力行游学团开团第一课(文本资料).doc

运城市力行中学东校力行游学团开团第一课1、我们的力行游学团社团理念：心怀敬畏 体悟生命 用心生活社团文化：读万卷书 行万里路 知行合一 事上磨练学习态度：立志力行次序（养德 做人）一门深入 长时熏习学习方法：学做人，学做事，从弟子规开始2、 故事：白居易与鸟窠禅师唐朝有位高僧叫鸟窠禅师，9岁出家，14岁到河南嵩山会善寺学习佛经。21岁时到湖北荆州果愿寺受戒。后又到陕西长安西明寺跟从复礼法师学习华严经、起信论。最后投到福建长乐百丈怀海法师的门下，颇得法师的真传。鸟窠禅师云游浙江杭州时，看到西湖背面的秦望山有一棵松树枝繁叶茂，盘屈如盖，于是就住在上面，因此有人叫他“鸟窠禅师”。有人又叫他“鹊巢和尚”。鸟窠禅师“物我都忘，羽族驯狎，由兹不下近四十秋。”每一个太守到任，只能从树下仰视。当时，太守裴常棣坚请鸟窠禅师下树结庵，始终说服不了他。唐元和年间，白居易到杭州任太守，与韬光法师往来。听到此事前往拜访，果真看到他端坐树上，就说：“禅师住在树上太危险了，赶紧下来吧！”鸟窠禅师笑着答道：“太守，其实你的处境更危险啊！”白居易百思不得其解，反问道：“我在朝廷为官，位镇江山，何险之有？”鸟窠禅师说：“薪火不停，识性交攻，安得不危？”意思是说官场沉浮，勾心斗角，危险处处皆在。白居易有些领悟，又问鸟窠禅师：“那如何禅解？”鸟窠禅师道：诸恶莫作，众善奉行！”白居易说：“这三岁小孩都知道，不见得有什么高见。”鸟窠禅师严肃地说：“三岁孩儿也解道得，八十老翁做不到。”白居易被他这么一说，对鸟窠禅师肃然起敬，完全改变了那种自恃清高的态度，于是拜鸟窠禅师为师，先后为其写了两首赠鸟窠和尚的诗，一曰：“形羸瘦骨久修行，一纳麻衣称道情。曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。”一曰：“空门有路不知处，头白齿黄犹念经。何年饮著声闻酒，迄至如今醉未醒。”白居易另写一首题为鸟窠与白居易的诗：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”“佛”是印度话，它本来的意思“佛陀耶”，中国人喜欢简单，把它直接翻成一个佛字，左边一个“人”，右边一个“弗”；形声字，形人，声弗。“佛”字翻译成中国语义，就是觉悟的人、有智慧的人，再讲白一点，叫明白的人，明白道理的人。所以，学佛就是要去学当一个明白人。【观点】唯有知行合一，我们的道德学问才能够提升起来。学佛就是学着当一个明白人。如何学佛？“诸恶莫作，众善奉行”“三岁小孩都知道”“八十老翁做不到”道德学问的关键，不在你念了多少，学了多少，而在你做了多少。3、 关于教育2002年美国专门强调伦理道德教育，特别增加拨款，从原先的两亿五千万增加到到七亿五千万，整整调三倍。你觉得有没有气魄？花那么多钱有没有用？后来他们做了一个调查，针对八千多个中学生做心理问卷，71%的孩子做过弊，68%的孩子打过人，35%的孩子在商场里面偷过东西。测试最后有一道题：请问你觉得你的道德高尚吗？答道德高尚的中学生高达96%。诸位朋友，71%的人做过弊，68%的人打过人，35%的人在商场里面偷过东西。结果得出的结论是96%的人觉得自己品德高尚。美国孩子依循的是谁的标准？谁是标准？他自己。孩子的态度跟谁学的？美国人动不动就出动军队去打人，打完之后回来说，“诸位小朋友，你们不要跟人家乱打架，要注意这个教诲！”他会不会听？肯定不听。教育不是钱多有用，教育也不是说多了有用，也不是你的理论书很多就有用。说文解字这样解释教育什么叫“教”？“上所施，下所效”；什么叫“育”，“养子使作善也”。两行字点出了教育的核心。教育里面最重要的，第一个要教对的东西，“使作善也”。当一个孩子有颗善良的心，他就会有善良的行为，他自然而然就会有很多善良的朋友，他的人生就会幸福。如何教他这些善的行为？不是要求他读很多书，而是先要求自己要做到。当我们表现出来是善的行为，孩子在潜移默化中就会受教。【观点】说文解字：教上所施，下所效 育养子使作善也（教对的东西；自己先做出来）4、 问自己（自我意识的觉醒）：此生我想成为什么样的人？（有健全的人格，健康的心态、健康的身体，有一颗善良的充满爱的心，）一个善良的人，一个有益于自己、家庭、社会的人。