泰兴历史文化拾贝.doc

泰兴历史文化拾贝泰兴历史文化浩如烟海，是泰兴人民宝贵的精神财富。值此泰兴最大、也将是最具影响力的人工湖项目启动之际，我们以拾贝方式撷取一二，进行城市的文化寻根和历史审视，希望对人工湖及其相关功能区域的命名有所助益。一 地名的考据及历史沿革几千年前，泰兴还是一片茫茫大海，星转斗移，才逐渐形成一片江海冲积的沙滩，襟江带海，由水乡泽国成为鱼米之乡，所以泰兴的地名多与水相关。（泰兴城池自南宋初迁至龙河之滨，经历近千年，形成了别具一格的城市风貌独特的“龟背腾蛇”和“龙盘虎踞”的古代文化气象。）1、泰兴地名考五千年前，泰兴地区是一片茫茫大海，长江入海口还在镇江、扬州之间。到西汉，泰兴老龙河以北地区才形成了一片沙洲，地属海陵县界。该地历经千年江岸变化、陆面浮沉，古称泰兴“襟江带海”也正是缘出于此。直至五代南唐升元元年，泰兴建县。县名由来历来两种说法：一种说法是南唐以“国泰民安，兴邦建国”取名泰兴。一种说法是泰兴为一弹丸之地，多为江中之洲组成，人们祈求安宁，取泰兴之名实为祈求吉祥之意。2、延陵村考“延令”是古泰兴县所驻地。延令村古称延陵，延是延伸、连续之意；陵，即高地，是沿江涨滩成陆的继续，也是因广陵（古扬州）向南开拓疆界扩大而得名。延令村在北宋前就是苏北勾通苏南、浙江的水上必经要道。位于延陵村东部的广福寺，在唐朝末年就成为闻名大江南北的一座名刹，北宋王朝南迁时，还在此留下了“泥马渡康王”的传说。在宋、元、明三代延令均因扼守水陆交通而成为军事重镇。一望平芜野色秋，暮鸦声里唤乡愁。仆夫遥指孤城近，又见斜阳下戍楼。 程瑞社延令道中3、济川镇新考县城泰兴，古称济川。据明代工部旧籍统计，古时泰兴有十一个江心洲，其中就包括济川所在的永生洲。“济川”二字皆从水名，济为济水。古黄河下游有南北二济水，经多个朝代开通挖掘形成南北古运河。而济川所在的永生洲西南临江，北通济水，故取名济川。作为长江下洲南北咽喉，济川对后来泰兴的发展，有着极其重要的影响。今县城有“济川路”、“济川中学”等，说明古时的“济川”仍深深留在人们的心目之中。4、柴墟镇考柴墟，“柴”通“寨”、“砦”，也指村墅；“墟”为古代乡村贸易集市。柴墟一词的解释是：村寨贸易集市，或谓之古代集镇。宋朝，县治从济川迁往柴墟镇，这一时期，柴墟镇一直是泰兴经济文化中心。直至南宋，济川所在永生洲塌没于江后，西北塌势不止，加之战乱，当时柴墟开始萧条冷落，致使人口大量内迁，并形成了以后泰兴城、黄桥镇、口岸镇三大集镇鼎立的局面。至明中叶柴墟因水陆交通的发展改称为口岸，经济十分繁荣。有词为证：“万家灯火比邻居，虾菜登筵美如菇。州里江流通口岸，清明时节卖鮰鱼。”1875年至1953年，口岸镇为苏北最大的木材集散地，港口运输盛极百年，苏北“小上海”的美名响彻大江南北。绿树参差开，村墟带江澳。斜日穿云林，春鸠啼竹屋。 周崇儒八景诗次谢侯韵其一柴墟夕照5、泰兴其他地名常用字参考 （1）“垛”与“荡”一般来说，地势较高者为“垛”，地势低洼者称“荡”。“垛”泛指成堆的东西，还有一解，“垛”又为露天的盐堆。“荡”有三种意思，一为流通、疏通，二系积水长草的洼地；三作广大貌，如“大海荡荡水所归”，如姚王境内北起樊家荡曹家荡，南至袁家庄北荡，也正说明此处原先就是一片浩如烟海的湖泊。（2）“堡”、“坞”与“甸”按“堡”字义解，堡为土筑的小城或集镇，通“铺”，历史上多以封建家族为核心建立的庄园组织。如龙游河一线的刘堡、浩堡、顾家堡，老龙河中部的宣堡、张家堡，同一类的还有坞、菅，搴等名称；古时候称城外为郊，郊外为甸。还有一解，甸是古代划分田地的名称。泰兴地名，有马甸和刘陈官甸。（3）“湾”与“埠”“埠”是码头或渡口，如曹家埠，姚王的东、西林家埠等；“湾”是指水流湾曲，船泊地点或大河、江岸向陆地入的地方，如秀才港、洋港、季黄港交汇处的木排湾。（4）桥泰兴水多河流多，因此桥也众多。