，则为文艺复兴时期哈姆莱特这样一个人文主义者的善良、正义、诗化观念敏锐对抗与资本主义兴起时的个人野心膨胀、人欲横流的赤裸裸的恶行败德。人文主义者的美好理想与资本主义丑恶现实间的矛盾使极为鲜明的，两者冲突是残酷的。人文主义者的那颗理想化的敏感心灵，注定要受到莫大的伤害。它显得那样脆弱，难以承受这种残酷性。因而，哈姆莱特注定是痛苦的，他所表现的深刻的忧郁与痛苦来自心灵的敏感所导致的缺乏承受力。所以，忧郁使流，敏感是源。然而，很多人认为，忧郁是哈姆莱特的本质。但这种说法，只能解释他的延宕，却不能解释他身上诸多矛盾对立问题。况且，哈姆莱特在事故发生之前是一个“快乐王子”。个性应该具有前后一致性。而敏感作为哈姆莱特的性格本质，它造成哈姆莱特从被伤害的境地恢复常态，需要较长的时间。然而一个又一个刺激接踵而至，以至于他还未来得及从头一个伤害中回复，第二个刺激又将他推回到忧郁的深渊。哈姆莱特像作茧自缚的蚕一样，被忧思牢牢缠住几乎不能解脱，不能行动。可以看出敏感是造成忧郁、延宕的根本原因。敏感不仅觉定了哈姆莱特的忧郁，也决定了其忧郁所具有的那种特殊魅力与韵致。忧郁从来被认为是哈姆莱特生命的颜色。他的忧郁具有深沉力度与广延特征。哈姆莱特的另一个特征是“刺激泛化”，譬如，他将母亲对父亲的背叛行为，泛化到莪菲丽亚身上，由母亲的不忠怀疑到对莪菲丽亚的贞节产生怀疑，莪菲丽亚被认为使最无辜最纯洁的牺牲品。对于克劳狄斯的罪恶，他也不能就事论事，将其罪恶泛化到所有人，整个社会，甚至全人类。因而他对人类失去信心，对人间的一切失去兴趣。他甚至对生存都表示疑惑“生存还是毁灭，这是一个问题”。哈姆莱特没有分化食物的能力，他感到天地间全都充斥着罪恶，世上都是有罪人，包括他自己。如此泛化无度，哈姆莱特注定只能具有消极忧郁的心态。敏感产生多疑。突如其来的残酷与复杂的现实，使哈姆莱特谨慎于行，多疑于心，怀疑成了哈姆莱特身上的另一个特征。譬如，一开始就怀疑鬼魂的话是不是真的，自己会不会上当；他怀疑母后是否直接参与了阴谋，又转而疑心莪菲丽亚的贞节，给俩个女人带来了伤害。一向多疑的哈姆莱特对比剑这一圈套却至始至终没有怀疑，他临死之前知道自己的母后，还有雷欧提斯要连同自己死于克劳狄斯所不的陷阱，我们会为他感到不满或什么遗憾，但此时的他却以消极的态度对待所发生的事，哈这一消极表现，甚至延宕的部分因素与他的抽象怀疑有关，而怀疑与忧郁延宕一样出自敏感。四、其他的一些原因也造成了哈姆莱特行动上的延宕 哈姆莱特为了更进一步的确认，父亲是被叔叔杀害，他安排了一出戏，在经过了戏中戏后，他“明明有理由、有决心、有力量、有方法”为父报仇，然而哈姆莱特并没有抓住克劳狄斯独自祈祷的机会进行复仇，而是贻误时机，造成了行动上的延宕，有各种原因。如宗教原因：他担心在奸王祷告之际复仇会使奸王的灵魂进入天堂;还有极其深刻的社会原因，那就是在复仇的过程中他渐渐意识到自己的行动已不仅仅是为父报仇，而是整个国家与民族的命运联系在一起：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要担负起重整乾坤的责任。”一旦杀死了国王，哈姆莱特自然要接替王伟，而一旦接过王位，他就有责任和义务在这个混乱不堪的时代改造显示重整乾坤，到时自己能否做好它，该如何做好它;俄狄浦斯情结即恋母情结也造成了他行动延宕的一大原因。人性的丰富使哈姆莱特的魅力所在。他不仅具有一颗敏感的心，作为学者、人文主义者，他还具有理性的头脑。他的思考具有非同一般的深刻性与广泛性，他的理性思辨有构建了一个宏大的世界。正因为这些，哈姆莱特尽管心灵极度敏感，但不是一个感伤的形象。他是一个忧郁的形象，也是一个超越自我的思想者形象。哈姆莱特不仅具有深刻的批判性质，而且在当时可能达到的程度上最真实的反映了现实。他创造了一系列令人难忘的艺术形象，他们体现了文艺复兴时期得巨人性格，也反映出作者的理想。作者把他们放在尖锐的斗争中心，正面主人公具有巨大的道德上得