过什么样的生活？（自己想过的生活）我的生命清单（有30条么？）韩愈：无望其速成，无诱于势利。5、 问父母也说老规矩辛酉生上世纪90年代，北京地铁广播除了“先下后上”、“看管好随身财物”外还有一条：“请不要翘二郎腿”。现在地铁里已经没这条提示了，早晚高峰时总有些人，戴着耳机翘着腿，一边摇头晃脑，一边颠蹬得不亦乐乎。至于是不是蹭了别人裤子，是不是本来可以站3个人的地方，他一划拉一个人也站不了，他就不管了。按北京老规矩坐要如钟，翘二郎腿就不对，更不能翘着腿颠蹬，这是极无素质的表现。像这样的规矩北京还有不少，其中吃饭的规矩最多。四世同堂里写大赤包喝汤使劲吸溜，这就没规矩。老北京的规矩，除了不能吸溜还不能吧唧嘴。老北京人说这叫贫气。再有，吃饭不能敲碗边，敲碗边是要饭的。筷子不能戳在碗里，筷子戳在碗里是香炉。夹菜要夹面儿上的不能抄底(所谓可以骑马夹不能抬轿夹)，一盘菜不能连着夹三口，夹菜要夹自己跟前的，不能夹别人跟前的，不能跟没吃过饭一样。饭馆吃饭，拿起桌上茶壶倒水，倒完，壶嘴不能对着别人。壶嘴对人，等于用手的某根指头指人，不礼貌。除了吃饭，规矩也存在于生活的方方面面。比如站有站相，坐有坐相，不能一站三道弯。要站如松，坐如钟。前面说的翘腿颠蹬都是大忌。说话不能大呼小叫，不能抢长辈的话。跟人说话要用您。借道儿要说劳驾、借光等。我这个年纪的人，小学学的是“五讲四美三热爱”。但这些只留在老师的说教里，现在让我回忆这几条是什么，一条也说不上来。倒是家长在日常生活中灌输的老规矩，已经内化成习惯。除了每个人生活上的规矩，行业规范是规矩的另一组成部分。按现在的说法就是职业道德。当年有公道老爷劝善歌：“买卖人能忍，和气生财，不论贫富一个样儿看待，买卖卖的熟主顾啊，站柜台你笑颜开，休要发困是莫要发呆，似你这个买卖是怎么样儿不发财”。这里边说的就是做买卖的规矩。日常吃饭敲碗边是要饭的，当年在饭馆吃饭敲碗边是对伙计不满意。梁实秋先生回忆，他小时候有次随父外出吃饭，小孩无聊拿筷子敲碗边。他父亲马上制止，说这是骂伙计。不一会儿就看见给他们服务的伙计，背着铺盖卷儿从面前走出去了。当然一会儿伙计还会从后门回来，但要做给客人看。这是当年饭馆的规矩，算得上顾客是上帝的最佳注脚。其他如同仁堂“修合无人见，存心有天知。品味虽贵，必不敢减物力；炮制虽繁，必不敢省人工。”是旧式商人对质量的规矩。人事有代谢，往来成古今，现在许多规矩已经不成为规矩。据父亲说，我这代人是没什么规矩的一代。他们当年要比我们有规矩得多。今年北京高考作文题目重提老规矩，是有感于老规矩的凋敝，还是要发掘老规矩的价值？我想在当下，老规矩能告诉我们如何自尊和尊重他人，告诉我们什么是中国人的礼仪和道德标准。吃饭我想怎么吃就怎么吃，我吧唧嘴怎么了，我吸溜怎么了，我敲打碗边怎么了，我爱吃哪盘吃哪盘怎么了，爱吃几口吃几口怎么了，碍着谁了？为什么老规矩不允许这样做？因为我们不肯把自己放在贫气的位置，不肯使自己与乞丐为伍，不肯让人以为我没吃过饭。这种自律包含的是自尊，是自己瞧得起自己。不要因为我翘腿儿弄脏别人裤子，不要因为我大声说话影响别人，懂得使用敬语，懂得商业道德，不让自己的行为损害别人。这是老规矩教给我们的自尊和尊重他人。北京的老规矩，不止北京有，天津、河北、河南同样有。向上说，弟子规、三字经这类启蒙书籍里有，再向上追溯，诸子百家也有类似论述。传承老规矩就是传承中国人几千年的礼仪和道德规范。现在提倡建立文化自信，怎么自信呢？先从传承规矩做起吧。你觉得教孩子一辈子重要的做人做事态度重要？还是把他的分数从九十八拉到一百分重要？我们在努力地做哪一件？你觉得对人生至为重要的成功的特质是什么？你教了么？（诚实、责任心、谦虚、信用、耐心）你希望你的孩子成为什么样的人？过什么样的生活？一杯清水，滴一滴墨水，一秒钟就变脏，要让他恢复之前的清净要花多少时间？思想被污染了，恢复需要多长时间？你能不能给我一些关于家风、家训的教育？6、 学过弟子规的孩子与人说话他会想到“凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊”教室里追打他会反思到“宽转弯 勿触棱”做事情着急他会想到“事勿忙 忙多错”犯了错他会想到“无心非 名为错 有心非 名为恶”“过能改 归于无 倘掩饰 增一辜”7、 我们的“力