如黄桥号称“四水绕镇”。桥梁最多时达17座，其中有12座石桥、5座木桥，T型桥、实心矩形桥、拱型桥、梁型桥各式均有。桥名如渔港桥、吴恒丰桥、东岳桥、小关桥等，大的有文明桥、南坝桥、知府桥（致富桥）、西寺桥、北关桥、大十桥、天星桥、长生桥 （5）其他 港、圩（做名词读wei,原指低洼地区周围防水的堤）、簖（读duan，原指拦河插在水里捕鱼蟹用的竹栅栏）等。二、名人掌故科举世家：张氏三凤堂在泰兴历史上，张氏三凤堂家族是一个具有传奇色彩的文化型的科举家族。八百多年来，从这个家族中走出过天国使臣，走出过耿介御史，走出过挂印知府，走出过铁骨铮臣，走出过勤政爱民的武状元，也走出过死而后己的抗日志士。而在这个家族中，科考成绩最是让人叹服：仅明清两代，张氏三凤堂家族在科举考试中，共有进士十二名，其中状元一名，亚元（会试第二名）一名，举人三十余名，成就之高，数量之多，让人咂舌。而宋、元、明三代，泰兴推举乡贤八人，三凤堂独占二人，清代泰兴乡贤四人，三凤堂即占其三。从北宋五子之一的张载，到明清两代的张羽、张京元等等，都在理学和文学的各自领域中成就斐然，他们的成就不仅加深着泰兴的文化积淀，更对泰兴崇尚教育、严谨治学的风气产生了深远影响。三、传说轶闻1、 泥马渡康王北宋年间，徽、钦二帝被俘，康王赵构主持朝政。金太子南侵，约康王去军中议和。康王不知是计，走到半路，遇抗金名将宗泽，才如梦方醒，调转马头就跑。为避追杀，康王一路南行，直到泰兴江边，马已累死。逃至一寺庙，庙前有两匹泥塑的马，匾书“圆悟堂”。康王睡到半夜，忽然听见耳边有人大喝：“快起来上马，追兵来了！”康王正想着马已累死，那声音又说：“已备下马了，大王不要犹豫”。康王跑出寺外，只见星光下，果然有匹马打着响鼻立在台阶旁。那马带着他一路奔向江边，并过江而去。康王下马，朝江北遥拜佛祖相助，再牵马时，只见马僵立不动，定睛一看，原来是正是圆悟堂前的一匹泥马。后康王赵构即位成了高宗，专门派人到泰兴县重修了，赐名“庆云禅寺”，一直相承至今。2、 伏虎禅师的传说远在唐代，济川延龄村边有座广福寺，广福寺里有一位在江苏泰兴、靖江等地影响深远的伏虎禅师。禅师从小聪慧过人、悟性超群，流传出许多脍炙人口的故事。（1）肉身斋蚊虫 一天师傅见他满面红肿，问他是怎么回事？禅师回说“脸上是毒蚊子咬的”。“是不是晚上赤膊乘凉找来的烦恼？”师傅问。“回师傅话：弟子牢记师傅教诲，读经持戒，修普度众生的心。弟子每天晚上是赤膊在外喂蚊虫的，小蚊虫虽然不讨喜，它也是一条条生命。”（2）祛除虎患当时济川东南江边，有座孤山，山中有只猛虎，为害一方。消息传到广福寺，当晚禅师直奔孤山。二更时分大虎现身，禅师顺手扯下一根路边的树枝，对着来势汹汹的虎头轻轻一点，那大虫即扑通跪在禅师面前，浑身发抖。“畜牲，不许在这里胡来。”禅师言毕飞身跨上虎背，飞驰而去。（3）舍身求雨济川有一年久旱无雨、赤地千里。大家议请广福寺搭坛求雨。可求了许多天滴雨未见。最后禅师披上袈裟，走上坛台，点燃台下柴草，顿时浓烟滚滚，直冲蓝天，并迅速结成大片乌云，坛台中隐约传出的虎吼声震人心魄。紧接着倾盆大雨从天而降，四乡八镇的人在雨中欢呼跳跃。在场的人眼睁睁地看着禅师在大火中烧成枯骨，都跪下来失声痛哭。3、 银杏仙子的传说很久很久以前，在泰兴的一个村庄里，村民们过着男耕女织的平静生活。后来，由于蝙蝠精的作祟，大人小孩常生病，家禽家畜不断失踪。观音菩萨派银杏仙子下凡为百姓祛病消灾。银杏仙子化作一棵银杏树长在孤身青年金泰的门前，受到金泰的精心护理。蝙蝠精在水中放毒，全村老少大都染上瘟疫，前往佛山寻找仙果救治乡亲的金泰也染病不起，银杏仙子以银杏果救活金泰，金泰醒来见门前银杏树果实满枝，随即用银杏治愈众乡亲。金泰与银杏仙子合力斗败蝙蝠精后，化作雌雄两株银杏树，根枝相连，永远造福子孙后代。 该传说曾被南京电影制片厂、长春电